猶太人進(jìn)入中國之謎

　　猶太人的先祖長期生活在阿拉伯半島的大沙漠邊緣的一些綠洲中，過著游牧生活。惡劣的生活環(huán)境，迫使他們不得不到處遷移。到了公元前13世紀(jì)，他們杰出的領(lǐng)袖摩西率領(lǐng)本族人返回故鄉(xiāng)。在這段時間里，猶太人的政治、經(jīng)濟(jì)、文化和宗教都得到了很大發(fā)展�？蓵r間不長，新興的羅馬帝國的鐵蹄踏上了這片土地，把耶路撒冷夷為平地�？蓱z的猶太人為了生存，不得不四處流浪，世界各地都留下了他們的影子。在我們中國，也留下了他們的足跡。猶太人是什么時候踏上中國這塊土地的呢？這是學(xué)術(shù)界一直爭論不休的一個問題。歸納起來，大致有以下幾種觀點(diǎn)。一種觀點(diǎn)認(rèn)為猶太人是周朝進(jìn)入中國的。據(jù)康熙二年（1663年）的《重修清真寺記》中說，猶太教在周朝傳入中國，其教士就住在當(dāng)時的河南（中州）一帶。羅馬教士法國人西盎涅、本勃瑞奇、高德貝等人，都接受這種說法。他們認(rèn)為，在那個時代，以色列旅行家旅行到中國，是很有可能的�！妒ソ�(jīng)·以賽亞書》上說的“希尼”，就是中國的“秦”，這個秦不是后來的秦朝，而是周朝的諸侯國。猶太人早期的歷史和傳說與中國周朝的歷史和傳說有不少相類似的地方。高德貝認(rèn)為，《圣經(jīng)·阿摩西書》中講到早在公元前8世紀(jì)時，猶太人就開始使用絲織的東西，而那時只有中國有絲織品，這些絲織品應(yīng)該是從中國輸入的。第二種觀點(diǎn)認(rèn)為，猶太人是在漢代進(jìn)入中國的。古代的文獻(xiàn)記載，僅見于《正德碑》：“教自漢時入居中國�！贝送膺�有一些口頭傳說。清朝耶穌會士勃洛底耶，把另一會士宋君記錄訪問開封的信和另外兩個會士所寫的同性質(zhì)的信件，輯成《猶太人中土定居錄》，書中說：“這些猶太人說他們的祖先是在漢朝明帝在位的年代進(jìn)入中國的�！边@種說法流傳很廣，艾德金斯、米希各甫斯基等人，都認(rèn)為猶太人是漢代進(jìn)入中國的。諾耶說得比較具體，他說雖然早在周朝猶太人就與中國人有了商業(yè)上的往來，但大批的以色列人入居中國，則是在漢代。德拉古柏利認(rèn)為，從公元34年起，巴比倫一帶的猶太人遭到迫害、驅(qū)逐和屠殺，他們輾轉(zhuǎn)遷徙，其幸存者最后進(jìn)入波斯東北部，其中的一部分到了中國，定居下來，并且陸續(xù)從西方又吸引來一些新移民。第三種觀點(diǎn)認(rèn)為猶太人是唐代來華的。有出土文物支持這種觀點(diǎn)。在唐代墓葬中出土的陶俑，有一些面貌很像閃米特人，而猶太人就屬于閃米特人。20世紀(jì)初，在新疆曾出土過兩件文字殘片，都是希伯來文，經(jīng)鑒定是唐代文物。這些都是猶太人唐代來華的有力的證據(jù)。不過也有一些西方學(xué)者認(rèn)為，在宋代以前，不會有大批猶太人進(jìn)入中國。第四種觀點(diǎn)認(rèn)為猶太人是宋代來華的。法國漢學(xué)家沙畹認(rèn)為，“周代說”和“漢代說”都是些模糊的印象之辭，真正準(zhǔn)確的資料要到北宋時才有。陳垣先生也認(rèn)為，唐代雖有猶太人到中國來，但那是為了貿(mào)易，不過暫住一時，未必永久居住，開封的猶太人是宋朝以后才來的。猶太人是世界上著名的民族，弄清他們是何時進(jìn)入中國的，對于澄清許多歷史問題，都是大有幫助的。但要想使這一問題真相大白，還有待于學(xué)者們繼續(xù)努力。