一石激起千重浪。

成團鎮(zhèn)白面山歷史疑云系列報道引發(fā)廣泛關注。

白面山的軍事堡壘真的是儂智高所為嗎？這個問題太難回答了。

白面山

清晰可見的石墻

朱光華先生曾撰文《儂智高到過柳州嗎？》，他在文章稱：儂智高到過柳州的傳說不少，傳說總與史事有一些瓜葛，估計不會是憑空臆造的吧！

史載：宋仁宗皇祐元年(1049年) 儂智高起兵反宋，前后五年，按其東征路線與柳州無關。有關的是儂智高曾北伐，再回師邕州這條路線，據(jù)兩廣地方雜史記載，儂智高回師之路，是北上粵北英州、韶州（今韶關），再往西經(jīng)連州，入賀州（賀縣）轉向桂北的昭州（今平樂）、灌陽至全州，然后折回興安、桂林、柳州、賓州，最后返回邕州。據(jù)《宋史·陶弼傳》說，儂智高在龍岫殲滅了桂（州）、宜(州)、柳（州）巡檢三班借職李貴的隊伍。又據(jù)黃庭堅所撰的《盤石廟碑銘》說：“王某(王世行，河南開封人)嘗任全州都巡檢，儂智高反邕管時，其歸師將犯桂州而北撩，以撩眾壓全境，史民皆欲空壁出走�！�

儂智高軍至柳州，曾派兵去攻打宜州（今宜山），《宋史·呂惠卿傳》說：惠卿之父呂璹是宜州通判，奉檄出兵打儂智高�！跺居钔�考》卷一○八則也說：“智高攻宜州，呂璹父子區(qū)處防御�！眱z智高為什么打宜州？可能是宜州北面的安化州（今環(huán)江毛南族自治縣）的壯、仫佬、毛南等族人民已起兵響應儂智高�！痘浳鲄草d》卷一五也說：宜州附近的鎮(zhèn)寧州少數(shù)民族首領莫陵亦采取一致行動。可見，儂智高回師是途經(jīng)柳州的，按古時用兵，將帥多是隨軍征戰(zhàn)，看來，儂智高很有可能是率軍到過柳州，不過為時匆匆罷了。

正史雖未載，地方雜史亦不可不信。

對于朱光華先生觀點，有專家提出反對意見：儂智高退兵是走荔浦、修仁、象州、來賓、遷江這條線路，所以他不僅沒有到桂州，柳州也沒有到，更談不上到宜州了。

至于說“桂北之戰(zhàn)后，義軍南下柳州，柳、宜、桂三州聯(lián)兵堵?lián)袅x軍，義軍奮戰(zhàn)一日，聯(lián)兵敗北于龍岫峒”更是東拉西扯。查宋李燾所撰《續(xù)資治通鑒長編》的記載是：皇祐四年九月初六日，儂智高殺廣南鈴轄蔣偕于賀州太平場，九月十二日，桂宜柳州巡檢、三班借職李貴，擊儂智高于龍岫峒，兵敗死之。九月十八日儂智高破昭州。從時間次序和由東向西走向分析，龍岫峒應在賀州與昭州之間，不可能在柳州。李貴的官職是桂宜柳州巡檢，巡檢的職責是管治安和征剿賊盜的。宋代根據(jù)不同情況，可以一州設一名巡檢，也可多州共 設一名巡檢，李貴的巡檢職就是桂、宜、柳三州共設的一名巡檢。巡檢既是征剿賊盜的，自然會擁有軍隊，李貴統(tǒng)一的軍隊并不是什么桂、宜、柳聯(lián)軍，也不是在柳州就地堵?lián)魞z軍，而是奉調(diào)到賀州與昭州之間的龍岫峒堵?lián)魞z軍。

專家認為，弄清楚儂智高退軍和狄青進軍的路線后，便可確定：儂智高及其叛軍沒有到桂林、柳州和宜州，狄青及其征剿之師也沒有到柳州和宜州。《儂智高研究資料集》中的一些文章和州、市、縣志摘錄說的“桂北之戰(zhàn)”“楊文廣兄妹派兵阻擊”“柳州有楊文廣之妹改妝而去的梳妝嶺”“柳州幽禁楊文廣的楊文廣洞”等等，都是一些傳說，不是史實。

然而，不管儂智高是否到過柳州，但他和他的部屬在柳州的傳奇故事都在民間流傳甚廣。特別是包括楊文廣和楊八姐等人在柳州的傳說，還是有一定歷史文化意義的。我們不妨申報市一級“非遺”項目。

如果白面山的軍事設施不是儂智高所為，又是何人所建呢？似乎成為歷史難解之謎。

白面山半山腰也有石頭砌成的墻

柳江區(qū)黨史研究室主任全開源認為，白面山的軍事設施可能與儂智高有關，不然，附近村寨如此多的傳說，特別之前挖出銅鼓一事，村民回憶銅鼓上有青蛙，青蛙是壯族的圖騰，只不過有待深入研究罷了，比如龍岫峒在什么地方，會不會就在柳江區(qū)一帶？

也有網(wǎng)友認為，為什么正史記載較少儂智高到過柳州的事跡，主要是封建統(tǒng)治者怕農(nóng)民起義所致，不敢寫罷了。

記者通過采訪認為，白面山的軍事設施不排除與儂智高或楊文廣有關系。如果與儂智高無關，那會與誰有關呢？

到了明代，嶺南一帶農(nóng)民起義風起云涌。至少有三場大規(guī)模的農(nóng)民起義在持續(xù)百年以上。比如中渡一帶韋銀豹父子的農(nóng)民起義，武宣一帶大藤峽的瑤民起義，上林、忻城帶的八寨農(nóng)民起義。

根據(jù)史料分析：第一種可能與明代中渡一帶韋銀豹的農(nóng)民起義有關，但中渡離此很遠，況且史料未有明確記載。似乎可以排除。

第二種可能與武宣一帶大藤峽的瑤民起義有關，但從白面山附近挖出的銅鼓來看，應該是壯族人民所為。這種可能似乎也可以排除。

第三種可能是與發(fā)生在上林、忻城兩縣之間的崇山峻嶺、高山密林壯族為主的少數(shù)民族八寨起義有關。

史載：八寨起義由最初方圓250公里散落的百余個大小村寨，于1376年（明洪武九年）揭竿而起拉開壯族農(nóng)民起義的序幕。此后此起彼伏，參加人數(shù)由幾百、幾千甚至發(fā)展到數(shù)萬，嘉靖、萬歷年間發(fā)展到高潮，多次震驚明王朝統(tǒng)治者，并調(diào)集大軍鎮(zhèn)壓，是明代影響很大、綿延兩百余年中規(guī)模較大的農(nóng)民起義。八寨，通常是指思吉、周安、剝丁、古卯、羅墨、古缽、古蓬、都者等8 個寨堡，位于忻城、上林、遷江三縣交界地區(qū)。其地縱橫數(shù)百里，四周群山環(huán)合，山間有許多小塊平地，是壯族聚居的地方。八寨南邊有石門隘，通上林、賓州；往東邊出來賓、柳州；西面和北面重巒疊嶂，有崎嶇山路可通慶遠。由于山嶺環(huán)疊，易守難攻，歷代封建王朝的勢力都難以達到，故成為壯族農(nóng)民反抗封建王朝統(tǒng)治力量的聚合處。

歷史記載：八寨依靠攻可進退可守的地理環(huán)境，成為農(nóng)民起義的根據(jù)地，有160多年官軍都不敢征討。后來為什么會失敗呢？這和一個叫王陽明的人有關。

王守仁（1472年—1529年），漢族，別號陽明。浙江紹興府余姚縣（今屬寧波余姚）人，因曾筑室于會稽山陽明洞，自號陽明子，學者稱之為陽明先生，亦稱王陽明。

他是個明代著名的思想家、文學家、哲學家和軍事家，精通儒家、道家、佛家學說。弘治十二年（1499年）進士，歷任刑部主事、貴州龍場驛丞、廬陵知縣、右僉都御史、南贛巡撫、兩廣總督等職。

嘉靖七年(1528年)時任兵部尚書兼都察院左都御史王守仁（王陽明），采用以夷制夷的辦法，命令歸順朝廷的田州土官盧蘇、白山司檢王受率領各自部下的僚人士兵自備物資進攻八寨，戰(zhàn)力強悍、訓練有素的田州狼兵作戰(zhàn)勇猛，攻克了天險石門隘(今上林縣與忻城縣交界處)。但八寨起義軍憑借天險，巧妙周旋，在犧牲3000多人后，也僅失去古蓬、周安、古缽、都者4寨，朝廷未能取得預期效果。幾經(jīng)反復，反抗，鎮(zhèn)壓，再反抗，再鎮(zhèn)壓。八寨起義堅持一個多世紀之久，最后雖因明王朝的野蠻鎮(zhèn)壓而失敗，但它沉重打擊了明王朝和土司的統(tǒng)治勢力，表現(xiàn)了壯族人民不屈不撓的斗爭精神。

清代焦秉貞繪《王陽明像》 

根據(jù)史料分析：白面山的軍事設施有可能為八寨農(nóng)民起義所為，因為，成團鎮(zhèn)離忻城縣不遠，且為壯族居住地。但這有待文史專家進一步考證。

山腳下的石墻

雖然如今的白面山只剩下斷壁殘垣，這段已然逝去的滄桑歲月卻寫進了歷史的記憶。無論是哪種可能，都還需要進一步找到更有價值的史料或物證。無論如何，白面山現(xiàn)存的古代軍事設施對于歷史文化旅游開發(fā)、開展軍事研學都有較大意義。

歷史是一個復雜的演變過程，許多曾經(jīng)的輝煌在歷史長河中也不過一瞬。如果能夠把白面山開發(fā)成為文化旅游之地，讓這一段至今無人能解的歷史遺跡煥發(fā)生機，造福民眾。這應該是一件利國利民之事。

（本系列報道完）