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民俗旅游文化資源開(kāi)發(fā)及保護(hù)的淺議
[論文關(guān)鍵詞]文化生態(tài) 民藝 旅游資產(chǎn) 保護(hù) 開(kāi)發(fā)
[論文摘要]保護(hù)自然生態(tài)是我國(guó)經(jīng)濟(jì)建設(shè)中可持續(xù)發(fā)展的戰(zhàn)略問(wèn)題,然而,與自然生態(tài)相對(duì)應(yīng)的文化生態(tài)不僅關(guān)系到一系列的文化問(wèn)題、社會(huì)問(wèn)題,而且是人類全面健康、長(zhǎng)久發(fā)展的重要內(nèi)容。文化生態(tài)包括有形的文化資產(chǎn)和無(wú)形的文化資源,涉及到文化與自然環(huán)境的關(guān)系。作為旅游資源開(kāi)發(fā),文化生態(tài)可以充實(shí)旅游內(nèi)容,開(kāi)發(fā)新的旅游項(xiàng)目,對(duì)民間手工文化和民間藝術(shù)的發(fā)掘和再利用也是旅游資產(chǎn)開(kāi)發(fā)和文化生態(tài)保護(hù)的重要組成部分。
現(xiàn)代旅游活動(dòng)和旅游業(yè)的蓬勃發(fā)展不僅對(duì)各旅 游目的地乃至世界經(jīng)濟(jì)產(chǎn)生了巨大的影響 , 而且對(duì)旅游目的地的社會(huì)文化也具有不可忽視的影響。因此, 旅游不僅是一種消費(fèi)活動(dòng) , 也是一種生產(chǎn)性活動(dòng), 有著巨大的社會(huì)文化功能。
旅游者的出游目的主要出于審美和求知等精神需求。旅游也不僅僅停留在游山玩水的感官愉悅的觀光旅游層次上 , 也是一種滿足高層次的增長(zhǎng)知識(shí)的需求。這就要求我們要開(kāi)發(fā)具有文化品位、能夠滿足旅游者文化需求的旅游產(chǎn)品。 由此可見(jiàn) , 旅游與文化的關(guān)系非常密切 , 旅游既是對(duì)文化的消費(fèi), 同時(shí)也創(chuàng)造文化。(我沒(méi)有從作者的表述中看出來(lái)旅游怎么創(chuàng)造文化) 二、旅游對(duì)文化變遷的影響明確了旅游和文化的關(guān)系, 就不難看出文化旅游會(huì)引起文化的交流碰撞從而推動(dòng)本土文化的變 遷 , 他可以導(dǎo)致地方文化的商業(yè)化 , 創(chuàng)造一種新的 文化態(tài)勢(shì) ———文化旅游。
民俗旅游是一種高層次的文化旅游,由于它滿足了游客“求新、求異、求樂(lè)、求知”的心理需求,已經(jīng)成為旅游行為和旅游開(kāi)發(fā)的重要內(nèi)容之一。國(guó)內(nèi)一次抽樣調(diào)查表明,來(lái)華美國(guó)游客中主要目標(biāo)是欣賞名勝古跡的占26%,而對(duì)中國(guó)人的生活方式、風(fēng)土人情最感興趣的卻達(dá)56.7%。如此看來(lái),民俗風(fēng)情旅游不僅僅成為政府部門(mén)發(fā)展經(jīng)濟(jì)、吸引外資的重要文化資源,而且也已經(jīng)成為滿足西方人想像、“了解”中國(guó)人生活方式的一種途徑。但是,當(dāng)我們懷抱全球化的語(yǔ)境聯(lián)想,以此審視中國(guó)當(dāng)下文化情境中的民俗旅游的時(shí)候,當(dāng)我們考慮到民俗作為一種生活文化所具有的生態(tài)性原則的時(shí)候,我們有理由憂慮的是,民俗風(fēng)情的旅游越來(lái)越拋離其原生的文化生存語(yǔ)境,已經(jīng)徹底儀式化了。當(dāng)民俗生活失去其生存土壤,被拋置于戲劇化、儀式化的場(chǎng)景之中,成為觀賞和被觀賞的對(duì)象,不是一種自然的、原生態(tài)的生活狀態(tài)的時(shí)候,我們需要追問(wèn)的是,民俗文化曾經(jīng)被現(xiàn)代性話語(yǔ)斥之為“落后”、“迷信”的被改造的對(duì)象,曾經(jīng)代表著現(xiàn)代化的過(guò)去,是古老天真、混沌蒙昧的代名詞——盡管在當(dāng)下中國(guó)的文化情境中,民俗文化在很多情況下依然被想像成為天真蒙昧的代名詞——但是,在人們的潛意識(shí)中被如此界定的民俗文化是如何納入到民族國(guó)家的現(xiàn)代化話語(yǔ)之中?在全球化的語(yǔ)境下,民俗文化又是如何被編織為民族文化的主要象征?民俗文化旅游事業(yè)的興旺,其背后所支配的是一種什么樣的意識(shí)形態(tài)與權(quán)力?我們不得不承認(rèn),民俗文化旅游由于權(quán)力政治與資本的原因而注入了意識(shí)形態(tài)與商業(yè)經(jīng)濟(jì)的因素,作為一種具有獨(dú)特文化意蘊(yùn)與價(jià)值的符號(hào)體系,越來(lái)越成為空留下承載原有意義的形式外殼。不僅如此,在全球化背景下,民俗旅游已經(jīng)成為全球化的一種表征,越來(lái)越成為人們娛樂(lè)休閑、擺脫生活壓抑的一種方式,民俗風(fēng)情旅游已經(jīng)成為發(fā)達(dá)地區(qū)人們尋異獵奇的對(duì)象,是滿足西方人對(duì)中國(guó)社會(huì)的想像之途徑,隨著民族國(guó)家內(nèi)部地區(qū)間經(jīng)濟(jì)文化的差距日益凸顯,也已經(jīng)成為地區(qū)間文化想像的文化符號(hào)。
民俗文化旅游體現(xiàn)了后現(xiàn)代時(shí)期文化的諸多特點(diǎn),真實(shí)的實(shí)在轉(zhuǎn)化為各種影象,時(shí)間碎化為一系列永恒的當(dāng)下片斷,用一種典型化的或者縮微的方式展示某一族群或者社區(qū)具有深厚歷史意蘊(yùn)的民俗文化,真實(shí)的生活物化為一堆了無(wú)生氣的建筑、戲劇化地想像為一套千篇一律的儀式,這本身就已經(jīng)將一個(gè)族群或者社區(qū)的歷史與文化凝聚于當(dāng)下的時(shí)空當(dāng)中,歷史與文化平面化、瞬間化了。旅游部門(mén)一再?gòu)?qiáng)調(diào),民俗文化旅游的意義與價(jià)值在于體驗(yàn)異文化情調(diào),而且是活生生的、真實(shí)的生活展現(xiàn),旅游者將看到原汁原味的民俗文化,體驗(yàn)一次充滿異域情調(diào)的旅游探險(xiǎn),種種煽情的語(yǔ)言激起旅游者的無(wú)限遐想。但是,民俗文化旅游從策劃、設(shè)計(jì)規(guī)劃、投資建設(shè)、推向市場(chǎng)等等一系列步驟都表明,旅游部門(mén)向大眾推出的是一種可供消費(fèi)的文化產(chǎn)品。在這一文化的再生產(chǎn)過(guò)程中,無(wú)論是采用主題公園、博物館的形式,抑或原生自然式的民俗生態(tài)旅游,都首先著眼于文化再生產(chǎn)與市場(chǎng)的邏輯,民俗文化在當(dāng)下市場(chǎng)境遇中所具有的交換價(jià)值主宰著旅游者對(duì)民俗文化的接受。因此,無(wú)論民俗文化村展示的各族群的民俗文化如何逼真,甚至讓你感受一種所謂的真實(shí)體驗(yàn),從其作為一種文化工業(yè)的再生產(chǎn)過(guò)程而言,它與許多地方為了獲得文化的交換價(jià)值蜂擁而上拙劣地展示的地方民俗文化之間沒(méi)有多大區(qū)別,都是在當(dāng)下文化情境中的文化復(fù)制。民俗文化實(shí)際上已經(jīng)淪為一種儀式的展演,失去了民俗生活所具有的歷史感與當(dāng)下性,貌似展示了無(wú)限豐富的地方民俗文化生活,民俗文化旅游的市場(chǎng)化實(shí)質(zhì)卻分明戳穿了民俗文化旅游的個(gè)性化、地方化的謊言。作為一種文化工業(yè),它威脅著文化的豐富個(gè)性與創(chuàng)造性,其實(shí)是一種同質(zhì)化的大眾文化。民俗文化的主題公園試圖以奢華浮靡的宏大排場(chǎng)來(lái)展示、匯集不同族群民俗文化的典型場(chǎng)景,這種民俗博物館的形式只不過(guò)就是對(duì)世界的仿真物,人們?cè)趨⒂^游覽的時(shí)候,并不探求一個(gè)可靠的、仿真之前的實(shí)在,而只需要投入當(dāng)下的情感去體驗(yàn)現(xiàn)實(shí)的游戲。民俗文化主題公園實(shí)際上是一個(gè)消費(fèi)、娛樂(lè)、休閑的場(chǎng)所,在中國(guó)當(dāng)下的社會(huì)文化情境中,它是社會(huì)性與工具性的產(chǎn)物,主題公園遵循的是消費(fèi)主義的市場(chǎng)邏輯,它是大眾欲望、權(quán)力政治與大眾媒介等等諸多社會(huì)關(guān)系的產(chǎn)物,消費(fèi)主義的邏輯滲透到主題公園設(shè)計(jì)的每一個(gè)環(huán)節(jié)。
人類追求自身盡善盡美的生存空間,是建立在與大自然和諧共存基礎(chǔ)之上的,同時(shí)更不能丟掉幾千年文明的成果,破壞我們的文化生態(tài)環(huán)境。那些錯(cuò)落有致的村落布局,那些與人身相依的服裝飾品,那些曾在中國(guó)土地上運(yùn)行了幾千年的車(chē)輪,如此等等,中國(guó)人的衣食住行用直接體現(xiàn)了中國(guó)人的傳統(tǒng)生活方式,這些寶貴的人文資源環(huán)境不能無(wú)休止地被丟棄和踐踏。我們絕不能重復(fù)要科學(xué)就忽視人文,要現(xiàn)代化就要丟棄傳統(tǒng)的愚昧作法,社會(huì)的發(fā)展也絕不允許以人類創(chuàng)造的科學(xué)技術(shù)來(lái)殘害我們的文化生態(tài)和人文精神為代價(jià)。傳統(tǒng)優(yōu)秀文化在當(dāng)代是一種無(wú)形的資源和有形的文化資產(chǎn),那些傳統(tǒng)的手工技藝、審美情懷、營(yíng)造法式、風(fēng)水學(xué)說(shuō)等,無(wú)不暗含了人與自然的關(guān)系,并終始關(guān)懷著人與物、人與自然的和諧。我們認(rèn)為,對(duì)文化生態(tài)的認(rèn)識(shí)與保護(hù),應(yīng)借鑒國(guó)際社會(huì)對(duì)自然生態(tài)保護(hù)的經(jīng)驗(yàn),提倡"可持續(xù)發(fā)展"的戰(zhàn)略,建立尊重文化的時(shí)代風(fēng)尚,認(rèn)識(shí)社會(huì)現(xiàn)代化建設(shè)與文化生態(tài)的關(guān)系。如果我們依然沒(méi)有意識(shí)到文化會(huì)塑造一個(gè)民族的精神,那么弘揚(yáng)民族文化就成了一句空話。盡管傳統(tǒng)手工藝已走過(guò)了幾千年,成為一種文化遺存,但它是工業(yè)社會(huì)的前身,在信息社會(huì)也仍有它生存的空間。21世紀(jì)國(guó)際社會(huì)將呈現(xiàn)出經(jīng)濟(jì)的一體化,但文化恰恰需要民族化,需要個(gè)性化。
我國(guó)旅游業(yè)以前所未有的速度迅猛發(fā)展,特別是近20年來(lái)取得了輝煌的成就。就我國(guó)旅游創(chuàng)匯而言,1978年我國(guó)居世界第41位,到1998年居世界第7位。旅游以及相關(guān)的產(chǎn)業(yè),可以說(shuō)是從無(wú)到有、從小到大地飛躍發(fā)展,并將逐步成為世界旅游強(qiáng)國(guó)和我國(guó)國(guó)民經(jīng)濟(jì)的支柱產(chǎn)業(yè)。世界旅游組織在新世紀(jì)展望報(bào)告中曾預(yù)測(cè),在未來(lái)的幾年間,全球的旅游業(yè)仍將保持較高的增長(zhǎng)速度,并對(duì)中國(guó)旅游業(yè)寄予很大的希望。據(jù)業(yè)內(nèi)人士預(yù)測(cè),到2020年,中國(guó)將成為世界最大的旅游目的國(guó)第四大客源國(guó)。這種預(yù)測(cè)來(lái)自中國(guó)經(jīng)濟(jì)的持續(xù)發(fā)展和對(duì)旅游事業(yè)的投入,因?yàn)橹袊?guó)的旅游資源極為豐富,自然及文化遺產(chǎn)豐厚,具有東方文化的典型性和代表性,一些文化旅游項(xiàng)目層出不窮。另外,旅游資源包括旅游文化商品、旅游紀(jì)念品等相關(guān)的產(chǎn)業(yè),這些產(chǎn)業(yè)仍處于剛剛起步的階段,有較大的發(fā)掘潛力,但同時(shí)也應(yīng)看到,目前的旅游產(chǎn)業(yè)與豐富資源的開(kāi)發(fā)未形成同步發(fā)展的局面,亟待開(kāi)發(fā)。如果政府部門(mén)、旅游部門(mén)、工藝產(chǎn)業(yè)部門(mén)都能把它們作為一種旅游產(chǎn)業(yè)來(lái)對(duì)待,有針對(duì)性、預(yù)測(cè)性、地域性和創(chuàng)造性地加以開(kāi)發(fā),可以想象,它不僅可以改變我們目前的旅游環(huán)境,充實(shí)游覽內(nèi)容,增強(qiáng)文化氛圍,同時(shí)又能增加創(chuàng)匯收入,更能吸引旅游者對(duì)旅游景點(diǎn)深刻全面的認(rèn)識(shí)。特別是少數(shù)民族地區(qū)的旅游資源,多為自然風(fēng)光,缺乏人文的內(nèi)容,在開(kāi)發(fā)旅游項(xiàng)目時(shí),讓旅游者在欣賞自然風(fēng)光的同時(shí),又能體驗(yàn)到少數(shù)民族的文化。對(duì)少數(shù)民族地區(qū)的旅游開(kāi)發(fā),應(yīng)體現(xiàn)民族文化特有的因素,讓旅游者能親身感受到他們對(duì)自然和文化的認(rèn)識(shí),并能參與一些民俗活動(dòng),參與有代表性的手工藝制作和藝術(shù)審美的活動(dòng),從而增強(qiáng)少數(shù)民族旅游資源的人文含量和文化品位。如果旅游資源與旅游資產(chǎn)能同步開(kāi)發(fā),在未來(lái)20年間,我們國(guó)家再爭(zhēng)取獲得世界自然和文化遺產(chǎn)的話,有可能取決于少數(shù)民族地區(qū)自然風(fēng)景和富有典型性的民族文化資產(chǎn)。如何合理利用自然資源,開(kāi)發(fā)文化資產(chǎn),促使自然生態(tài)保護(hù)與文化生態(tài)保護(hù)同步發(fā)展,旅游產(chǎn)業(yè)開(kāi)發(fā)與地方經(jīng)濟(jì)同步發(fā)展,旅游資源的優(yōu)勢(shì)與旅游文化資產(chǎn)同步發(fā)展,這是時(shí)代賦予我們的歷史責(zé)任。這是我們保護(hù)傳統(tǒng)民間文化、民間藝術(shù)的措施之一,也是對(duì)人類文明的一種保護(hù)與弘揚(yáng),對(duì)中國(guó)文化的傳播與弘揚(yáng)。
參考文獻(xiàn):
1、<旅游學(xué)概論> 旅游教育出版社 2003年7月第2版
2、<中國(guó)旅游文化> 鄭州大學(xué)出版社 2002年9月第1版
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