語文教學(xué)與心理健康教育--對(duì)魏書生教育思想的體會(huì)

語文教學(xué)與心理健康教育--對(duì)魏書生教育思想的體會(huì)

    語文教學(xué)可以說是各門學(xué)科中最復(fù)雜、可塑性最強(qiáng)的 一門學(xué)科。這是因?yàn)檎Z文學(xué)科是一門 工具性學(xué)科，它既要完成語文教學(xué)自身的任務(wù)(知識(shí)、技能、智力等)，又要完成它作為工具 性學(xué)科的任務(wù)，即育人性。對(duì)后者的理解仁者見仁，智者見智。正因?yàn)樗�的�?fù)雜性，就決定 了對(duì)語文教學(xué)的探索是一個(gè)永無止境的過程，決定了語文是最具挑戰(zhàn)性的一門學(xué)科，因此也 是最容易出教育改革家的學(xué)科。 ��     “顯然，只教會(huì)學(xué)生語文知識(shí)不行，只培養(yǎng)學(xué)生的聽說讀寫的能力也不行”。有這些知識(shí) 和能力，如果用在不正當(dāng)?shù)牡胤剑�甚至比沒有文化更可怕。��①“我深深感到，一位教師， 要做經(jīng)師，更要做人師。教書的同時(shí)始終注意育人，這是我個(gè)人心理上的需要，是學(xué)生切身 利 益的需要，是人民的需要，是國家利益的需要，是黨的利益的需要，是語文學(xué)科性質(zhì)的需要 ，是提高語文成績本身的需要�！�…只有堅(jiān)持育人才可能進(jìn)入語文教學(xué)的自由王國”��②。 ��     育人的實(shí)質(zhì)就是在教學(xué)中始終以人為本。語文教學(xué)只是育人的手段，目的是培養(yǎng)健全、健 康的人。健全、健康的人如何培養(yǎng)呢? ��     一、引導(dǎo)學(xué)生的發(fā)展方向 ��     現(xiàn)在的學(xué)生已經(jīng)不像過去的學(xué)生那樣容易接受教育。他們所接受的信息來自各個(gè) 方面，甚至比教師還多。市場經(jīng)濟(jì)大潮時(shí)刻不在沖擊著人們的靈魂，轉(zhuǎn)型時(shí)期價(jià)值觀念也在 變，它的多元化有時(shí)使人們感到無所適從。如何在這樣的環(huán)境中保持住心靈的這片凈土不受 沖刷，如何用一種長遠(yuǎn)的、帶有發(fā)展性的思想代替那些眼前的、急功近利的思想，是教育工 作者面臨的新課題。簡單的思想政治教育已經(jīng)解決不了問題，關(guān)鍵是如何引導(dǎo)學(xué)生通過思想 斗爭自己教育自己，即我們平時(shí)說的自我教育。魏書生找到了問題的切入點(diǎn)，他把學(xué)生分 成“新我”和“舊我”，新我代表著樂觀的、自信的、積極的、進(jìn)取的、健康的、發(fā)展的、 勤奮的一面，而舊我代表著悲觀的、自卑的、落后的、退縮的、病態(tài)的、停止的、懶惰的一 面。人在生活道路上所走過的每一步，都是“舊我”“新我”斗爭的結(jié)果，因此每個(gè)人在生 活中都在塑造不同的自我。“如果每個(gè)人都善于發(fā)現(xiàn)自己腦子里埋藏著‘美好的、聰明的細(xì) 胞’，并努力把它挖掘出來，用美戰(zhàn)勝丑，用聰明戰(zhàn)勝愚昧，用新我戰(zhàn)勝舊我，那么誰都可 以成為優(yōu)秀的人才，不然，古人為什么說‘人皆可以為堯舜’?”��③當(dāng)有學(xué)生打架、不愛 學(xué)習(xí)、想松口氣時(shí)，魏老師不是批評(píng)，而是當(dāng)面和學(xué)生分析這是他大腦的斗爭過程，是真善 美和假惡丑之爭，即使做了不該做的事時(shí)，自己大腦中同樣存在著真善美的東西，只不過自 己沒有把它扶植得更強(qiáng)大，使假惡丑的東西占了上風(fēng)。學(xué)生通過這些心靈的對(duì)話，慢慢地會(huì) 把鏡頭對(duì)準(zhǔn)自己的內(nèi)心世界，并且通過與“心理的對(duì)話”(寫心理病歷)等來剖析“舊我” ，形成強(qiáng)大的“新我”，從而開始了自我教育的歷程。     二、通過鍛煉身體培養(yǎng)學(xué)生的毅力與自信     我們常常認(rèn)為身體是革命的本錢，有了一個(gè)好的身體，就會(huì)為學(xué)習(xí)知識(shí)奠定好的 基礎(chǔ)。其實(shí)，強(qiáng)健的體魄給我們帶來的遠(yuǎn)不止這些。它會(huì)使人感到自身的強(qiáng)大，給人以旺盛 的生命力，會(huì)帶來人的思維方式的變化。另外，在集體中鍛煉還會(huì)產(chǎn)生一種場效應(yīng)，提高鍛 煉身體的自覺性和有效性，提高集體的凝聚力。強(qiáng)健的身體給人帶來了自信。 ��     就像學(xué)習(xí)習(xí)慣的養(yǎng)成一樣，魏書生和學(xué)生鍛煉身體習(xí)慣的養(yǎng)成也是從一點(diǎn)一滴開始的，日 積 月累，逐步提高。開始跑步，有的同學(xué)跑不動(dòng)怎么辦?那就走；如果實(shí)在走不動(dòng)，那就爬。 從 每個(gè)人的實(shí)際出發(fā)，制定切實(shí)可行的計(jì)劃，只要堅(jiān)持下去，就一定會(huì)取得成功。不管刮風(fēng)下 雨、風(fēng)吹日曬，從最初的幾十米到最后的幾公里，學(xué)生逐步發(fā)現(xiàn)了一個(gè)強(qiáng)大的自我。俯臥撐 和仰臥起坐也是這樣�！翱嗍且环�靈丹妙藥，我們要強(qiáng)大起來，就得天天吃它”。一旦學(xué)生 把吃苦當(dāng)成了自己的內(nèi)在需要，用吃苦來磨練自己的意志的時(shí)候，實(shí)際上吃苦也成了一種享 受。能吃苦的人有什么困難不可以克服呢?自覺自愿吃苦的人，必然會(huì)有一個(gè)美好的人生。 ��     三、每個(gè)人都是一個(gè)廣闊的世界 ��     每個(gè)人都是一個(gè)社會(huì)的人，他們生活在所處環(huán)境的包圍中。人的行為受 人 的心理狀態(tài)支配，而人的心理狀態(tài)又受他所處環(huán)境的影響，這當(dāng)然也包括他所受的教育 。所以說，一個(gè)人發(fā)展到什么程度以及怎樣發(fā)展，往往和一個(gè)人的處世態(tài)度緊密聯(lián)系。魏書 生常常從“人是一個(gè)世界”的角度去看問題，把人的心靈引向廣闊，這樣就使自己在最難教 育的學(xué)生面前信心百倍，能夠透過學(xué)生氣人的一面，看到他們可愛的一面，看到他們的熱情 上進(jìn)，看到他們的真善美，看到他們純潔的心靈天空。他也許被稱之為“哲學(xué)家”，他給了 學(xué)生一種廣闊、高遠(yuǎn)的人生境界與立足點(diǎn)，讓學(xué)生的心靈由狹隘走向廣闊，由自卑走向自信 ，由懶散走向奮進(jìn)…… ��     魏書生經(jīng)常給學(xué)生講法國大作家雨果的話：“世界上最廣闊的是海洋，比海洋更廣闊的是 天空，比天空更廣闊的是人的胸懷。”“一個(gè)人的胸懷，可以像天空、像大海，也可以像湖 泊、 像游泳池、像臉盆，甚至還可以像馬蹄坑。生活中我們見過個(gè)別愚昧的人為了針尖大的小事 ，吵得面紅耳赤，打得不可開交，那樣活得不是很苦、很累、很可悲嗎?”��④他經(jīng)常告誡 學(xué)生的一句話是：“世界也許很小很小，心的領(lǐng)域卻很大很大�！� ��     四、學(xué)會(huì)在夾縫中求生存 ��     人活在世上，活在人群當(dāng)中，不如意的事占十之八九，順心的事不多。就因?yàn)椴?順心的事很多，我們就埋怨環(huán)境、埋怨他人行嗎?即使你埋怨了環(huán)境又有什么用呢?你灰心了 、等 待了，對(duì)你來講是百分之一百的損失，而對(duì)社會(huì)來講可能是百分之零點(diǎn)零零幾的損失。與其 埋怨環(huán)境，不如靜下心來接受現(xiàn)實(shí)所給予的一切，用自己的努力來提高自身的素質(zhì)。“人不 能要求環(huán)境適應(yīng)自己，只能讓自己適應(yīng)環(huán)境；先適應(yīng)環(huán)境，才能改變環(huán)境”。這也是為什么 魏書生既擔(dān)任校長書記，又是兩個(gè)班的班主任，又教兩個(gè)班的語文，還有三十多個(gè)社會(huì)兼職 ，每年有四個(gè)月左右的外出開會(huì)，還有大量的稿約的情況下，他從沒有叫過苦、叫過累，而 能 夠自如地去應(yīng)付的原因。他常對(duì)學(xué)生講：人活于天地之間，常會(huì)遇到很多困難和不容易，如 果你果真把它們當(dāng)成了困難，就失去了發(fā)展自我的機(jī)會(huì)。人應(yīng)該把困難當(dāng)成機(jī)遇，當(dāng)成是超 越自我的機(jī)遇，每當(dāng)你戰(zhàn)勝了困難，就會(huì)感覺到自我的強(qiáng)大，就會(huì)感覺到一個(gè)新的自我。他 給學(xué)生講黃山的可憐松，可憐松生長在石縫中，那里既沒有太多水分，又沒有太多養(yǎng)分，經(jīng) 歷了一百多年，才長了高不過幾尺。如果它老是埋怨環(huán)境：“怎么讓我長在這鬼地方呢?” 它 就會(huì)失去生活的信心和勇氣，自己可能早就不存在了。山上這么多松樹，少了一顆可憐松又 有什么呢?然而它頑強(qiáng)地生長下去了，人們都記住了它的名字。 ��     五、在學(xué)習(xí)中去體察、自省 ��     我們?cè)谧x魏書生的文章時(shí)，總有一種不由自主的感覺，總感覺到自己的靈魂受到 了洗禮，總想 去體察自己心靈中的那些真善美的東西。他給人以向上的勇氣，讓人欲罷不能，從更深層次 去思考世界和人生。 ��     他引導(dǎo)學(xué)生練氣功已有十幾年了，在練氣功中讓學(xué)生去領(lǐng)悟“天人合一，大道自然”的哲 學(xué)思想，讓學(xué)生去冥想，去體會(huì)自然的無限和美好，去體會(huì)人的心靈的廣闊。他還讓學(xué)生通 過文章去體察和自省�？粗�他文集中的一個(gè)個(gè)題目：“五千萬年后的地球上”讓人有登泰山 而小 天下之感�！叭�十五年后的班會(huì)”讓學(xué)生體會(huì)人生的短暫，既向往美好的未來，又珍惜今天 的一切�！罢驹谠虑蛏舷氲降摹弊寣W(xué)生感到開闊、高遠(yuǎn)，心情平靜而氣魄宏大，感受互助 互 愛的重要和珍貴。當(dāng)學(xué)生真地犯了錯(cuò)誤時(shí)，魏老師就讓他們寫“心理病歷”，對(duì)自我進(jìn)行認(rèn) 真的剖析。他把對(duì)學(xué)生的教育從外部轉(zhuǎn)向了內(nèi)部，通過教師的引導(dǎo)，經(jīng)過學(xué)生自己的內(nèi)省， 逐步來培養(yǎng)學(xué)生的自我教育能力。正如教育家葉圣陶所說：真正的教育是形成學(xué)生的自我教育能力。 ��     注釋：①②③《魏書生文選》(一)，漓江出版社。 ��           ④《班主任工作漫談》，漓江出版社。      

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　　班主任工作不僅是在班集體中全面貫徹黨的教育方針，落實(shí)學(xué)校的規(guī)章制度，實(shí)施素質(zhì)教育，完成教學(xué)計(jì)劃，使學(xué)生在德、智、體、美等方面都得到全面發(fā)展；而且班主任是溝通學(xué)校、家庭、社會(huì)共同對(duì)學(xué)生進(jìn)行教育的主要支點(diǎn)。作為一名在鄉(xiāng)小學(xué)任教的班主任，應(yīng)做到以下幾點(diǎn)。....

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我很欣賞一句話：教師的工作是托起明天的太陽。是啊，我們今天的一切工作，不就是為了每一個(gè)學(xué)生都能擁有一個(gè)輝煌的未來嗎？我們所做的一切，無非是為孩子未來的發(fā)展打下良好的基礎(chǔ)，使他們具備再發(fā)展所必須....

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今年6月，我送走了又一批初中畢業(yè)生�；厥兹�年來班主任工作，總結(jié)經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)，對(duì)于我今后的工作會(huì)有一定的啟示和指導(dǎo)作用。

一、把競爭的機(jī)制引入倒班級(jí)管理中來。

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問題的提出：

⒈學(xué)生《行為規(guī)范》的養(yǎng)成教育是學(xué)校德育的基礎(chǔ)工程，是現(xiàn)代教育的重要內(nèi)容。養(yǎng)成教育過程必定伴隨系列思想活動(dòng)，而思想活動(dòng)的過程又以一定....

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原載于《真源教育資源網(wǎng)》

    著名的教育改革家魏書生曾這樣說過：“班級(jí)像一個(gè)大家庭，同學(xué)們?nèi)缧值芙忝冒慊ハ嚓P(guān)心著、幫助著，互相鼓舞著、照顧著....

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江蘇省平潮高級(jí)中學(xué) 戴建萍

    班集體作為學(xué)生成長過程中的一個(gè)重要組成部分，她是學(xué)生成長的搖藍(lán)。實(shí)踐證明，良好的班集體始終激勵(lì)著學(xué)生不斷進(jìn)....

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    所謂創(chuàng)造性個(gè)性品質(zhì)主要是指具有創(chuàng)造的意向、創(chuàng)造的情感、創(chuàng)造的意志和創(chuàng)造的性格等獨(dú)特的心理品質(zhì)。它包括自信、勇敢、獨(dú)立性強(qiáng)、有恒心、一絲不茍等良好的人格特征。如何在班級(jí)管理中培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造性個(gè)性品質(zhì)呢？<....

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    在學(xué)校管理中，班級(jí)管理是一個(gè)重要方面。班級(jí)管理包括學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)對(duì)班級(jí)的管理和班主任對(duì)班級(jí)的管理，還包括學(xué)生參與管理。其中，主要是班主任對(duì)班級(jí)的管理。班級(jí)管理原則對(duì)于建立和發(fā)展班級(jí)集體，全面實(shí)現(xiàn)班級(jí)目標(biāo)以及全面提高教育質(zhì)量....