“鳳凰素以多井著名，而鳳凰人素以多井自豪”（黃永玉《蘭泉新樣》）。鎮(zhèn)筸城內(nèi)有井兩口，洪公井和太平井，城外大大小小幾十口。洪公井為人工掘鑿，余下全是天然井泉。

天然的泉眼由著自己的性子從某處巖坎下或地角邊淙淙涌出，水質(zhì)好，取用的人多了，便成了公用的井水。年長(zhǎng)的有心人成頭，群眾呼擁，籌資出力，依地就勢(shì)擴(kuò)寬，掏深，疏通，從遠(yuǎn)方運(yùn)來(lái)大石板鑲成飲水池。把井水前的地整平，依水位高低，用石塊砌成一兩個(gè)有梯級(jí)的洗滌池，分明為洗菜，洗衣。井臺(tái)鋪上紅石板或青石板。在井水的外圍，用石條搭建欄桿或者用火磚砌成圍墻，留一個(gè)供人出入的門，防止禽畜竄入。在井坎上栽一兩棵四季常青的貴州石楠，或大葉香樟，或大葉女貞。長(zhǎng)大后的樹冠，枝葉茂密，像一把碩大的傘，粗壯蒼勁的軀干刻印著井水的古老。

飲水池沿上放一把木剜的瓢或葫蘆瓜瓢，供來(lái)往路人舀水飲用。井水邊不當(dāng)陽(yáng)淋雨的角落，放著一把細(xì)山竹綁扎的掃帚，井臺(tái)上時(shí)有的落葉和菜渣，看不過(guò)意的人順便用來(lái)清掃。

鎮(zhèn)筸城在丹霞紅巖區(qū)，井水的水池、井臺(tái)和欄桿大都用紅色的石板、石塊、石條砌鋪，頗有韻味。女人們上井水洗衣，背著竹簍，提上木盆，棒槌順手插在竹簍里，這三件套或是標(biāo)配。挑水則用擔(dān)鉤挑掛兩支木水桶，用瓢汲舀。幾百年下來(lái)，井沿的石條被木瓢刮擦得早已沒有了棱邊，井臺(tái)經(jīng)背簍木桶木盆錚磨，棒槌捶打，變得光潔平滑，路被踩踏出一道明顯凹陷的槽溝，像城門洞里地面的石板，光光溜溜。 

越是古老的井水，旁邊照例立有一塊或若干塊井志碑，鐫刻著井水的歷史，不同時(shí)代的碑記錄著不同時(shí)代修繕捐資人的名字及捐錢的數(shù)目。孩子們?cè)诰�旁嬉鬧，時(shí)常在碑上尋找各自祖宗的名字與數(shù)字，對(duì)比他們認(rèn)為屬于自己的那份榮耀。

碑文之外，有的刻著公約，不許在飲水池洗手，不許在洗菜池洗衣，不許在井水洗澡，須愛護(hù)設(shè)施，維護(hù)衛(wèi)生……這些規(guī)矩各家從小孩教起，代復(fù)一代，俗成為習(xí)慣。大人們怕孩子們不長(zhǎng)記性，像告訴他們坐在書本和有字的紙張上，會(huì)生痔瘡一樣，告訴他們?nèi)羰窃陲嬎�池玩水，肚子�?huì)痛，在井水邊撒尿，會(huì)長(zhǎng)疝氣，列舉某某年代某某人物的事例。這些例子孩子們無(wú)法考證，但都信以為真。

隔上一段日子，或是端午、中秋、春節(jié)前，井水要大清洗。依舊是成頭人成頭，定好日時(shí)，提前吆喝一聲，隔壁鄰舍相傳。到了那天，每戶出一個(gè)人，自帶水桶，臉盆，木瓢，竹掃，鏟子，聚到井邊，拔除井坎的青苔雜草蛛絲，洗刷飲水池的井壁，掏掉各個(gè)池子里沉積的污泥，清理井臺(tái)邊的涵溝。實(shí)在的人家，大都去兩三個(gè)人。個(gè)別居民外出或確實(shí)有事參加不了，大家從不計(jì)較。

洗井水那天，大人們出工出力，各盡其能。孩子們似乎等待已久，圍在井欄邊看熱鬧，三兩個(gè)調(diào)皮的穿梭于勞動(dòng)的大人們之間，在掏起的污泥里翻看，尋找自己日前掉落沉沒在池底的玩物，爭(zhēng)搶過(guò)路人敬奉在飲水池里的銀豪子（硬幣），捉拿慌亂爬行的螃蟹和掙扎蹦跳的小魚，泥鰍。他們都記得之前老人們說(shuō)的，弄死井水里的魚蝦，井神會(huì)作怪，小心翼翼地放進(jìn)事先準(zhǔn)備好的水桶，待井水洗好，再小心翼翼放回池子。 

鎮(zhèn)筸城的井水大都有自己的名分，以方位有東門井，南門井，西門井；以形狀有洞井，四方井，巖板井，澎水井；以地名有三皇閣井，沙灣井，沱田井，冷風(fēng)坳井，南華山井；以特性有蘭泉，茶井，涼水洞。像虹橋的名字一樣，這些名分包含著鎮(zhèn)筸城人在文化方面的講究。

多數(shù)井水流量大，四季噴涌。“南門井，泉源甚盛，汲者終日不絕，未當(dāng)少減，雖干旱亦復(fù)如之。東門井，味亦清涼，然其源少遜�！�《鳳凰廳志·道光志》里如是說(shuō)。僅城邊的幾口大井，足夠城里人和進(jìn)出城的路人飲用。

井水從地下深層的涌出，水質(zhì)好，清澈，細(xì)膩，甘洌，無(wú)污染，可直接飲用，夏天尤為清涼，爽口沁心，解渴解乏。井水全是冷泉恒溫，冬天溫暖，洗菜洗衣不凍手。井水釀出的酒醇厚飽滿，清冽柔和，回甘綿長(zhǎng)。制作的豆腐也光滑，柔軟，細(xì)嫩。

茶井本來(lái)叫“永豐井”，舊時(shí)井前一大片良田，以此井澆灌，地肥水美，旱澇保收，谷物永豐。過(guò)去某日，有善茶者順路汲回煮茶，湯色透亮，味道清香，細(xì)潤(rùn)柔滑。獨(dú)到的感覺一經(jīng)鼓吹，茶客們便不怕麻煩走上幾里路來(lái)這里取水泡茶，一來(lái)二去，索性改叫了“茶井”。

蘭泉在青蘭山腳下的文昌閣左側(cè)，泉水出自山體巖縫，獨(dú)有蘭香。青蘭山蕙蘭叢生，根扎于土，花落入泥，滲乎巖石，融浸泉源，乃生蘭香。光緒十七年夏，鳳凰道廳營(yíng)署鑿石精砌，圍條石以井池，鑲石板以井蓋，取名“蘭泉”。立有碑志：“南華山麓，有古井存。泉甘而冽，似蘭斯馨。從新修濬，汲飲清心。題曰蘭泉，藉以留名�！�

太平井于城南邊街，系“南城之小井”，“環(huán)市溝流，及居民末水所集，極為污穢，不堪飲酌”（《鳳凰廳志·光緒志》）。因地勢(shì)低洼住家集中，浸透污染不能飲用，作取水滅火應(yīng)急之用，保萬(wàn)家太平，因取“太平”之義。

洪公井，在城內(nèi)筆架山腳沱江邊。戰(zhàn)亂年代，鎮(zhèn)筸城內(nèi)九街四巷的軍民不能到城外井水汲水，只能以河代井。“乾隆六十年苗變，閉城拒守，需水則以兵丁擁護(hù)…..”（《鳳凰廳志·光緒志》）咸豐二年，署同知洪慶華鑒于“苗變”取水之困，時(shí)值“粵匪擾及楚邊”之患，個(gè)人捐資340余緡（緡亦為吊，1緡1000枚銅元，合白銀1兩），“於城內(nèi)近河之處，開掘水井一道…..就城內(nèi)山石中，鑿穿一穴，達(dá)與城外，即在城外穴口，開一暗溝，引河流灌入井中。當(dāng)此冬月水干涸，亦充盈不竭�！保ā而P凰廳志·光緒志》）為紀(jì)念同知善舉德政，命名為“洪公井”。井水高深兩丈，底闊五尺，長(zhǎng)八尺，面闊一丈，長(zhǎng)一丈四尺。井旁四面，俱用大塊紅石疊砌，也稱紅巖井。

洞井，涼水洞，皆從明洞流出，則以洞命名。 

鎮(zhèn)筸人信奉楚巫文化，崇拜自然，包括崇拜井水。鎮(zhèn)筸城的井水哺養(yǎng)了鎮(zhèn)筸城人，孕育了鎮(zhèn)筸古老的鄉(xiāng)井文化。

各處井水涓涓清泉匯集的小溪與城北滔滔江流蜿蜒的沱江，構(gòu)成鎮(zhèn)筸城風(fēng)水的水。“風(fēng)水之法，得水為上”，山生氣場(chǎng)，水發(fā)萬(wàn)物，在鎮(zhèn)筸人眼里，這些井水照應(yīng)著鎮(zhèn)筸城的興旺。

先人們傳說(shuō)井水連著洞，井里有井神，也叫洞神。井神為家神，各家在過(guò)年時(shí)都上井水敬祭。這倒符合《白虎通·五祀》之說(shuō)：“五祀者，謂之門、戶、井、灶、土”。井神沒有塑像、廟宇，只在井臺(tái)上呈上供品，燒紙，焚香火。

井坎或井壁上，時(shí)常貼有紅紙剪制的紙鞋。某家幼兒體虛多病，便去請(qǐng)先生算了八字，如果五行中缺了水，便拜祭井水補(bǔ)水，以求改變命運(yùn)。

鎮(zhèn)筸人認(rèn)為，老人去世，便成了仙，歸屬于某個(gè)洞或者井里，那是另一個(gè)世界。他們?cè)谀抢锖捅娤缮�活在一起，護(hù)佑慈養(yǎng)著他們的后代。童男或童女獨(dú)自去井水，清靜時(shí)，依稀聽見洞里有語(yǔ)聲。老人叮囑，是洞神和仙人在說(shuō)話，遇此情況，不要出聲，不要弄響桶瓢，以免驚擾洞里的仙人們。

某個(gè)長(zhǎng)得好看的女孩突然癡癡呆呆，魂不守舍，必定是“落洞女”，是在井邊時(shí)，被洞神相中，把女孩的魂勾了去。大人們便請(qǐng)來(lái)巫師，在井臺(tái)上祭祀井神，奉上犧牲供品，獻(xiàn)上紅紙剪成的姑娘，焚紙燃香，請(qǐng)求井神換回姑娘。據(jù)說(shuō)，轉(zhuǎn)眼間姑娘病態(tài)就會(huì)消遁，清醒如初，像是夢(mèng)中醒來(lái)。

這些總歸是傳說(shuō)，卻嚇住了大部分男女孩童，不敢單獨(dú)去井水，怕魂也被勾走。依我看，這大概是防止小孩一個(gè)人去井邊玩耍落井溺水的再好不過(guò)的辦法。 

黃永玉先生說(shuō)：泉水是文化之母。鎮(zhèn)筸城人對(duì)井水的講究和習(xí)慣，連著市井里生生不息的人間煙火。

鎮(zhèn)筸城的井水不僅為人飲取浣洗，也是里弄居民聚集的處所。晴天里，女人們老早背上雨天里積累的衣服被褥，圍滿井池，井臺(tái)上盡是堆積的衣物、背簍、腳盆、棒錘。早來(lái)的占據(jù)了井池方角的好位置，來(lái)得遲了，便擠在可容身蹲下的空隙中將就。再遲一點(diǎn)，只能站立在旁邊，等待有人洗完收拾起身，再填補(bǔ)空缺。

除了新近嫁來(lái)的，大家都認(rèn)識(shí)，打過(guò)招呼后，每個(gè)人就忙開了。隨著手腳的節(jié)奏，嘴巴自然也都沒有閑著，談?wù)撈咂甙税说氖隆Ｄ信�間分外的是非事和分內(nèi)的敏感事，其他所有的家務(wù)事，坊間事，抑或也有官方事，無(wú)所不談。人來(lái)來(lái)去去，話斷斷續(xù)續(xù)。這當(dāng)兒，整個(gè)井水的結(jié)構(gòu)、形狀、線條、色彩、明暗、質(zhì)感恰到好處，像一幅美麗生動(dòng)的風(fēng)情畫。而時(shí)空里嘰嘰喳喳的笑語(yǔ)聲，噼噼啪啪的棒槌聲，吱吱唰唰的洗刷聲，時(shí)強(qiáng)時(shí)弱，此起彼伏，像樂隊(duì)演奏一部交響樂。

端午、中秋、過(guò)年，鎮(zhèn)筸城的井水最為擁擠。鎮(zhèn)筸城人認(rèn)定這三大節(jié)，各家照例殺雞殺鴨、包粽粑、打糍粑、包葉子粑。節(jié)前的若干天，街坊人家全在井水淘米洗菜，破雞破鴨，洗粽葉，洗桐葉，刮豬頭，泡甑子，泡粑棰。井水的繁忙與擁擠襯托著鎮(zhèn)筸城里節(jié)日的熱鬧，融進(jìn)各家的歡樂，民間的喜慶。

夏日里日頭兇火，天氣炎熱，唯井水最是清涼。三五個(gè)無(wú)事閑著的人便在井水的樹蔭下，坐在井臺(tái)或欄桿邊乘涼，男人分享著煙卷，女人弄著手上的活，大多數(shù)人什么也不做，只擺龍門陣。天南地北新鮮的和不新鮮的，好的和不好的人事，都在這里快速聚攏，又快速分散。 

文化與井水的高雅結(jié)合，生成鎮(zhèn)筸城人的文化底蘊(yùn)和浪漫情懷。

1905年，同盟會(huì)員田興奎自東洋歸來(lái)，先賢腹藏學(xué)問，心懷抱負(fù)，選這青山環(huán)抱，古樹蔥蘢，泉水叮咚的妙處建了“蒙養(yǎng)學(xué)堂”。據(jù)說(shuō)這格局完全來(lái)自蘭泉。

蘭泉于學(xué)苑內(nèi)，自然多了許多文韻。學(xué)校在蘭泉邊，沾染了許多靈氣。宋人有句，“有井水處必有柳詞”，“我小時(shí)讀書，就見鳳凰的前輩名人雅士們于此洗井，煮茶，搖頭擺尾吟詩(shī)填詞，把這口井和井邊環(huán)境當(dāng)做足堪留戀的地方�！保�黃永玉《蘭泉新樣》）

“此泉匯天地之靈氣，納日月之精華，春激嫩綠，秋映朗月，夏潤(rùn)心脾，冬涮硯田，哺育萬(wàn)千棟梁俊彥，釀就無(wú)數(shù)鴻篇華章�！保▌�壯韜《蘭泉序》）寶地靈泉，庠序良師，百余年，學(xué)子莘莘，造就文學(xué)家沈從文、畫家黃永玉、將軍朱早觀、李振軍及中科院院士肖紀(jì)美等眾多大成之士，棟梁之才。

1983年5月，畫家黃苗子先生隨同沈從文、黃永玉先生來(lái)到蘭泉，酌飲一瓢，清心爽神。身處文明道德之園地，頭頂藍(lán)天白云，滿眼蔥蘢蒼翠，腳下流水潺潺，耳邊書聲瑯瑯，聯(lián)想孔子評(píng)價(jià)顏回的賢德：“一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂�！毙廊活}字“一瓢飲”，真是高妙。

“老百姓們坐在井邊的綠蔭下，石凳子上喝冰涼的井水，一邊諦聽斯文人朗吟柳詞，這情景真令人神往�！保�黃永玉《洞井解》）這幅畫，一直刻在黃永玉先生的腦海里。

鎮(zhèn)筸城人拾石板路登南華山，越馬頸坳，過(guò)深泥沖，路邊有一井清泉，必停下來(lái)歇息，喝口泉水。有心人便豎了一個(gè)涼亭，命名“一停亭”，正面立柱上嵌聯(lián)一副：“飲水愛水賞水戲水上善若水；登山敬山樂山觀山開門見山�！币蝗獞�(yīng)了南華山沱江水，水便多了文化的味道。 

鎮(zhèn)筸城的井水與其他地方的井水似乎很不一樣，你若是從小喝，慢慢長(zhǎng)大，然后你的魂似乎也慢慢地被井神勾了去。這一點(diǎn)確是真的。鎮(zhèn)筸城人漂泊在外，不管有多大出息，走到哪里，走多遠(yuǎn)，走多高，都把井水揣在心中。他鄉(xiāng)遇到故人，說(shuō)到一起喝過(guò)的那口井水，便沒有了大小，沒有了尊卑，杯中的酒，碗里的菜，全是家鄉(xiāng)井水的味道。外地歸來(lái)，路過(guò)井水，口渴或不渴，都會(huì)掬一捧水澆到臉上，沖刷歸途中吸附的塵灰，連同身體的疲憊。舀一瓢水，仰著脖子喝上幾口，悶一口氣，把涼爽憋在心肺里，清洗一路歸心似箭的情緒。這一洗一喝，漂泊的心便有了著落。

黃永玉先生12歲少小離家，顛沛了半個(gè)中國(guó)，闖蕩了整個(gè)世界，這個(gè)在無(wú)愁河上浪蕩了百年的漢子，說(shuō)起故鄉(xiāng)：“一個(gè)人怎么能把故鄉(xiāng)忘記呢？憑什么把她忘了呢？不懷念那些河流？那些上崗上的森林？那些長(zhǎng)滿被羊齒植物遮蓋著的井水”。（黃永玉《鄉(xiāng)夢(mèng)不曾休》）他的《無(wú)愁河上的浪蕩漢子》《一路唱回故鄉(xiāng)》《山鬼》《永不回來(lái)的風(fēng)景》等詩(shī)文畫作，字里行間和色彩線條流動(dòng)著對(duì)家鄉(xiāng)的熱愛與眷戀，晚年還捐資幾千萬(wàn)元修建了母校禮堂、滴水亭、鄉(xiāng)間學(xué)校兩所、沱江上“雨”“雪”“風(fēng)”“霧”觀光橋四座。

沈從文先生年輕時(shí)背井離鄉(xiāng)，去看些聽些耳目一新的世界，去學(xué)些不明白的問題，去一個(gè)永遠(yuǎn)無(wú)從畢業(yè)的學(xué)校，學(xué)那課永遠(yuǎn)學(xué)不盡的人生。可到了80歲，先生攜夫人回到闊別30年的鎮(zhèn)筸城，回到小時(shí)候就讀的文昌閣小學(xué)，重新坐在教室里，感慨萬(wàn)千。走到校園里的“蘭泉”井邊，喝幾口井水，欣喜地發(fā)現(xiàn)，井水還是小時(shí)候的味道，還是那樣一絲絲的甘甜。

家鄉(xiāng)人為他專場(chǎng)唱了一出儺堂戲《搬先鋒》，女戲人唱到“正月元宵煙花光，二月芙蓉花草……”，先生聽到這既熟悉又久違的古老的楚聲，眼里盈滿淚水，一曲終了，眼睛通紅。他晚年捐資在母校修建“藏書樓”，為家鄉(xiāng)子弟勵(lì)志。

社會(huì)進(jìn)步，城市發(fā)展，有了水廠，居民用了自來(lái)水，不需挑井水洗衣洗菜，也不需再去井邊納涼。新長(zhǎng)大的人自然不會(huì)再去祭拜井神。鎮(zhèn)筸城人真的就吃了河水，不要井了。

這些井水被城市迅速擴(kuò)展的建筑擠壓在角落里，喘不過(guò)氣。雖還涌冒著泉水，長(zhǎng)期失于管理修繕，大多不再飲用，漸漸廢棄而被人遺忘。三皇閣井、沱田井、洞井照樣紅火，附近街坊的居民保存著用井水洗衣的慣性。

各口井水的名分還在，只是局限為以井水取的地名。在這個(gè)不大的區(qū)域和不同的時(shí)代，仍然是確定某個(gè)位置的坐標(biāo)。對(duì)于依舊有熱愛家鄉(xiāng)品德和情懷的鎮(zhèn)筸城人，卻是他們?nèi)松�坐�?biāo)的原點(diǎn)。

寫到這里，想起黃永玉先生的詩(shī)句：“剛坐下就想著幾時(shí)還再來(lái) / 理一理殘鬢 / 七十多歲的人回到老屋 / 總以為自己還小…..”

是的，回到家鄉(xiāng)，回到老屋，回到井水邊，我們都還小。