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新課程需要新理念
新課程需要新理念新課程需要新理念
基礎(chǔ)教育新課程改革是一個系統(tǒng)的工程,它涉及到教育教學(xué)各個方面的配套改革。其中,最為重要的就是觀念的更新,只有觀念的更新,才能夠有效促進教學(xué)行為的轉(zhuǎn)變,才能產(chǎn)生新的教育效果。 。、兒童不是無生命的物,而是具有獨特生命意義的人。 兒童是有主動生命形式的人,孩子與無生命的物和有生命的植物、動物有著本質(zhì)的區(qū)別。因此我們必須尊重孩子、理解孩子。了解他們的內(nèi)心世界。不要把孩子看成是學(xué)習(xí)的機器,或當(dāng)作寵物來養(yǎng)。不僅要關(guān)注學(xué)習(xí)、健康等外顯的東西,更要關(guān)注孩子是否快樂、情緒是否穩(wěn)定等心理的東西。使孩子成為身體健康、心靈健康的人。這是現(xiàn)代健康的主要標(biāo)準。 孩子是成長過程中的人。通俗地說還沒有成人。因此不要以成人的眼光和標(biāo)準來看待和要求孩子。一方面要寬容孩子的錯誤,把孩子的錯誤看成是一種美麗,孩子正是在嘗試錯誤中,逐漸成長起來的。另一方面,要看到孩子身上的豐富潛能。相信孩子,為他們的發(fā)展創(chuàng)設(shè)廣闊的空間,促進孩子的充分發(fā)展。 。病和瘜W(xué)習(xí)生活不是為成年做準備,而是人生最美好、最主要的階段。 我們普遍存在的一個觀點是,孩子的學(xué)習(xí)是為成年做準備。因此不會說話就開始認字,會說話就開始數(shù)數(shù)。各種補習(xí)班、特長班把屬于孩子自己的空間和時間完全占據(jù),使孩子非常疲勞和緊張,使童年失去了應(yīng)有的歡樂和美好。從人生的起步,或者說剛開始懂得感受生活,就留下無法彌補的遺憾。因此我們應(yīng)該淡化或放棄這種功利的目的,把學(xué)習(xí)看成孩子童年生活的一部分,看成人生的重要階段,給孩子松松綁,多制造一些屬于孩子的樂趣。這樣,即使您的孩子不能成為人才,至少也是個快樂的人。我們的孩子相當(dāng)一部分抑郁悲觀,情感冷淡,缺少熱情,和孩子的心理、學(xué)習(xí)負擔(dān)過重有關(guān),這將影響孩子的一生。 。场⒅R不是學(xué)得越多越好,而是要學(xué)那些有用和有價值的知識。 不只是書本上的知識才是知識。因此也不只是看書寫字才叫學(xué)習(xí)。因為書本教材更多提供的是理論型的知識,如概念、原理等。還應(yīng)包括經(jīng)驗型的知識和方法論的知識。因此,要把學(xué)生的學(xué)習(xí)引向廣闊的領(lǐng)域。如:如何與人交往;如何提高生存能力等都是現(xiàn)代社會非常重要的知識。 什么知識是有用的?反過來說,就是有些知識是無用的,如(帶分數(shù)加減法,繁雜的四則運算,作文技巧),這些今天學(xué)生不會用,明天不可能用。未來不需要用的知識塞給學(xué)生,是在消耗孩子的生命。有用的知識是對學(xué)生未來發(fā)展、自身素質(zhì)提高有作用的,是學(xué)生在未來生活中用得上的知識。或者說“物有所值”的知識。我向來反對作文教學(xué)教技巧。如何開頭、如何結(jié)尾,有多少種開頭結(jié)尾方法等等,形成新的“八股文”。我從來不給孩子買作文技巧、作文入門之類的書,鼓勵孩子看書、寫日記,用文字表達心聲,這才是正路,社會上有些班,看似見效很快、速成,實則在坑害孩子。 。础W(xué)習(xí)是主動的建構(gòu),而不是被動的灌輸。 一是要主動獲得知識,強調(diào)學(xué)習(xí)的態(tài)度。因此要注重孩子的內(nèi)心需要。注意激發(fā)孩子的學(xué)習(xí)愿望。那些考上北大、清華的學(xué)生,都是學(xué)習(xí)輕松主動的。高壓之下,學(xué)生學(xué)習(xí)效果不會很好,或者產(chǎn)生逆反的心理,有的甚至產(chǎn)生心理障礙。一看書,就頭痛犯困;一上學(xué)校就拉肚子。使學(xué)習(xí)無法進行。學(xué)生始終處于被動的學(xué)習(xí)狀態(tài),喪失學(xué)習(xí)的動力,甚至從此打下灰色的人生基調(diào)。 二是要愉快地獲得知識,說明學(xué)習(xí)的情感十分重要。因此要注意培養(yǎng)孩子的興趣。興趣是最好的老師,它不但能給人以強大的學(xué)習(xí)動力,而且能夠激發(fā)無窮的創(chuàng)造力。傳統(tǒng)的教學(xué),不太注重學(xué)生的興趣,上課和活動往往從學(xué)科體系的建構(gòu)出發(fā)、從社會的需要出發(fā)、從學(xué)校的要求出發(fā),而最根本的一條——學(xué)生是否感興趣,恰恰被嚴重地忽略了,從而造成了“學(xué)海無涯苦作舟”這樣一種普遍性的錯誤認識。 三是要具有獲得知識的能力,因此要教給孩子學(xué)習(xí)方法,培養(yǎng)良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣。就小學(xué)生而言,方法和習(xí)慣常常是統(tǒng)一的,許多習(xí)慣本身就是方法。比如讀書的習(xí)慣、記日記的習(xí)慣、關(guān)心時事的習(xí)慣以及課堂上專心聽講的習(xí)慣、積極回答問題的習(xí)慣。這些都既是習(xí)慣,也是方法。養(yǎng)成了良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣,同時也就掌握了學(xué)習(xí)方法,不僅于獲得知識有益,而且對于孩子的終身學(xué)習(xí),增強在未來社會生存和發(fā)展的本領(lǐng)都是有好處的。 。怠W(xué)生的智力不是完全一樣的,而是各有特點、各具潛力的。 目前我們對智能這個概念的界定或者說是認識是非常狹隘的。美國著名的心理學(xué)家霍華德•加德納提出了多元智能的理論,并成為了當(dāng)前課程改革的一個重要的基礎(chǔ)理論。他認為,人類的智能有以下七種,即:語言智能,就是詩人身上所表現(xiàn)出來的對語言文字的掌握能力。數(shù)學(xué)邏輯智能,就是數(shù)學(xué)和邏輯推理的能力以及科學(xué)分析的能力?臻g智能,是在腦中形成一個外部空間世界的模式并能夠運用和操作這模式的能力。音樂智能,就是人對聲音和樂感的感受和領(lǐng)悟能力。身體運動智能,是運用整個身體或身體的一部分解決問題或制造產(chǎn)品的能力。人際關(guān)系智能,就是理解他人的能力。自我認識智能,就是深入自己內(nèi)心世界的能力。 多元智能理論給我們的啟示至少有兩條:一是要如何看待智能?梢钥隙ǖ卣f,這七種智能對不同的人來說都是至關(guān)重要的,它們沒有等級之分,沒有雅俗之別。對于特定的文化和社會環(huán)境,每一種智能都有不可替代的價值。在水手的群體中,智能就意味著航海的能力;對于音樂家來說,智能就意味著樂感;對于廚師而言,智能就意味著能做出精美的菜肴。智能的高低是相對而不是絕對的,智能的內(nèi)涵是多元而不是一元的。二是如何根據(jù)不同的智能類型來因材施教,也可以說進行智能培養(yǎng)。首先要發(fā)現(xiàn)孩子的智能類型,如果孩子的語言智能比較發(fā)達,就可以進行文學(xué)方面的有意識的培養(yǎng);如果感覺孩子身體協(xié)調(diào)能力差,那肯定是身體運動智能較差,可以讓孩子多參加一些體育運動。值得注意的是,每一種智能的高度發(fā)展或者每幾種智能的優(yōu)化組合都能夠造就出高素質(zhì)的人才,人才并非都是語言智能、數(shù)學(xué)邏輯智能高度發(fā)達的結(jié)果,我們的眼界大可以放寬,幫助孩子找到適合他自己的智能發(fā)展的出路,而不是強制改變他的智能發(fā)展方向,那樣很可能造成一些不該發(fā)生的悲劇。 讓我們給孩子創(chuàng)造一些空間,使他們自由健康地成長!
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