談?wù)勛h論文思維能力的培養(yǎng)（二）

談?wù)勛h論文思維能力的培養(yǎng)（二）

談?wù)勛h論文思維能力的培養(yǎng)（二）衛(wèi)燦金 7月20日 二、議論文抽象思維能力的培養(yǎng)  關(guān)于形式邏輯思維和辯證邏輯思維的培養(yǎng)和訓(xùn)練，《語文思維培育學(xué)》一書中已談得比較具體，這里側(cè)重從議論文寫作來談?wù)劤橄笏季S能力的培養(yǎng)。  1�迸c正確觀點的形成有關(guān)的思維能力的培養(yǎng)  寫議論文，就是為了表達(dá)自己的思想觀點，所要表達(dá)的主要觀點就是文章的中心論點。一篇議論文寫得如何，首先要看文章的論點是否正確，而這關(guān)鍵又在于看其在思想上能否形成正確的觀點。所以，要教學(xué)生寫好議論文，首先要把重點放在與正確觀點的形成有關(guān)的思維能力的培養(yǎng)上。  一個觀點的形成所需要的思維能力與思維加工的材料的性質(zhì)有關(guān)，具體說，要看加工的是形象的材料，還是抽象的材料。下面我們分別予以說明  (1)關(guān)于抽象材料的加工。  思維加工的抽象材料，其中一類是抽象概念。對抽象概念的加工，一種是要求對某一抽象概念作出理解和闡釋，例如說(談、話、析)“傻”、“習(xí)慣”(1989年高考題)、“分?jǐn)?shù)”、“友誼”、“慷慨”、“自信”、“生命的價值”等題目。對這類題，關(guān)鍵就看能否將這一抽象概念所包含的內(nèi)容在思想上分解為若干個方面進(jìn)行辯證的分析，找出它們之間的關(guān)系和聯(lián)系，然后再通過辯證綜合形成對概念的整體認(rèn)識(即觀點或論點)，使原先的抽象概念上升為具體概念(即多個方面的統(tǒng)一)。像課文中的《說謙虛》、《說“勤”》、《談骨氣》、《論求知》、《理想的階梯》、《崇高的理想》、《恰到好處》等都是這一類的文章，應(yīng)通過這些文章的教學(xué)，讓學(xué)生學(xué)會對概念的分析和闡釋的方法。再一種是要求闡述抽象概念之間的關(guān)系，例如“平凡與偉大”、“高分與低能”、“創(chuàng)見與盲從”、“理想與實踐”、“清源與活流”(1988年上海高考題)、“開源和節(jié)流”、“自滿·自卑·自尊”、“空想·幻想·理想”、“學(xué)習(xí)·思索·實踐”、“樹木·森林·氣候”(1986年高考題)等。這些題目與上面的題目相比，它等于將一個高位的總概念已分解為兩個或三個低位的相關(guān)概念的內(nèi)容，讓談這兩個或三個子概念之間的關(guān)系。如“高分與低能”就等于已將“分?jǐn)?shù)”這一總概念分解為“高分”和“低能”兩個低位的相關(guān)概念，讓談二者之間的關(guān)系。所以，從思維過程看，上一種需要先對概念的內(nèi)容分解為若干個方面，然后再研究各個方面的關(guān)系；而這一種則已規(guī)定了所要研究的關(guān)系，重點是看屬于什么關(guān)系，怎樣處理這些關(guān)系。對這些關(guān)系，同樣要運用辯證的分析和綜合的方法來形成自己的認(rèn)識(即觀點或論點)。像課文《想和做》、《懷疑與學(xué)問》、《語文和教學(xué)》、《簡筆和繁筆》、《個人和集體》、《拿來與送來》、《批評和自我批評》等都屬于闡述關(guān)系的文章。還有一些題目雖然不是以“××與(和)××”的形式出現(xiàn)的，如果文《驕必敗》、《儉以養(yǎng)德》，題目本身已表明觀點，但它也是在闡明兩個概念之間的關(guān)系的。我們要通過這些課文的教學(xué)，讓學(xué)生學(xué)會對概念之間關(guān)系的分析，并通過這種分析來形成自己的觀點。  再一類是抽象判斷。一種是相互對立的或相反的抽象判斷。如1990年的高考作文題，面對同一個玫瑰園，一個小姑娘認(rèn)為“這里是個壞地方!”“因為這里的每朵花下面都有刺�！绷硪粋�小姑娘認(rèn)為“這里是個好地方!”“因為這里的每叢刺上都有花�！眱蓚�小姑娘各自根據(jù)自己的感性體驗作出了截然相反的兩種結(jié)論(兩種相反的抽象判斷)。1989年的高考作文題，面對同一考生報考志愿問題，考生本人想報考某重點大學(xué)歷史系，老師動員他報考一般院校，父母則堅持主張他報考外經(jīng)、外貿(mào)專業(yè)。對同一問題，考生、老師、父母卻持有三種不同的觀點(也是三個抽象的判斷)。像這樣的問題，就要求能夠?qū)ν�一問題形成的幾種相互對立或相反的觀點，經(jīng)過辯證的分析和綜合，或認(rèn)定某一個對(某一個錯)，或在這些觀點的基礎(chǔ)上形成自己新的觀點(論點)。再一種是互補(bǔ)性的幾個抽象判斷。如《理想的階梯》一課，從作者的思維過程來講，他的中心論點“奮斗，是實現(xiàn)理想的階梯”，正是對以下三個抽象判斷進(jìn)行辯證分析和綜合的結(jié)果：“理想的階梯，屬于刻苦勤奮的人”，“理想的階梯，屬于珍惜時間的人”，“理想的階梯，屬于迎難而上的人”。(而每一個抽象判斷，又都經(jīng)歷了對感性材料和理性材料的分析綜合。)這三個抽象判斷之間的關(guān)系在內(nèi)容的性質(zhì)上不是對立的或相反的，而是統(tǒng)一事物內(nèi)部具有互補(bǔ)性質(zhì)的相互聯(lián)系的幾個方面，思維加工的任務(wù)就是要通過辯證的分析和綜合，在更高的層次上形成能夠統(tǒng)一這三個抽象判斷內(nèi)容的總觀點(即中心論點)。  (2)關(guān)于形象材料的加工。  議論文是一種抽象的思維，但它的觀點也可能通過對形象材料的加工來形成。例如，我們經(jīng)常要學(xué)生寫文章對現(xiàn)實生活中發(fā)生的某件事發(fā)表評價，或?qū)W了某篇記敘文、文學(xué)作品之后讓寫人物性格的分析或讀后感，或讓看圖作文，或看了影視片讓寫觀后感等，其論點都需要通過對形象材料的抽象思維加工來形成。像1980年的高考題讓考生寫《讀〈畫蛋〉有感》，1983年的高考題根據(jù)漫畫(“這下面沒有水，再換個地方挖!”)內(nèi)容寫一篇議論文，1992年的高考題讓學(xué)生閱讀一段候車亭下避雨的故事寫一篇議論文，都屬于這一類型。  要從形象材料中提煉出思想觀點，就必須使感性具體走向思維抽象，采用抽象的分析和綜合的方法以及它所派生的比較、分類、抽象和概括的方法。這個認(rèn)識過程的主體思維是形式邏輯思維。我們舉《哨子》一課談?wù)勥@個問題。作者在七歲時曾經(jīng)為了一個心愛的哨子付出了比它原價高四倍的錢，這段生活經(jīng)歷本身是一種具體的事實材料。作者通過對這些具體事實的分析、綜合、抽象和概括，便產(chǎn)生了一種理性的認(rèn)識：“當(dāng)我打算買一些不必要的東西時，我便常常對自己說，不要為哨子花費太多�！痹谶@里作者由買哨子推及到買一些不必要的東西，不要為此而花費太多，這就使認(rèn)識由感性具體上升為思維抽象。作者長大走進(jìn)社會，又觀察到很多很多人為了權(quán)勢、名望、財產(chǎn)、玩樂、虛榮等，如同自己小時候為了一個哨子一樣，付出了太高的代價。他在自己原先認(rèn)識的基礎(chǔ)上，由此及彼，由個別推及范圍更廣闊的一般，通過更高一層的分析、綜合、抽象和概括，最終得出了“他們所遭受的人類很大一部分的悲苦都是由于他們對事物的價值作出錯誤的估價而造成的，都是為他們的哨子付出了太高的代價”的結(jié)論(也就是本文議論的中心論點)。這篇議論文在人的認(rèn)識過程上是比較典型的，它告訴我們一個正確的觀點或一篇文章的正確的論點，是通過對事實現(xiàn)象不斷地分析、綜合、抽象、概括等思維加工才形成的，這也就是我們應(yīng)當(dāng)著重培養(yǎng)的幾項思維能力。  對形象材料的思維加工，通過抽象的分析和綜合，往往會形成兩個或兩個以上的反映事物矛盾各個方面的抽象思想(即抽象的判斷或抽象的規(guī)定)。在這種情況下，還必須使認(rèn)識由思維抽象再上升到思維具體，形成對事物矛盾各個方面辯證統(tǒng)一的認(rèn)識。這時的思維加工就轉(zhuǎn)變成了前一類所講的對具有對立統(tǒng)一關(guān)系的抽象判斷的思維加工。因此，對包含著辯證矛盾的形象材料的思維加工，第一步是通過抽象的分析和綜合使感性的東西形成抽象的思想，第二步再通過辯證的分析和綜合使抽象的思想上升為具體的思想，這才能最終形成文章的論點。其中，第一步是第二步的前提，第二步是第一步的必然，而整個過程的主體思維則是辯證思維。這在《語文思維培育學(xué)》一書中我們具體分析了對阿Q這個人物形象的認(rèn)識過程，此處就不再舉例了。  以上我們談了與議論文觀點的形成有關(guān)的思維能力的培養(yǎng)，這里著重涉及到了抽象的分析、綜合能力和辯證的分析、綜合能力。一個觀點的形成還離不開邏輯推理的能力，這一能力我們結(jié)合到下面的問題中來談。  2�迸c觀點的論證有關(guān)的思維能力的培養(yǎng)  一篇議論文，無論是中心論點或是分論點，都屬于作者的思想觀點，都需要通過論證的方法來證明。而論證又總是與邏輯推理聯(lián)系著，要想由論據(jù)來證明論點的真實性和科學(xué)性，就必須依靠推理來論證。所以，觀點論證的思維能力，主要指的就是邏輯推理的能力。  這里有必要先談一下觀點形成過程的推理和觀點論證過程的推理二者之間的區(qū)別。觀點形成過程的推理，是從已知的前提開始，由前提推出結(jié)論，這個結(jié)論就是觀點。而當(dāng)要把自己的觀點寫成一篇議論文，這時的觀點就成了文章的論點，而且一般都是先提出自己的論點，然后反求論據(jù)來論證自己的論點�？梢�，觀點形成過程的推理和觀點論證過程的推理，往往在思維的順序上是相反的。尤其是中學(xué)生寫議論文，我們要學(xué)生所證明的論點常常是已被他人所證明過的，在這種情況下，學(xué)生所要證明的論點成為已知的，他的思維程序是先由論點找出論據(jù)，然后再以論據(jù)為前提進(jìn)行推理，得出結(jié)論，這個結(jié)論便是文章所要證明的論點。  那么，在議論文寫作中怎樣來培養(yǎng)學(xué)生的推理能力呢?在這里，我著重想強(qiáng)調(diào)三個問題：  (1)要把推理能力的培養(yǎng)同論證方法的學(xué)習(xí)結(jié)合起來。  現(xiàn)在的高中語文教科書已取消了過去的邏輯知識短文，這就必須將培養(yǎng)學(xué)生的推理能力貫穿到有關(guān)論證方法知識的學(xué)習(xí)中去。邏輯推包括歸納推理、演繹推理和類比推理，它們分別與例證法、引證法和類比法是相通的。要通過例證法的教學(xué)，讓學(xué)生先能夠從論點出發(fā)找出典型事例的依據(jù)，再以這些事例為前提進(jìn)行歸納推理，以推出所要證明的論點即結(jié)論。要通過引證法的教學(xué)，讓學(xué)生先能夠從論點出發(fā)找出一般性的原理依據(jù)(如經(jīng)典性的言論、公認(rèn)的原則、公理、格言等)，再以所確定的原理為前提進(jìn)行演繹推理，以推出所要證明的論點即結(jié)論。要通過類比法的教學(xué)，讓學(xué)生先能夠找出與所論證的事物相類似的另一事物，然后進(jìn)行類比推理，以推出所要證明的論點即結(jié)論。如果我們將二者有機(jī)地結(jié)合在一起，學(xué)生就既學(xué)會了論證的方法，也提高了推理的能力。  (2)要把抽象推理的方法和辯證推理的方法結(jié)合起來。  形式邏輯思維運用的是抽象推理的方法，辯證邏輯思維運用的是辯證推理的方法。關(guān)于這兩種推理的聯(lián)系和區(qū)別我在《語文思維培育學(xué)》一書中已講了，在這里我想再舉個例子作些說明。先看下面這是 個辯證推理：  自然界的一切事物是既對立又統(tǒng)一的；社會的一切事物是既對立又統(tǒng)一的；思維中的一切事物也是既對立又統(tǒng)一的�？梢�，世間的一切事物，都是既對立又統(tǒng)一的，但是，各種對立統(tǒng)一的具體形式；又是很不同的。  這是個辯證歸納推理。從這個例子可以看到，辯證推理和抽象推理在思維走向上是一致的。無論抽象歸納推理還是辯證歸納推理，都是由個別事物為前提推出一個對整類事物帶有普遍意義的結(jié)論，它們的思維走向都是由個別到一般，由具體到抽象；無論抽象演繹推理還是辯證演繹推理，都是由一類事物都具有的某個一般性的前提推出某個具體事物也具有這種一般性的結(jié)論，它們的思維走向都是由一般到個別，由抽象到具體。二者的主要不同，在于抽象推理是撇開推理的內(nèi)容，著重考慮推理形式結(jié)構(gòu)的正確性；而辯證推理則在考慮形式結(jié)構(gòu)的同時必須考慮推理的內(nèi)容，而且內(nèi)容必須能夠反映事物的辯證矛盾。  正因為辯證推理和抽象推理存在著這樣的關(guān)系，所以針對中學(xué)生還不易掌握辯證推理的情況，我們最好能將二者結(jié)合起來。在總的要求上，應(yīng)該讓學(xué)生掌握抽象推理的形式，如要反映事物的辯證矛盾，則可借助抽象推理的形式賦予辯證的內(nèi)容。在具體訓(xùn)練上，抽象推理應(yīng)注重推理形式的訓(xùn)練，讓學(xué)生掌握從個別到一般和從一般到個別的推理方法；辯證推理應(yīng)注重內(nèi)容的訓(xùn)練，讓學(xué)生能夠運用對立統(tǒng)一的觀點分析問題，形成辯證的前提和結(jié)論。  (3)要教學(xué)生遵守形式邏輯思維和辯證思維的規(guī)律。  遵守思維的規(guī)律，應(yīng)該貫穿于整個議論文的寫作過程中，尤其在推理論證過程中更應(yīng)該注意這個問題。我們知道，形式邏輯思維的規(guī)律有同一律、矛盾律、排中律和充足理由律，教學(xué)生遵守這幾個規(guī)律，就是要保證整個推理過程思想上的確定性、無矛盾性、肯定性和論證性。以充足理由律為例，它一是要求推理過程中理由要真實，不能出現(xiàn)理由虛假的情況。由于學(xué)生有時缺乏相應(yīng)的知識或是粗心大意，都會造成理由虛假的情況而導(dǎo)致推理的失敗。二是要求推理的理由必須與論題有必然的邏輯聯(lián)系，否則便不能以所述的理由證明論點。由于學(xué)生還缺乏論證的邏輯性，因而有時單看文中所舉的論據(jù)是真實的，但它與論題之間卻沒有什么必然的聯(lián)系，以論據(jù)證明不了論點。像這些問題都應(yīng)該根據(jù)學(xué)生作文的實際給予具體的指導(dǎo)和糾正。  辯證思維的規(guī)律有對立統(tǒng)一思維律、量變質(zhì)變思維律、否定之否定思維律和辯證的充足理由律，教學(xué)生遵守這幾個規(guī)律，就是要保證推理過程中在思想認(rèn)識上保持思想同一性和確定性的同時，又能夠具有思維的靈活性和辯證性。根據(jù)這四條規(guī)律的內(nèi)在聯(lián)系和中學(xué)生思維發(fā)展的實際，最重要的也是最根本的是要學(xué)生能夠遵守對立統(tǒng)一思維律。這個規(guī)律是指在辯證思維過程，思維是在對立統(tǒng)一中思考問題、把握對象的，是思維的內(nèi)在矛盾推動著思維的運動和發(fā)展。為了讓學(xué)生能夠遵守這一規(guī)律，一是要教學(xué)生學(xué)會全面地看問題。既要看到矛盾肯定的、主要的、正的一面，也要看到否定的、次要的、反的一面，這樣才能全面地揭示事物的本質(zhì)。如果不能全面地看問題，就會出現(xiàn)片面性的、以偏概全的錯誤。二是要教學(xué)生學(xué)會用聯(lián)系的觀點看問題。所謂聯(lián)系的觀點，就是必然從事物的普遍聯(lián)系中去分析事物，不僅要看到矛盾著的各個方面，而且要看到各個方面的聯(lián)系和統(tǒng)一。否則，就會出現(xiàn)孤立地看問題的錯誤。三是要教學(xué)生學(xué)會用發(fā)展的觀點看問題。即應(yīng)該從發(fā)展上去揭示事物的矛盾運動，不僅要看到事物存在的穩(wěn)定性，更要看到事物發(fā)展的變動性。否則，就會出現(xiàn)靜止地看問題的錯誤。在作文訓(xùn)練中，要結(jié)合學(xué)生的實際，鍛煉學(xué)生全面地、聯(lián)系地、發(fā)展地看問題的能力，克服片面的、孤立的、靜止地看問題的毛病，這是培養(yǎng)學(xué)生辯證推理論證能力的一個很重要的問題。     

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