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淺析生物教學(xué)中的人文教育
論文摘要:新課程標(biāo)準(zhǔn)注重以學(xué)生為本,力求形成一個(gè)情感、態(tài)度、價(jià)值觀相連的體系。生物學(xué)作為課程體系的一部分,怎樣在課堂教學(xué)中滲透人文教育,實(shí)現(xiàn)生物學(xué)科的人文教育功能,是我們每一位生物教師值得思考的問(wèn)題。
人文教育即人性教育,其核心是涵養(yǎng)人文精神,以個(gè)體的心性完善為最高目標(biāo),教學(xué)生怎樣做人,怎樣與自然、社會(huì)和人和諧相處。其實(shí)僅從生物學(xué)本身研究對(duì)象的終極目的“人與自然和諧發(fā)展”這一點(diǎn)而言,生物學(xué)具有較重的人文色彩,隨著人們對(duì)生命科學(xué)研究的深入,這一人文色彩愈來(lái)愈得到彰顯。新課程標(biāo)準(zhǔn)注重以學(xué)生為本,力求形成一個(gè)情感、態(tài)度、價(jià)值觀相連的體系。生物學(xué)作為課程體系的一部分,怎么樣在課堂教學(xué)中滲透人文教育,實(shí)現(xiàn)生物學(xué)科的人文教育功能,是我們每一位生物教師值得思考的問(wèn)題。下面就自己的教學(xué)實(shí)踐淡談在生物教學(xué)中滲透人文精神的有益嘗試。
一、充分挖掘教材的社會(huì)功能,增強(qiáng)學(xué)生的社會(huì)責(zé)任感
隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展,現(xiàn)代生物學(xué)不斷為人類(lèi)創(chuàng)造著物質(zhì)文明和精神文明,對(duì)人們的物質(zhì)和文化生活的影響越來(lái)越大。因此,在生物教學(xué)中,滲透生物學(xué)與社會(huì)及其日常生活密切相關(guān)的內(nèi)容,讓學(xué)生理解生物知識(shí)在社會(huì)和生活中的應(yīng)用,在盡情領(lǐng)略生物科技帶給人們的健康與舒適的同時(shí),增強(qiáng)回報(bào)社會(huì)、服務(wù)社會(huì)的責(zé)任感和義務(wù)感。同時(shí)理性地提醒學(xué)生,科學(xué)技術(shù)的發(fā)展也帶來(lái)了一些負(fù)面影響甚至災(zāi)難:人類(lèi)正面臨著如環(huán)境污染、溫室效應(yīng)、人口膨脹、能源枯竭等嚴(yán)重的威脅。但是這些問(wèn)題的出現(xiàn)并不是生命科學(xué)本身造成的,它們的解決必須要提升我們的人文精神,依靠科學(xué)的方法,遵循自然發(fā)展規(guī)律,讓學(xué)生去理解人與自然、人與社會(huì)和諧發(fā)展的重要性,樹(shù)立可持續(xù)發(fā)展的科學(xué)意識(shí)和人文意識(shí)。
二、發(fā)揮生物學(xué)史的德育功能,塑造學(xué)生的高尚人格
生物史是一部科學(xué)發(fā)展的歷史,揭示了人類(lèi)生命科學(xué)的發(fā)展規(guī)律,蘊(yùn)含著豐富的人文教育材料。青霉素的發(fā)現(xiàn);光合作用的研究歷史;孟德?tīng)�、摩爾根在�?jīng)典遺傳學(xué)上的貢獻(xiàn);我國(guó)首次人工合成結(jié)晶牛胰島素和酵母丙氨酸轉(zhuǎn)運(yùn)核糖核酸;袁隆平兩系雜交水稻法等,這些典型史實(shí)和典型人物,處處體現(xiàn)出對(duì)人的價(jià)值的重視,對(duì)社會(huì)和諧發(fā)展的追求。由此激勵(lì)同學(xué)學(xué)習(xí)科學(xué)家們執(zhí)著的科學(xué)探索精神,以科學(xué)家在創(chuàng)造偉大業(yè)績(jī)中所表現(xiàn)的人格力量為榜樣,確立為科學(xué)而奮斗,為真理而獻(xiàn)身的崇高品德,追求科學(xué)精神和人文精神的完美結(jié)合。
三、結(jié)合生物學(xué)的教學(xué)方法,引導(dǎo)學(xué)生樹(shù)立良好的科學(xué)精神
科學(xué)活動(dòng)的本質(zhì)就是永無(wú)止境地探求未知、追求真理,它包括對(duì)世界的利用和改造,并由此增加人類(lèi)的幸福和力量。從這個(gè)意義上說(shuō),科學(xué)活動(dòng)本身就是一種人文事業(yè)。因此,活動(dòng)的一些基本方法正是進(jìn)行人文教育、培養(yǎng)人文精神的好方法、好途徑。
(一)利用學(xué)科內(nèi)容,對(duì)學(xué)生進(jìn)行人文教育
1、利用教材所提供的內(nèi)容
新教材在教學(xué)內(nèi)容的設(shè)計(jì)方面,充分聯(lián)系實(shí)際,為課堂教學(xué)提供了豐富的人文教育素材。教師通過(guò)把人文教育貫穿在知識(shí)教學(xué)過(guò)程中,必然會(huì)有“潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”的效果。例如,在學(xué)生學(xué)習(xí)合理營(yíng)養(yǎng)的基礎(chǔ)知識(shí)后,請(qǐng)學(xué)生為家長(zhǎng)設(shè)計(jì)一份午餐食譜,這樣不僅鞏固了基礎(chǔ)知識(shí)和培養(yǎng)設(shè)計(jì)能力,而且使學(xué)生學(xué)會(huì)關(guān)心長(zhǎng)輩的飲食,在親自烹飪并在品嘗中與家長(zhǎng)進(jìn)行食譜中科學(xué)道理以及親情方面的溝通;在介紹眼和視覺(jué)時(shí),對(duì)角膜移植和角膜捐獻(xiàn)進(jìn)行介紹,能夠更好的懂得愛(ài)、尊重和理解;在生物圈中綠色植物知識(shí)點(diǎn)里,教材以“生物學(xué)與文學(xué)”的欄目形式撰寫(xiě)課外閱讀材料——寄予植物的情懷。植物不僅僅為生命的存在提供了最基本的物質(zhì)和能量基礎(chǔ),也給予人們無(wú)限美的享受,讓同學(xué)對(duì)生命有了更好的理解,懂得珍愛(ài)生命,愛(ài)護(hù)大自然,熱愛(ài)生活。2、聯(lián)系當(dāng)前最新生物科技成果
現(xiàn)代生物技術(shù)的迅猛發(fā)展,對(duì)推動(dòng)人類(lèi)社會(huì)進(jìn)步具有不可估量的作用。沃森和克里克提出DNA雙螺旋結(jié)構(gòu)后,DNA重組技術(shù)迅速興起,由此一系列農(nóng)業(yè)的、醫(yī)藥的產(chǎn)品進(jìn)入市場(chǎng)。但科學(xué)技術(shù)是一把雙刃劍,若利用不當(dāng),將給人類(lèi)未來(lái)投下隱憂。因此在學(xué)習(xí)“人的生殖”后,向?qū)W生介紹了“克隆技術(shù)”與“克隆人”,并請(qǐng)學(xué)生討論克隆人會(huì)給社會(huì)帶來(lái)什么后果?讓學(xué)生充分認(rèn)識(shí)到:生物科學(xué)技術(shù)造福于人類(lèi)的同時(shí),也會(huì)給人類(lèi)帶來(lái)一些道德和倫理方面的難題。在科技發(fā)展使我們物質(zhì)生活日益滿足的今天,我們呼喚人文精神,我們追求科學(xué)與人文的滲透和融合。
3、拓展教材文本,聯(lián)系當(dāng)前社會(huì)的重大話題
現(xiàn)代傳媒發(fā)達(dá)、社會(huì)關(guān)系復(fù)雜,學(xué)生在學(xué)校之外還會(huì)受到諸多觀念、意識(shí)的熏陶浸染,因此教師更要充分調(diào)動(dòng)和依靠學(xué)生自己的主觀能動(dòng)作用進(jìn)行有效的教育。例如,艾滋病是當(dāng)今社會(huì)所關(guān)注的重大話題,在世界艾滋病日,社會(huì)各媒體會(huì)在這幾天發(fā)布與艾滋病有關(guān)的信息。因此《病毒》一節(jié)內(nèi)容就安排在艾滋病日前一周講授,課前充分搜集艾滋病的有關(guān)數(shù)據(jù)、艾滋病病人的圖片及各種媒體推出的哪些與艾滋病有關(guān)的節(jié)目,使同學(xué)們明白艾滋病離我們并不遠(yuǎn);理解艾滋病的傳染方式;讓學(xué)生被艾滋病給人類(lèi)帶來(lái)的災(zāi)難所震驚;對(duì)“如何預(yù)防艾滋病?”“如何正確對(duì)待艾滋病病人?”等產(chǎn)生濃厚興趣,引發(fā)同學(xué)們對(duì)這些問(wèn)題的深深思考,從而起到了良好的教育效果。
(二)通過(guò)教學(xué)過(guò)程,對(duì)學(xué)生滲透人文教育
教育心理學(xué)認(rèn)為“認(rèn)知”是“建構(gòu)”的一個(gè)過(guò)程,情感態(tài)度與價(jià)值觀的形成要依靠學(xué)習(xí)主體,即要學(xué)生自己去“體驗(yàn)”和“生成”。如果對(duì)人文教育采取灌輸性的知識(shí)教育的方法,有時(shí)反而會(huì)壓抑了真正的人性因素。對(duì)學(xué)生進(jìn)行人文教育,可以通過(guò)各種教學(xué)活動(dòng)的具體過(guò)程來(lái)體驗(yàn)、培養(yǎng)。例如,《開(kāi)花和結(jié)果》一節(jié),就可從“人間四月芳菲盡,山寺桃花始盛開(kāi)”,引入“春天——桃樹(shù)——桃花——桃”,進(jìn)入教學(xué)主題“開(kāi)花和結(jié)果”。之后組織學(xué)生揮筆作畫(huà),畫(huà)出自己最熟悉的一種花,由畫(huà)花而探究花的構(gòu)造。這樣,就巧妙地融科學(xué)教育于美育、情感教育之中,科學(xué)教育與人文教育渾然一體。結(jié)尾處設(shè)計(jì):假如我是一朵花,雖然每天笑臉相迎,但有時(shí)仍難逃厄運(yùn),那么花將向人類(lèi)發(fā)出怎樣的呼吁?讓學(xué)生抒發(fā)情懷,愛(ài)花、護(hù)花意識(shí)在不知不覺(jué)中得以建立。
(三)通過(guò)學(xué)科評(píng)價(jià),對(duì)學(xué)生進(jìn)行人文教育
從教育心理學(xué)的角度來(lái)說(shuō),學(xué)生學(xué)習(xí)的主動(dòng)性不僅體現(xiàn)在學(xué)習(xí)的過(guò)程中,同樣也體現(xiàn)在評(píng)價(jià)過(guò)程中。對(duì)學(xué)生進(jìn)行人文教育,同樣離不開(kāi)正確的學(xué)科評(píng)價(jià)。但要對(duì)“情感、態(tài)度、價(jià)值觀”進(jìn)行恰當(dāng)?shù)脑u(píng)價(jià)可不容易,若以“一紙定分?jǐn)?shù)”的方式進(jìn)行,雖然操作簡(jiǎn)單,但是“篡改”了對(duì)學(xué)生進(jìn)行人文教育的目的與意義。因此人文教育不應(yīng)拘泥于傳統(tǒng)用定量的方法簡(jiǎn)單概括的評(píng)價(jià),而應(yīng)采用靈活多樣的,既注重過(guò)程也注重結(jié)果的多樣化評(píng)價(jià)。首先使評(píng)價(jià)主體多元化,可以由學(xué)生本人、家長(zhǎng)、教師等共同組成,這樣便于學(xué)生的自評(píng)、互評(píng)和教師對(duì)學(xué)生的觀察多元地進(jìn)行。其次,從評(píng)價(jià)方式上來(lái)說(shuō),可以是連續(xù)觀察與面談、實(shí)踐活動(dòng)、個(gè)人成長(zhǎng)記錄、書(shū)面測(cè)試等方法,這樣便于對(duì)學(xué)生進(jìn)行全程性過(guò)程的評(píng)價(jià)。第三,評(píng)價(jià)結(jié)果可效仿“學(xué)生的品德評(píng)語(yǔ)”做法,用激勵(lì)性的語(yǔ)言表達(dá),這樣有利于學(xué)生進(jìn)一步發(fā)展,而不能簡(jiǎn)單地給學(xué)生打上一個(gè)分?jǐn)?shù)。事實(shí)上,科學(xué)教育和人文教育是互為滲透、相互促進(jìn)的。在生物教學(xué)中滲透人文教育,強(qiáng)調(diào)科學(xué)的育人功能,糾正生物教學(xué)中的唯科學(xué)化傾向,關(guān)注人性的發(fā)展,強(qiáng)調(diào)人與自然、社會(huì)協(xié)調(diào)發(fā)展的現(xiàn)代意識(shí),注重對(duì)精神和價(jià)值的追求,培養(yǎng)人文精神,才能實(shí)現(xiàn)科學(xué)教育的人文價(jià)值,真正體現(xiàn)教育的終極目標(biāo)—實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展。
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