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永州市旅游文化開發(fā)的淺議
精品源自化學(xué)科
[論文關(guān)鍵詞]永州市 旅游文化 開發(fā)
[論文摘要]永州,古稱零陵,風(fēng)景優(yōu)美,素以“錦繡瀟湘”馳名中外,是湖南省歷史文化名城。它歷史悠久,少數(shù)民族眾多,山脈起伏,氣候宜人,常留有文人墨客的足跡,為永州地區(qū)留下了大量的文化遺產(chǎn)。在大力發(fā)展旅游業(yè)之時(shí),如何挖掘旅游文化的潛在價(jià)值,將其轉(zhuǎn)化為旅游產(chǎn)品,進(jìn)而提升旅游產(chǎn)品的文化內(nèi)涵,是開發(fā)永州市旅游文化的關(guān)鍵所在。
一、永州市旅游資源狀況
(一)旅游文化資源豐富
(1)歷史悠久,人文景觀眾多。永州歷史名人眾多,如舜帝、柳宗元、懷素、周敦頤、黃庭堅(jiān)等;地方文化豐富,如舜文化、柳文化、碑文化、女書文化、草書文化等。此外,永州有歷代形成的古陵、廟、塔、閣、橋兩千多處,已被國家、省縣列為重點(diǎn)文物保護(hù)單位的有238處。(2)風(fēng)景優(yōu)美,自然景觀獨(dú)特。永州是以山多水秀聞名的。瀟水南北縱切,湘江西東縱橫;九嶷山、陽明山、舜皇山、金洞林場4大國家森林公園分布境內(nèi),全境屬于典型的喀斯特地貌,山水相間,風(fēng)景獨(dú)特。(3)少數(shù)民族眾多,民俗風(fēng)情古樸。永州境內(nèi)居民共有29個(gè)民族成分,以漢族、瑤族、壯族為主,這使得永州民俗文化源遠(yuǎn)流長,地方氣息濃郁,對外具有較強(qiáng)的吸引力。
(二)旅游基礎(chǔ)設(shè)施和旅游服務(wù)設(shè)施日趨完善
1.旅游基礎(chǔ)設(shè)施逐步改善。(1)永州市道路系統(tǒng)日趨完善,交通條件得到改善。境內(nèi)有洛湛鐵路、衡棗高速、永連公路三大交通動(dòng)脈,區(qū)位優(yōu)勢逐步顯現(xiàn)。(2)相關(guān)配套設(shè)施明顯改善。永州市供水、電、氣系統(tǒng)完備,環(huán)境衛(wèi)生良好,為永州市旅游活動(dòng)的開展提供了良好的外部環(huán)境。2.旅游服務(wù)設(shè)施發(fā)展很快。全市現(xiàn)有各類旅行社19家,其中國際旅行社2家;擁有星級飯店20家,其中四星級1家,三星級3家;省旅游餐飲示范點(diǎn)1處。
(三)初步形成較為完善的旅游經(jīng)營管理網(wǎng)絡(luò)
永州已經(jīng)初步形成了芝山柳文化、九疑山舜文化、陽明山佛教文化、浯溪古書法碑林、江華江永瑤文化、道州濂溪故里、中心城區(qū)百里平湖和舜皇山生態(tài)旅游區(qū)等九大風(fēng)景名勝旅游區(qū),基本上形成了較完善的旅游經(jīng)營管理網(wǎng)絡(luò)。
二、永州市旅游文化開發(fā)中應(yīng)注意的問題
(一)文化主題的物化
文化主題的物化,即將旅游文化的內(nèi)涵用具體的、形象的、生動(dòng)的載體體現(xiàn)出來。旅游者外出旅游,其目的是觀光、游覽、娛樂、休閑,獲得一種經(jīng)歷,而絕不是研究某一種文化。旅游資源的文化內(nèi)涵只有通過一系列的物化過程,以一種獨(dú)特的、直觀的、可感的形式表現(xiàn)出來,才能為旅游者所接受。因此,開發(fā)旅游文化,首先要注意的就是文化主題的物化。永州市要開發(fā)旅游文化資源,就必須注意文化主題的物化。但是,永州旅游文化的物化問題不容樂觀,以柳文化和舜文化為例:關(guān)于柳文化的唯一的景點(diǎn)就是柳子廟,而聞名天下的“永州八景”現(xiàn)在大都難覓蹤跡;舜帝是道德文化的鼻祖,舜文化具有豐富的內(nèi)涵,但是,目前只有舜帝陵與舜文化有關(guān)。
(二)文化內(nèi)涵的拓展和延伸
旅游者的需求千變?nèi)f化,若旅游文化僅僅固守其原本的文化基礎(chǔ),最終只會(huì)被旅游者所遺棄。作為具有重要吸引功能的旅游文化,應(yīng)隨著時(shí)代的變化,不斷的汲取新的營養(yǎng),拓展其內(nèi)涵,延伸其外延。永州市在文化內(nèi)涵的拓展和延伸方面還存在著很大的差距。柳文化在旅游者的印象中,基本上還停留在柳宗元時(shí)代;舜文化的開發(fā),其目標(biāo)顧客主要是拜祖、尋根的旅游者;女書文化正在進(jìn)一步被遺忘……這種局面之所以產(chǎn)生,一方面是由于旅游文化的物化問題;另一方面,是由于永州市的旅游文化基本上還保持在固有的模式上,其內(nèi)涵沒有得到進(jìn)一步的拓展和延伸,使得旅游者和旅游文化之間缺乏一座溝通的橋梁,使得旅游者對其敬而遠(yuǎn)之。
(三)旅游文化資源的保護(hù)
旅游文化資源的開發(fā)和保護(hù)是一個(gè)永恒的話題,但是二者并不矛盾,關(guān)鍵在于能否在二者之間找到一個(gè)均衡點(diǎn)。目前,關(guān)于旅游資源的開發(fā)性破壞,在我國時(shí)有發(fā)生:建設(shè)性破壞,景區(qū)超載開發(fā)、錯(cuò)位開發(fā)、索道建設(shè)等,屢見不鮮;保護(hù)性破壞,以保護(hù)為名,卻使得景區(qū)失去原真性、整體性;管理性破壞,由于旅游區(qū)管理不善,使得環(huán)境受到污染……目前,雖然永州市還沒有發(fā)生嚴(yán)重的開發(fā)性破壞,但由于開發(fā)不當(dāng),導(dǎo)致旅游事故的事情也有發(fā)生。因此,永州市在開發(fā)旅游文化時(shí),應(yīng)該以此為鑒,在保護(hù)與開發(fā)之間找到一個(gè)契合點(diǎn),在保護(hù)的基礎(chǔ)上開發(fā),走可持續(xù)發(fā)展的道路。
三、永州市旅游文化開發(fā)的對策
(一)突出地域文化,打造歷史文化名城
首先,突出“舜文化”特色,兼顧“柳文化”。開發(fā)舜文化,應(yīng)注重“德”、“教化”,將與舜文化相關(guān)的載體聯(lián)合起來,即以“舜文化”為主題,將舜文化、碑文化、舜帝陵結(jié)合起來,以九嶷山風(fēng)景區(qū)為基地,根據(jù)游客的需求,有特色、有重點(diǎn)的整體開發(fā),形成立體開發(fā)網(wǎng)絡(luò)。開發(fā)柳文化,可重修永州八景,恢復(fù)當(dāng)年風(fēng)貌,既要突出柳宗元縱情山水的欣喜,也要流露出“獨(dú)釣寒江雪”的孤獨(dú),并將柳子廟作為憑吊柳宗元的場所,將柳宗元當(dāng)年的游覽線路貫穿起來,形成一條獨(dú)特的旅游線路。其次,縱向開發(fā),打造歷史文化名城。開發(fā)永州市旅游文化資源,可縱向開發(fā),將永州的古老文化以時(shí)間為紐帶,一一展現(xiàn)出來,突出其歷史的厚重性,把永州優(yōu)美的自然風(fēng)光和古老的歷史文明結(jié)合起來,打造歷史文化名城。
(二)科學(xué)開發(fā),深入挖掘文化內(nèi)涵
永州市開發(fā)旅游文化,必須深入挖掘,將其內(nèi)涵和游客的思想感情結(jié)合起來,如瑤文化,可突出少數(shù)民族的生活情趣,開發(fā)一系列的節(jié)慶活動(dòng),如“盤王節(jié)”、“耍春牛”、“敬鳥節(jié)”、“坐歌堂與送親”等,讓游客和瑤族人有一個(gè)親密的接觸機(jī)會(huì)。此外,可通過題材和立意(突出其風(fēng)土人情和歷史文化)、形態(tài)設(shè)計(jì)(張揚(yáng)其個(gè)性特征,設(shè)計(jì)不同人物形象)、材質(zhì)(通過木、竹、金屬等不同的材質(zhì),開發(fā)獨(dú)特的旅游工藝品)等,從不同的方面展現(xiàn)瑤族人民的風(fēng)貌。
(三)增強(qiáng)旅游產(chǎn)品的參與性
永州市開發(fā)旅游文化資源,在不破壞原生文化內(nèi)涵和歷史遺跡的基礎(chǔ)上,應(yīng)增強(qiáng)旅游產(chǎn)品的參與性:首先,可以利用聲、光、電等先進(jìn)技術(shù),以時(shí)光倒流的方式讓游客欣賞永州的歷史文化;其次,與特色文化相結(jié)合,以生動(dòng)有趣的形式讓游客接受古老文化的熏陶,如體驗(yàn)舜帝的耕作方式、學(xué)習(xí)懷素芭蕉練字、模仿柳宗元“獨(dú)釣寒江雪”、參加瑤族的節(jié)慶活動(dòng)、認(rèn)識女書等等,通過種種途徑,讓游客以一種獨(dú)特的方式了解永州市的旅游文化,將游、娛、樂和旅游文化融于一體,從而達(dá)到吸引游客、發(fā)展旅游業(yè)的目的。
(四)加強(qiáng)宣傳促銷,塑造旅游形象
首先,科學(xué)、統(tǒng)一規(guī)劃旅游文化資源,將永州市的旅游文化資源通過某種聯(lián)系貫穿起來,凝結(jié)在一起,從而改變旅游資源零散、不集中的弊端;其次,將“舜文化”和“柳文化”作為對外宣傳的重點(diǎn),通過電視、報(bào)紙、網(wǎng)絡(luò)等媒介,利用圖片、影視,塑造其歷史文化名城的旅游形象,改變過去落后的舊面貌;最后,加快旅游基礎(chǔ)設(shè)施和旅游服務(wù)設(shè)施建設(shè),創(chuàng)造良好的城市環(huán)境,為游客提供一個(gè)優(yōu)美、干凈、衛(wèi)生的旅游環(huán)境,展示永州市的良好面貌。
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精品源自化學(xué)科
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