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淺談在語文課堂教學(xué)中進(jìn)行創(chuàng)造性思維的訓(xùn)練
淺談在語文課堂教學(xué)中進(jìn)行創(chuàng)造性思維的訓(xùn)練 淺談在語文課堂教學(xué)中進(jìn)行創(chuàng)造性思維的訓(xùn)練江澤民總書記在第三次全國(guó)教育工作會(huì)議上提出了要培養(yǎng)學(xué)生“創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力”的要求，闡明了我們當(dāng)前實(shí)施素質(zhì)教育究竟要培養(yǎng)學(xué)生什么素質(zhì)這一核心問題。其中培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神是重要的組成部分。那么何謂創(chuàng)新呢？其英文是INNOVATION，從廣義上講是指凡是產(chǎn)生新穎的而且有個(gè)人意義或社會(huì)意義的成果或活動(dòng)。其中我認(rèn)為它最重要的是強(qiáng)調(diào)“有個(gè)人意義”，這一點(diǎn)對(duì)培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神很重要。因?yàn)閷?duì)學(xué)生個(gè)人來講，創(chuàng)新不必是原創(chuàng)造，可以是再創(chuàng)造，只要對(duì)于學(xué)生個(gè)人來說是新穎的、首創(chuàng)的就可以了。創(chuàng)新精神由三部分構(gòu)成：一是創(chuàng)新的動(dòng)力系統(tǒng)，由創(chuàng)新需要、創(chuàng)新動(dòng)機(jī)、創(chuàng)新興趣三部分組成；二是創(chuàng)新的執(zhí)行系統(tǒng)，由創(chuàng)造性思維和創(chuàng)造性技能組成；三是創(chuàng)新的保證系統(tǒng)，以創(chuàng)新性格為核心的人格特征。而我們目前在課堂教學(xué)中進(jìn)行的創(chuàng)造教育主要是培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性思維，從而激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)新動(dòng)力，形成創(chuàng)新性格。 什么是創(chuàng)造性思維呢？簡(jiǎn)言之就是指有創(chuàng)見的思維。它是人類思維的高級(jí)過程，不同于一般思維活動(dòng)，其主要特點(diǎn)是：第一，創(chuàng)造思維包括發(fā)散思維和集中思維，而且更多地表現(xiàn)在發(fā)散性上。。發(fā)散思維又叫輻射思維、求異思維。它是根據(jù)己有的信息，從不同角度、不同方向思考，從多方面尋求可能性答案的一種展開性思維方式。它具有流暢性、變通性、獨(dú)創(chuàng)性的特點(diǎn)。集中思維又叫聚合思維、求同思維。它是一種有方向、有范圍、有條理的收斂性思維。第二，創(chuàng)造性思維具有新穎性、首創(chuàng)性、獨(dú)創(chuàng)性的特點(diǎn)，它是一個(gè)人智力水平高度發(fā)展的表現(xiàn)。第三, 1 創(chuàng)造性思維與想象緊密聯(lián)系。創(chuàng)造想象是人運(yùn)用己有的表象，在頭腦中獨(dú)立地創(chuàng)造新形象的心理過程。它參與創(chuàng)造思維之后，能夠結(jié)合過去的經(jīng)驗(yàn)，在想象中形成創(chuàng)造性的新形象，提出新的假設(shè)，使創(chuàng)造性活動(dòng)順利開展。 在課堂教學(xué)中，我針對(duì)不同學(xué)生的原有基礎(chǔ)和特點(diǎn)，有針對(duì)地進(jìn)行創(chuàng)造思維的訓(xùn)練。 一是激發(fā)好奇心、求知欲，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造動(dòng)機(jī)。例如在《火燒云》一課教學(xué)中，針對(duì)文中火燒云動(dòng)感性極強(qiáng)的特點(diǎn)，我設(shè)計(jì)了啟發(fā)學(xué)生用動(dòng)作表現(xiàn)火燒云升上天空的情景。同學(xué)們十分活躍，積極開動(dòng)腦筋，同桌之間互相演示，然后紛紛到前面表演。最后大家一致贊揚(yáng)一名同學(xué)用雙手滾動(dòng)的方法來演示火燒云升上天空最為貼切。再有像學(xué)習(xí)蘇軾的《題西林壁》這首詩(shī)。針對(duì)宋詩(shī)說理性強(qiáng)的特點(diǎn)，我仍采用啟發(fā)學(xué)生運(yùn)用形體語言形象地表現(xiàn)古詩(shī)句。學(xué)生分組展開討論，有的學(xué)生運(yùn)用五個(gè)手指表現(xiàn)“橫看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低各不同”。又將五指聚攏，掌心成窩狀，形成山峰環(huán)繞，人處山中的感覺。一看便馬上聯(lián)想到“不識(shí)廬山真面目，只緣身在此山中”的詩(shī)句。這樣一來，既理解了詩(shī)句又幫助了背誦。還有的同學(xué)幾個(gè)人排列一起，先橫后豎，然后圍成一圈，再讓一名矮個(gè)兒同學(xué)站在中間，很形象地向全班同學(xué)表達(dá)了詩(shī)句的意思。這種方法對(duì)于學(xué)生來講就具有創(chuàng)造性。它使學(xué)生的思維與想象緊密相聯(lián)，為今后學(xué)習(xí)古詩(shī)，形象地理解文章、語言提供了方法。 二是重視發(fā)散思維與集中思維全過程的培養(yǎng)。具體而言，既有發(fā)散，從多角度尋找答案、方法，又有集中，通過分析從中找出最佳答案。在《赤壁之戰(zhàn)》一課的教學(xué)中，我精心設(shè)計(jì)了“你認(rèn)為東吳和曹操哪一方應(yīng)該獲得勝利？為什么？”的問題，而不是僅僅停留在讓學(xué)生去佩 2 服東吳方面的知己知彼、揚(yáng)長(zhǎng)避短。這一問題引發(fā)了全班的爭(zhēng)論，形成了三種意見：①認(rèn)為東吳應(yīng)獲勝，這是歷史事實(shí)。②認(rèn)為曹操應(yīng)獲勝，中國(guó)就可以統(tǒng)一了。③認(rèn)為誰勝了也不好，反正都是一打仗，老百姓就遭殃。我又引導(dǎo)大家展開討論，逐步統(tǒng)一了認(rèn)識(shí)，第二種意見是對(duì)的。曹操獲勝就可以統(tǒng)一中國(guó)，結(jié)束分裂，符合歷史趨勢(shì)和人民渴望安定的愿望。這種歷史唯物主義的觀念對(duì)成年人很容易，但對(duì)六年級(jí)的孩子來說沒有這個(gè)觀念。建立起這種觀念對(duì)學(xué)生的思維就是個(gè)創(chuàng)造性的提高，今后他們就會(huì)學(xué)著用這種觀點(diǎn)去評(píng)價(jià)、看待歷史、現(xiàn)實(shí)、人和事。學(xué)生再看這類問題，就會(huì)站在一個(gè)新的高度辯證地去看，而不是只停留在為東吳喝彩。這就是從發(fā)散到集中的思維訓(xùn)練過程。 三是針對(duì)自身原有基礎(chǔ)培養(yǎng)具有創(chuàng)新精神的良好個(gè)性。像上文提到的第三種觀點(diǎn)認(rèn)為誰獲勝也不好的同學(xué)，原本語文成績(jī)較差，也很難發(fā)言，學(xué)習(xí)上被動(dòng)，按過去的教學(xué)方法只能是跟在別人后面撿“現(xiàn)成兒” 的。但在開展創(chuàng)造教育，把創(chuàng)造性思維培養(yǎng)引入語文課堂后，他變得十分活躍，勇于發(fā)言。他的觀點(diǎn)雖不是很正確，但對(duì)于他自己確實(shí)具有獨(dú)立性、首創(chuàng)性、新穎性，既不同于別人，又超越了自我，真正是創(chuàng)造性的。 綜上所述，我認(rèn)為創(chuàng)造性思維的培養(yǎng)與語文課教學(xué)不僅可以有機(jī)地結(jié)合，而且可以使傳統(tǒng)的語文教學(xué)真正成為創(chuàng)新教學(xué)。在今后的教學(xué)中，還應(yīng)注意激勵(lì)、拓展問題、逆向思維、移植、開放想象等多種方法的運(yùn)用，真正使學(xué)生探索地學(xué)習(xí)，逐步形成創(chuàng)造精神的良好個(gè)性。
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