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個性優(yōu)化發(fā)展下的生物教學(xué)
個性優(yōu)化發(fā)展下的生物教學(xué)個性優(yōu)化發(fā)展下的生物教學(xué) 100多年來，個性自由而全面的發(fā)展日益成為教育的基本主題。聯(lián)合國教科文組織出版的《學(xué)會生存——世界教育的今天和明天》一書，概括了當(dāng)今世界教育的基本特征和發(fā)展趨勢，指出：“教師將來的任務(wù)是培養(yǎng)一個人的個性并為他們進(jìn)入現(xiàn)實世界開辟道路�！瘪R克思主義關(guān)于人的全面發(fā)展理論的核心問題即個性發(fā)展問題。巴班斯基等學(xué)者認(rèn)為，研究學(xué)生個性是實現(xiàn)教育過程最優(yōu)化和最重要的條件，“不考慮學(xué)生特點(diǎn)的任何建議、計劃和決定不是最優(yōu)化的”。杜威也說：“如果對個人的心理結(jié)構(gòu)和活動缺乏深入的觀察，教育的過程將會變成偶然的、盲目的。”因而，讓學(xué)生的個性得到充分自由的發(fā)展是教育面向未來的重要內(nèi)容。 1 個性的概念及其特征 所謂個性，基于教育實踐的客觀實際，從教育的角度思考應(yīng)被看作是在一定的生理和心理素質(zhì)上，在一定的社會歷史條件下，通過社會實踐活動形成和發(fā)展起來的，表明個體在社會實踐中所持的態(tài)度和行為的綜合特征。其內(nèi)容大致包括三個主要方面：社會性（道德、品質(zhì)、世界觀、價值觀、人生觀、方法論等）、心理品質(zhì)（認(rèn)知、情感、意志、興趣、動機(jī)、能力、需要、氣質(zhì)、性格等）和生理發(fā)育（體質(zhì)、精力等），其各內(nèi)容之間是彼此關(guān)聯(lián)、相互制約、相互滲透的。個性具有多方面的規(guī)定性，具體表現(xiàn)為： 1．1 個性的主體性，也稱獨(dú)立自主性 主體性是個性的核心內(nèi)容，又是個性賴以形成和發(fā)展的內(nèi)部動力機(jī)制。主體性主要是指人作為活動的主體在同客體的作用中表現(xiàn)出來的能動性、創(chuàng)造性與自主性，是個體獨(dú)立自主的愿望、需要和能力。教育活動不能把受教育者“制作”“生產(chǎn)”“塑造”成為某種產(chǎn)品，而只能激發(fā)他們自身的自主性，使其在實踐活動中發(fā)揮主觀能動性。若沒有自主性，人體在活動中就失去了任何愉快和滿足的情緒體驗，更談不上才智的發(fā)揮，只能處在被支配的地位，形成依賴、膽怯、呆板的個性。 1．2 個性的獨(dú)特性 個人在社會中通過自己的活動存在、發(fā)展著。在這一運(yùn)動的發(fā)展過程中，個人由于處在一定的社會活動中，承擔(dān)特定的社會職能，扮演特定的社會角色，體現(xiàn)特定的社會關(guān)系，且又由于復(fù)雜的社會環(huán)境，每個人都獲得了與他人不同的心理特征、社會特征，從而使他成為獨(dú)特的個人，獲得自己的獨(dú)特性。個性的獨(dú)特性源于自然屬性和社會屬性，而教育對個性發(fā)展的影響則不容忽視。 1．3 個性的社會傾向性 個性的社會傾向性也叫做個性意識的傾向性。個性是社會關(guān)系的產(chǎn)物，不能超越時代的特點(diǎn)，不能不帶有特定的社會傾向性，尤其是理想和道德意識的方向性。教育過程中心理發(fā)展的個性化過程，必然同時又是心理發(fā)展的社會化過程，心理發(fā)展的個性化與社會化是統(tǒng)一的過程，教育的力量在于把二者統(tǒng)一起來，社會化乃是個性的社會化。 2 促進(jìn)個性優(yōu)化發(fā)展的舉措 個性發(fā)展是指個性品質(zhì)在形成的過程中由量變到質(zhì)變不斷豐富完善的過程。決定人個性發(fā)展的要素有先天的，也有后天的，其中教育活動對個性發(fā)展的影響則是非常關(guān)鍵的。以往，注入式的教學(xué)活動抹殺了學(xué)生的個性，而教育的真正意義在于使每個人擺脫了個性的片面性，使其獲得自由而充分的發(fā)展。本人在生物教學(xué)中為促成學(xué)生個性的良好發(fā)展做了有益的嘗試，表現(xiàn)在以下幾個方面： 2．1 確立主體地位，培養(yǎng)學(xué)生的自主性 人作為主體而存在并得到承認(rèn)與確立，最重要的標(biāo)志就是個人取得獨(dú)立的資格，擺脫被規(guī)定、被指派、被掌握的處境，他的生命屬于他自己，個人最終對自己負(fù)責(zé)，個人的生命歷程需要自我組織與自我實現(xiàn)。但在教育過程中，教師往往占據(jù)絕對的中心地位，學(xué)生的獨(dú)立性和自主性沒有得到充分的體現(xiàn)，這就要求我們首先必須改革不平等的師生關(guān)系，建立起新型、民主、平等和相互尊重的師生關(guān)系，使學(xué)生在平等、寬容、富有安全感的交往過程中，樹立自尊、自信、自強(qiáng)、自立的信念。其次，知識的真正獲得依賴于受教育者個體自主的活動。按照皮亞杰的理論，人的認(rèn)識既不是主體內(nèi)部預(yù)先形成的結(jié)構(gòu)的展開，也不是主體對外界的簡單的描摹，而是主客體之間通過不斷的相互作用而逐步構(gòu)建的。因此，認(rèn)識主體在實踐活動中起著決定性作用，它是一切知識的來源，認(rèn)識的形成主要是一種活動的內(nèi)化作用——即主體對客體的行動。由此得出，惟有學(xué)生積極地作為主體參與活動，教學(xué)才真正有了意義的。在生物教學(xué)過程中，本人構(gòu)建了合作性小組探究教學(xué)模式，旨在使學(xué)生在問題情境下，通過個人自學(xué)（包括教師提供的有關(guān)資料、圖片、模型、實驗材料或用具等），小組內(nèi)交流討論（互幫互助，共同掌握），小組間交流評價（小組代表發(fā)言，全體學(xué)生參與評價）獲得對知識的主動建構(gòu)。當(dāng)然，教師在其中進(jìn)行有效的組織、引導(dǎo)、點(diǎn)撥是必不可少的。 2．2 實施因材施教，培養(yǎng)學(xué)生的獨(dú)特征 個性與主體性的價值觀不僅包含著自我獨(dú)立性與自主性的概念內(nèi)涵，而且也包含著不可重復(fù)、不可替代的概念內(nèi)涵。莎士比亞盛贊人為萬物的靈長，就是因為人具有精神個性。每一個人都是一個宇宙，一個屬于他自己的內(nèi)宇宙。人類自我意識的萌芽和成長使得每一個人都有一雙他自己才有的眼睛和耳朵，用它去觀察大千世界的萬象，傾聽大千世界的音響，從而產(chǎn)生各自不同的精神活動，也就鍛造出不同的精神個性。我們的教育當(dāng)然不是將個性分明、生動活潑的個體模塑為千人一面的“標(biāo)準(zhǔn)化”人才，而是要尊重和適應(yīng)學(xué)生的個性差異，因勢利導(dǎo)地培養(yǎng)學(xué)生，使其獨(dú)特的個性能得到充分自由的發(fā)展。在生物教學(xué)中為達(dá)到因材施教的目的應(yīng)注重以下幾個方面： 2．2．1 全面了解學(xué)生，做到心中有數(shù)。教師要經(jīng)常了解和研究學(xué)生，既要掌握全班學(xué)生的一般特點(diǎn)，如全班的知識水平、接受能力、學(xué)習(xí)風(fēng)氣和學(xué)習(xí)態(tài)度等；還要了解每個學(xué)生的具體情況，如每個學(xué)生的興趣、愛好、注意、記憶、理解能力、知識儲備和努力程度等方面的特點(diǎn)。而后在此基礎(chǔ)上，采取不同的方法有的放矢地進(jìn)行教學(xué)。一般在接手新班進(jìn)行生物教學(xué)之時，應(yīng)分階段地進(jìn)行問卷調(diào)查，全方位地了解學(xué)生對生物學(xué)科的看法、學(xué)習(xí)態(tài)度、學(xué)習(xí)興趣，以及對教師教的看法，從而能及時調(diào)整教學(xué)，滿足學(xué)生的要求。 2．2．2 正確對待差異，做到長善救失。在教授生物學(xué)知識的過程中，明顯感到教授對象學(xué)習(xí)動力存在很大差異，有主動要學(xué)的，有被動勉強(qiáng)學(xué)的，也有不愿學(xué)的。但不管是哪種情況，都需要給予熱情地關(guān)注，耐心地幫助。特別是對于那些具有特殊才能的學(xué)生，更需要打破常規(guī)，采取特殊措施，促進(jìn)其迅速成長。例如，有些學(xué)生對生物科學(xué)的最新進(jìn)展特別感興趣，如“人類基因組計劃”，用來生產(chǎn)藥用胰島素、生長素、干擾素、疫苗和作為食品的“單細(xì)胞蛋白”，以及“胚胎工程”“基因治療”等等。我就經(jīng)常找一些相關(guān)資料，讓課代表在教室的墻壁上布置一個“科技欄”，定期張貼出來，以滿足這些學(xué)生的求知欲望，并發(fā)動這些學(xué)生自己收集生命科學(xué)的最新信息，向全班介紹。由于受到教師的關(guān)注，獲得了表現(xiàn)的機(jī)會，這就更激發(fā)了這些學(xué)生學(xué)習(xí)生物學(xué)的熱情。 2．2．3 面對個性特點(diǎn)，采取相應(yīng)措施。學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中所表現(xiàn)出來的性格特點(diǎn)，是影響學(xué)習(xí)質(zhì)量的重要因素，作為教師應(yīng)根據(jù)學(xué)生不同的個性特點(diǎn)，采取相應(yīng)措施。如對不善言辭的學(xué)生，多給予表達(dá)的機(jī)會；對信心不足的學(xué)生，多給予鼓勵表揚(yáng)；對粗心大意的學(xué)生，多引導(dǎo)他們做觀察記錄；對注意力不集中的學(xué)生，多檢查提問；對思維活躍的學(xué)生，引導(dǎo)搞一些小課題，使所有的學(xué)生都能揚(yáng)長避短，得到更好的發(fā)展。 2．3 開展審美教育，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性 個性的完滿發(fā)展是創(chuàng)造性的動力源泉，人性中的獨(dú)立性、獨(dú)特性是創(chuàng)造性的依托，創(chuàng)造性是個性中最有活力的因素，人類個性的完滿發(fā)展最終表現(xiàn)為創(chuàng)造靈感的迸發(fā)�，F(xiàn)代心理學(xué)的研究發(fā)現(xiàn)，對創(chuàng)造活動起決定作用的并不是一個人的能力，而是人的創(chuàng)造欲望。從大腦兩半球的比較來看，創(chuàng)造力源于人腦中主觀欲望、情感、想象、靈感的右半球，而主宰記憶、理智的左半球只是為人的創(chuàng)造力提供條件的。這就要求我們在注重理性教育的同時，不能忽視對感性的弘揚(yáng)。因而大力開展審美教育，不僅會使學(xué)生對客觀事物的認(rèn)識富于色彩、充滿激情，而且對陶冶人的情操，激發(fā)人的內(nèi)在生命力和創(chuàng)造力將起巨大作用。生物教學(xué)對學(xué)生進(jìn)行審美教育有著得天獨(dú)厚的條件，生物科學(xué)的研究對象是生機(jī)勃勃、充滿活力的生命個體，生物體的形體美、結(jié)構(gòu)美、動感美、韻律美、本能美，以及生物體之間的和諧美、適應(yīng)美、協(xié)調(diào)美，無不為我們展示出一幅幅生動感人的畫卷，而當(dāng)學(xué)生一旦能觸及，他的這種感受將會是深刻而持久的，它會帶給學(xué)生無限的遐想和創(chuàng)造的靈感。這就要求我們生物教師在教學(xué)中善于把握美、揭示美，切忌將生動的生命個體變?yōu)槠扑榈暮翢o生氣的器官的組裝。 2．4 強(qiáng)化群體互動，培養(yǎng)學(xué)生的社會性 群體互動即立體性的交往，交往是個性形成的基礎(chǔ)。美國一位著名的兒童心理學(xué)家認(rèn)為：同伴在兒童的社會化過程中扮演著關(guān)鍵的角色。良好的伙伴關(guān)系可以幫助兒童發(fā)展社會認(rèn)知和社會技能，吸收社會經(jīng)驗，培養(yǎng)社會責(zé)任感和增強(qiáng)情感支持。不良的交往或缺乏交往不僅會阻滯兒童的社會適應(yīng)，而且會殃及其日后的個性發(fā)展。這個觀點(diǎn)已為眾多學(xué)者的實踐所支持。因而在教學(xué)過程中，建立起師生間、生生間廣泛、交錯的交往情境，對促成學(xué)生的社會化無疑會有很大裨益。具體做法為在班內(nèi)建立起若干個互助學(xué)習(xí)小組。小組的組建應(yīng)考慮到組內(nèi)各成員性別比例、興趣指向、成績水準(zhǔn)、交往能力、守紀(jì)狀況等方面的差異，使每個互助小組形成組內(nèi)異質(zhì)互補(bǔ)，組間同質(zhì)可比的結(jié)構(gòu)，這就為學(xué)習(xí)中開展互相幫助和公平競爭創(chuàng)造了條件。在課堂中人人參與學(xué)習(xí)討論，在爭論中相互質(zhì)疑問難、激發(fā)思維、取長補(bǔ)短、加深理解。在互幫互助中，學(xué)會傾聽別人的意見、學(xué)會表達(dá)自己的觀點(diǎn)、學(xué)會分享共同的成果。它會明顯改變以往單向傳授的呆板、沉悶氣氛，使學(xué)生擺脫了表面上是在群體背景下共同學(xué)習(xí)，實際上卻處在孤立單干窘境中的狀態(tài)，擴(kuò)大了成功的機(jī)會，滿足了歸屬和尊重的需要。特別是使學(xué)生形成了積極、主動、自信、勇敢、開放的良好的個性心理品質(zhì)，為學(xué)生的社會化做好先期準(zhǔn)備。 以上幾方面的舉措只是在學(xué)科教學(xué)中促進(jìn)學(xué)生個性發(fā)展的幾點(diǎn)嘗試。學(xué)生個性的發(fā)展不是一蹴而就的，它有待于將個性優(yōu)化發(fā)展教育的理念貫穿于教育活動的始終，有待于在教育過程中高度重視學(xué)生的需要、興趣、潛能和價值，直至促成學(xué)生個性充分自由的發(fā)展。
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