發(fā)揮勞動(dòng)基地的育人功能的研究

發(fā)揮勞動(dòng)基地的育人功能的研究發(fā)揮勞動(dòng)基地的育人功能的研究
歐傳琴
在應(yīng)試教育向素質(zhì)教育轉(zhuǎn)軌的當(dāng)今年代，加強(qiáng)對(duì)學(xué)生的勞動(dòng)教育，培養(yǎng)學(xué)生身心素質(zhì)已成為素質(zhì)教育的重要內(nèi)容。而勞動(dòng)教育在農(nóng)村更有份特殊的重要性。

我校結(jié)合農(nóng)村實(shí)際，因地制宜地開(kāi)展了勞動(dòng)教育。勞動(dòng)教育的范圍很大，怎樣扎實(shí)有效地進(jìn)行呢？偉大的教育家陶行知先生早在二十年代就十分重視勞動(dòng)教育，注重學(xué)生勞動(dòng)習(xí)慣的培養(yǎng)，把勞動(dòng)教育作為必修課，他認(rèn)為“唯獨(dú)貫徹在勞力上勞心的教育，才能夠造就在勞力上勞心的人類(lèi)，才能征服自然勢(shì)力，創(chuàng)造大同社會(huì)�！币蚨�提出了偉大的“教學(xué)做合一”的生活教育理論，由此可見(jiàn)，通過(guò)實(shí)踐活動(dòng)，才是加強(qiáng)勞動(dòng)教育的有效手段，勞動(dòng)教育的實(shí)踐活動(dòng)更應(yīng)該是有目的、有內(nèi)容、有方法、有陣地。因此，我校開(kāi)辦了一批勞動(dòng)實(shí)踐基地，使勞動(dòng)基地的育人功能真正落在實(shí)處。

一、勞動(dòng)基地的實(shí)踐活動(dòng)與思想教育相結(jié)合。
1、改變觀念。我們?cè)�在高年�?jí)學(xué)生中做過(guò)一次調(diào)查，在確定自己未來(lái)的職業(yè)中，愿意將來(lái)長(zhǎng)大做農(nóng)民的只占到被調(diào)查的人數(shù)的83％，而現(xiàn)實(shí)是我們現(xiàn)在培養(yǎng)的學(xué)生，將來(lái)大部分都是新一代的農(nóng)民，為了改變他們這種在“升中專(zhuān)”這一 棵樹(shù)上“吊死”的觀念，我們首先對(duì)學(xué)生進(jìn)行勞動(dòng)思想教育，讓他們明確現(xiàn)實(shí)，更重要地是開(kāi)出勞動(dòng)基地，讓他們?cè)趯?shí)踐活動(dòng)中改變觀念。我們?cè)谛�園西側(cè)和西南角開(kāi)辟兩塊面積約為400平方米的“翠園”、“芳園”做為種植園，結(jié)合農(nóng)村實(shí)際栽種蔬菜、經(jīng)濟(jì)作物、油料作物等開(kāi)挖約為80個(gè)平方米的水面做為養(yǎng)魚(yú)池、養(yǎng)殖三層魚(yú)苗，開(kāi)辟眾多的花壇花圃種植花草樹(shù)木。本著大事、難事老師做，重事、繁事大家做，力所能及學(xué)生做的精神，老師帶領(lǐng)學(xué)生利用節(jié)假日共開(kāi)荒辟地1200平方米，在活動(dòng)中，多數(shù)同學(xué)都正視自身的價(jià)值，這一活動(dòng)為培養(yǎng)學(xué)生形成與勞動(dòng)有關(guān)的正確的思想品德和掌握一定的勞動(dòng)技能工奠定基礎(chǔ)。

2、升華情感。蘇霍姆林斯基曾經(jīng)在《給兒子的信》中說(shuō)道：“年輕人對(duì)勞動(dòng)不能憑空產(chǎn)生熱愛(ài)，只有通過(guò)勞動(dòng)才能獲得這個(gè)珍寶�！薄爸挥腥税l(fā)現(xiàn)了勞動(dòng)的樂(lè)趣，勞動(dòng)才能成為需要�！睘榱俗寣W(xué)生覺(jué)得勞動(dòng)是一種需要，我們?cè)趯?shí)踐活動(dòng)中，注重了讓學(xué)生體驗(yàn)勞動(dòng)成果給自己帶來(lái)的樂(lè)趣。學(xué)生在競(jìng)爭(zhēng)中自然而然對(duì)勞動(dòng)產(chǎn)生了一種樂(lè)趣，由不愛(ài)勞動(dòng)，不想勞動(dòng)而轉(zhuǎn)化為自覺(jué)勞動(dòng)�，F(xiàn)在的校園已成為一個(gè)名副其實(shí)的“花園、綠園、香園”。

二、勞動(dòng)基地的實(shí)踐活動(dòng)與社區(qū)環(huán)境相結(jié)合。
1、?請(qǐng)進(jìn)來(lái)。我們覺(jué)得，僅憑自己在勞動(dòng)基地上埋頭苦干是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠、不行的，必須同我們周?chē)�的社區(qū)環(huán)境結(jié)合起來(lái)，才能擴(kuò)大我們的勞動(dòng)教育的影響，做出更好的勞動(dòng)教育的成績(jī)。首先我們請(qǐng)來(lái)對(duì)“勞動(dòng)教育”抱有成見(jiàn)的部分家長(zhǎng)，讓他們參與或在一旁觀察勞動(dòng)基地上的實(shí)踐活動(dòng)，我們發(fā)現(xiàn)，在活動(dòng)中有的家長(zhǎng)看到自己對(duì)孩子在家里不做一件事，在學(xué)校竟會(huì)有模有樣地使用鍬、鋤、耙等農(nóng)用工具，簡(jiǎn)直不敢相信；通過(guò)這樣的活動(dòng)，我們發(fā)現(xiàn)了勞動(dòng)基地的育人功能不僅體現(xiàn)在孩子們身上，更潛移默化在家長(zhǎng)們的心中。其次，我們請(qǐng)些有經(jīng)驗(yàn)的農(nóng)民、專(zhuān)家、科技人員等來(lái)校作基地勞動(dòng)的實(shí)踐和理論指導(dǎo)。讓孩子們?cè)诶碚撆c實(shí)踐相結(jié)合的過(guò)程中學(xué)到了一些專(zhuān)業(yè)的勞動(dòng)知識(shí)，形成了一定的勞動(dòng)技能。

2、?走出去。走出課堂，走出校園，走到廣闊的田野里去，也是我們實(shí)踐活動(dòng)舉措之一。首先我們與村委會(huì)取得聯(lián)系，把村里的百畝果園、園藝場(chǎng)和科技站做為我們的第二勞動(dòng)基地。我們常常帶著孩子去參觀果園、魚(yú)池，觀察園藝師們、養(yǎng)魚(yú)專(zhuān)家們是怎樣種植果樹(shù)、管理草皮、養(yǎng)殖魚(yú)類(lèi)的，同時(shí)讓孩子們參與適當(dāng)?shù)膭趧?dòng)。在這個(gè)第二課堂里，孩子們學(xué)到怎樣喂養(yǎng)魚(yú)苗、防治魚(yú)病，怎樣種植、修理草坪等，為更好地指導(dǎo)自己在校園內(nèi)的勞動(dòng)和將來(lái)參加生產(chǎn)性的勞動(dòng)打下基礎(chǔ)。

三、勞動(dòng)基地的實(shí)踐活動(dòng)與科學(xué)技術(shù)相結(jié)合。
在“科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力”的當(dāng)今社會(huì)，陶行知的“農(nóng)夫的身手，科學(xué)的頭腦”“手腦并用”的生活教育理論早已指出在勞動(dòng)中加大科技含量的必要性，而鄧小平的理論則是精辟地闡述了“科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力”的原理：“現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)和技術(shù)和迅速發(fā)展，要求教育質(zhì)量和教育效率的迅速提高，要求我們?cè)诮逃�和生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合的內(nèi)容上、方法上不斷有新的發(fā)展�！痹倩仡^看看那些學(xué)生，究其不愿做農(nóng)民的原因，就因?yàn)楝F(xiàn)在的農(nóng)民太辛苦，勞動(dòng)技術(shù)太落后，再深入研究其內(nèi)在因素，是現(xiàn)代我們學(xué)生周?chē)�的農(nóng)民們科技意識(shí)缺乏，科技能力缺乏的緣故。

我們深深地覺(jué)得，應(yīng)該從小培養(yǎng)農(nóng)村孩子們一種科技意識(shí)，因而我們?cè)趧趧?dòng)基地的實(shí)踐活動(dòng)中增強(qiáng)科技的含量，我們的舉措就是----成立少年農(nóng)科院。

1、增強(qiáng)科研意識(shí)。我們的校園是個(gè)“花園、綠園、香園”，充滿勃勃生機(jī)，我們有機(jī)地把整個(gè)校園作為少科院活動(dòng)學(xué)習(xí)的大課堂，讓校園內(nèi)所有的植物都成為我們研究的對(duì)象。如法國(guó)梧桐原是從法國(guó)引種的，南京1927年前后才開(kāi)始大量種植：水杉被稱(chēng)為古生物學(xué)的活化石等。孩子們更進(jìn)一步感受到大自然的奧妙是無(wú)窮無(wú)盡的，正等待他們?nèi)ヌ剿�，自然而然�?duì)科學(xué)產(chǎn)生了興趣。

2、?加大科研活動(dòng)。為了更好地讓科研活動(dòng)落在實(shí)處，讓少科院的活動(dòng)更好地集科學(xué)性、研究性為一體，我校還在有關(guān)部門(mén)的大力支持下開(kāi)辟實(shí)驗(yàn)室一間。

在實(shí)驗(yàn)室里，隊(duì)員們饒有興趣地進(jìn)行無(wú)土栽培的實(shí)驗(yàn)，在試驗(yàn)過(guò)程里，同學(xué)們勤換水、細(xì)觀察，當(dāng)大家發(fā)規(guī)自己水培的蕹茶、柳條無(wú)需土壤，也能長(zhǎng)了粉白或淡紅的根須時(shí)，感到無(wú)比的驚奇、興奮，觀察記錄也更為仔細(xì)、耐心。即使有的實(shí)驗(yàn)失敗了，他們也不灰心，從失敗中得出知識(shí)、得出經(jīng)驗(yàn)，實(shí)驗(yàn)的好奇心重了，興趣更濃了，信心更足了。

四、勞動(dòng)基地的實(shí)踐活動(dòng)與智、體、美等方面的結(jié)合。
勞動(dòng)基地的實(shí)踐過(guò)程，讓學(xué)生認(rèn)識(shí)到大自然的物質(zhì)千姿百態(tài)，等待學(xué)生去識(shí)別大自然的現(xiàn)象千變?nèi)f化，吸引學(xué)生去觀察，大自然的奧妙無(wú)窮無(wú)盡，等待學(xué)生去探索。這些都是啟迪學(xué)生的思維的“導(dǎo)火索”，激勵(lì)學(xué)生去尋求根源，作出解答，在改造自然的勞動(dòng)中，學(xué)生主動(dòng)直觀的“識(shí)別”“觀察”“探索”，鍛煉培養(yǎng)了學(xué)生的觀察力、注意力、記憶力和想象力，從而直接促進(jìn)了學(xué)生的智力。勞動(dòng)基地的實(shí)踐活動(dòng)也促進(jìn)了學(xué)生“體”“美”的發(fā)展，勞動(dòng)使學(xué)生擁有強(qiáng)壯的身體、健康的體魄，勞動(dòng)使學(xué)生認(rèn)識(shí)了自然的嬌美、集體的壯美、產(chǎn)品的型美和汗水換來(lái)的“情”美，使學(xué)生受到了自然而來(lái)的美的熏陶。

五、勞動(dòng)基地的育人功能帶來(lái)的幾點(diǎn)思考：通過(guò)一系列的實(shí)踐活動(dòng)，我們不難發(fā)現(xiàn)，勞動(dòng)基地的育人功能是無(wú)可限量的，我們?cè)诠ぷ髦幸踩〉昧艘恍┏煽?jī)，我們的基地曾被評(píng)為“南京市優(yōu)秀紅領(lǐng)巾勞動(dòng)實(shí)踐基地”，我們的“大白菜對(duì)比實(shí)驗(yàn)”曾獲市“生物百項(xiàng)競(jìng)賽”活動(dòng)一等獎(jiǎng)，我們的有關(guān)論文也曾在市里獲獎(jiǎng)。但這僅僅是蹣跚起步，我們更加意識(shí)到科學(xué)技術(shù)勞動(dòng)基地上發(fā)揮的無(wú)限作用。為了更好地做好科學(xué)與實(shí)踐相結(jié)合，更好地面向農(nóng)村實(shí)際，我們今后的工作思路是：與農(nóng)村的庭院種植相結(jié)合，進(jìn)行銀杏等經(jīng)濟(jì)作物的栽培試驗(yàn)；與農(nóng)村的經(jīng)濟(jì)建設(shè)相結(jié)合，進(jìn)行草皮的種植；與手拉手活動(dòng)相結(jié)合，加大手拉手活動(dòng)中的科技含量。目前，我校的部分勞動(dòng)實(shí)踐基地已被定為手拉手學(xué)校的勞動(dòng)實(shí)踐基地。我們還將更進(jìn)一步探索勞動(dòng)教育與藝術(shù)教育相溶合的奧秘，使我校勞動(dòng)教育和藝術(shù)教育之花在江嵊之塊土地上競(jìng)相爭(zhēng)艷。

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演示教學(xué)是指教師在課堂教學(xué)中，運(yùn)用教具或教學(xué)儀器進(jìn)行表演和示范操作，利用樣品、標(biāo)本、模型等實(shí)物和各種掛圖、音像資料向?qū)W生提供感性材料，并指導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行觀察、分析、歸納以獲得知識(shí)的行為方式。本文介紹幾種生物課中的演示教學(xué)方法。

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《人的身體》一章（九年義務(wù)教育初中《生物》第二冊(cè)）有兩個(gè)教學(xué)難點(diǎn)：一是組織的結(jié)構(gòu)特點(diǎn)、分布和功能，二是人體是一個(gè)統(tǒng)一的整體。組織的結(jié)構(gòu)特點(diǎn)、分布和功能在同一章節(jié)里，理論性的知識(shí)比較集中，增大了學(xué)生學(xué)習(xí)的難度，....

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１９９２年六月國(guó)家教委頒發(fā)的《中小學(xué)校園環(huán)境管理的暫行規(guī)定》中指出：“學(xué)校是教職工和學(xué)生工作，學(xué)習(xí)和生活的主要場(chǎng)所，應(yīng)做到環(huán)境整潔優(yōu)美，風(fēng)氣積極向上，設(shè)施完好，秩序正常，成為社會(huì)主義精神文明建設(shè)的陣地。”校園....

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在《新教學(xué)論》中教育家贊可夫提出，要把教師教學(xué)的重點(diǎn)，從過(guò)去單純研究如何教，而轉(zhuǎn)向研究學(xué)習(xí)的主體——學(xué)生如何學(xué)。陶行知先生也說(shuō)過(guò)：“我認(rèn)為好的先生不是教書(shū)，而是教學(xué)生學(xué)�！敝型饨逃�名家的論述都具有共同的特點(diǎn)，就是十分重視學(xué)生如何學(xué)....