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對中國建筑發(fā)展道路的探索
對中國建筑發(fā)展道路的探索 [摘要]文章結(jié)合世界形勢與學(xué)術(shù)思想的發(fā)展,就新時期中國建筑發(fā)展方向提出自己的看法,即“基本理念加地域文化,從時代模式探索中國建筑道路”。
[關(guān)鍵詞]基本理念 地域文化 時代模式 建筑學(xué)
目前,中國政治、經(jīng)濟、社會、文化等方面發(fā)展形勢大好,城市化進程加速,建筑事業(yè)、城市建設(shè)都面臨史無前例的好機遇,也取得了可喜的進展。但是,建筑的發(fā)展仍有不足。城市設(shè)計呼喚多多,而真正成功的城市設(shè)計例子卻并不多;城市建設(shè)存在混亂,建設(shè)實踐缺乏切實的理論指導(dǎo);城市規(guī)劃在學(xué)術(shù)人才等多方面準備不足,建筑教育有待改革……。這些問題并非杞人之憂,其原因是多方面的,在積極地解決各種問題的同時,發(fā)展建筑學(xué)的理論既顯得迫切又屬根本。茲申述三點:
——基本理念 對處于不斷發(fā)展變化中的建筑理論進行認識和總結(jié)。
——地域文化 全球趨同形勢下,發(fā)揚不同的地域的多元文化特色。
——時代模式 總結(jié)20世紀建筑成就與問題,走向新世紀的未來。
一、基本理念
(一)回歸基本原理
建筑理論汗牛充棟,眼花繚亂,似令人無所適從。地方當局熱衷于舉辦國際建筑設(shè)計或城市規(guī)劃競賽,外國優(yōu)秀的方案對我們建筑創(chuàng)作可以有所啟發(fā)和推動,但并不能解決中國建筑的方向問題。盡管歷史上國際競賽成功的例子并不少見,但失敗的例子也不勝枚舉,何況競賽的成功與實施,在相當程度上,還取決于任務(wù)書指導(dǎo)思想的明確、具體評選人的水平與業(yè)主的決策,操辦不當將帶來負面的影響。面對當前混亂的局面,就像1999年國際建協(xié)《北京憲章》所強調(diào)的,建筑學(xué)的發(fā)展要回歸基本原理,我們需要樸實的理論。
建國初期所提倡的建筑基本方針-實用經(jīng)濟美觀-仍然是建筑發(fā)展的基本之點。
實用 建筑的根本功能還是為人們目前和未來塑造良好的居住環(huán)境。
經(jīng)濟 建筑總是要耗費大量的資源和物質(zhì)財富,現(xiàn)在國力大增,但社會追求奢華成風,鋪張浪費驚人 (包括大量隱性浪費),堪稱“時弊”。1992年關(guān)于環(huán)境與發(fā)展的《里約宣言》將可持續(xù)發(fā)展作為宏觀經(jīng)濟發(fā)展戰(zhàn)略的一種必然選擇,我國政府作出了承諾,國際建協(xié)號召盡可能地節(jié)約資源與優(yōu)化資源配置,這也是建筑發(fā)展的一條基本準則。建筑設(shè)計不當帶來單幢建筑或成組房屋的浪費,城市發(fā)展戰(zhàn)略與規(guī)劃失誤帶來的損失更是難以估計,甚至難以扭轉(zhuǎn),因此,我們要對城鄉(xiāng)建設(shè)的經(jīng)濟予以更大的關(guān)注,重新認識評價標準,建立建筑經(jīng)濟評價體系,重視可行性研究(圖1)。
…個強有力的管理小組在項目的開
始階段可以極大的影響未來的結(jié)果
注:大的建設(shè)工程決策過程中,深入進行科學(xué)研究,選擇可以極大地影響未來的項目,取得事半功倍的、甚至以一當十的效果;相反,決策的草率、耽擱和錯誤將使下一個階段的費用迅速增加。其實這不僅在建設(shè)階段,在將來運營中也易于造成大量的運營成本的不合理、甚至長期浪費等(韓國Hanmiparsons公司提供資料)。
參閱:吳良鏞.城市研究論文集(1986—1993):迎接新世紀的來臨,經(jīng)濟效益與建筑企業(yè)的現(xiàn)代化與產(chǎn)業(yè)化,P109.中國建筑工業(yè)出版社.1996
美觀 求新是對的,但不能與環(huán)境割裂,不能拋棄整體性的原則,何況建筑反映了國家和地區(qū)文化的水平,是時代歷史的紀錄。
隨著時代發(fā)展,建筑的基本原理有著不同的、更寬闊、更復(fù)雜的新內(nèi)容。例如,安全問題,如今不僅不能忽視建筑與城市的安全問題,而且要從規(guī)劃布局上對可以預(yù)防的方面予以更根本的考慮。
(二)掌握基本理念
“理”是事理,事物的基本原理;“念”是概念,觀念;理念即從事物的基本原理升華形成的概念。通過基本理念的修養(yǎng),綱舉目張,形成知識系統(tǒng),做到邏輯思路清晰,心靈深處有境界。希望建筑工作者將種種基本理論融人到觀念中去。
以人為本、結(jié)合自然、可持續(xù)發(fā)展等都是20世紀后期總結(jié)出來的寶貴經(jīng)驗和戰(zhàn)略,現(xiàn)在不能流于空談,深邃、宏大的哲理都需要落在實處,要深入到各個方面去。令人遺憾的是,現(xiàn)實的
許多問題和口號每每對不上號,如城市道路建設(shè),究竟是以人為本還是以小汽車為本?名曰“生態(tài)建筑”之類的設(shè)計很多,但真正節(jié)約了多少資源和能源?
(三)宏觀與微觀同時并進
近代物理學(xué)研究一方面向宇宙星系等宏觀方向發(fā)展,另一方面向基本粒子等微觀方向發(fā)展。隨著時代的前進,從由基礎(chǔ)研究轉(zhuǎn)變?yōu)閼?yīng)用技術(shù),物理學(xué)的金字塔不斷升起,引導(dǎo)整體認識水平在提高(圖2)。
圖2 由基礎(chǔ)研究轉(zhuǎn)變?yōu)閼?yīng)用技術(shù)的金字塔形圖(丁肇中)
近代物理學(xué)的發(fā)展給我們以很大的啟發(fā),建筑學(xué)、人居環(huán)境科學(xué)的發(fā)展也要宏觀與微觀同時并進。宏觀方面應(yīng)包括世界的、洲際的、區(qū)域的整體性思考,全球化、全球經(jīng)濟活動、全球城鎮(zhèn)體系的形成等,促進建筑學(xué)的進一步繁榮,推動世界城市化的進程;微觀方面,如建筑物理環(huán)境研究,要向深層次推進。
“911事件”后,在反對恐怖主義的罪惡之余,西方有識之士開始認為,對有些已習(xí)以為常事情應(yīng)該重新思考,例如超高層的摩天樓是否合理?城市CBD是否只能按“華爾街模式”,如此密集?城市的安全工作怎樣納入城市這復(fù)雜的巨系統(tǒng)中?我們是否要在一切方面重復(fù)上個世紀西方發(fā)展走過的道路?特別是從中吸取哪些教訓(xùn)?等等。這些方面對我們擬定未來發(fā)展模式的思考當有所啟發(fā):
二、地域文化
(一)全球文化與地域文化
從本質(zhì)講,建筑學(xué)有一般性的普遍規(guī)律,全球化的建筑有其合理的內(nèi)涵。另一方面,不同地域的建筑各有特色,有其特殊規(guī)律,一部建筑史本來就是地域文化發(fā)展的總和。
近現(xiàn)代建筑世界也是豐富多彩,有色彩斑斕的區(qū)域或亞區(qū),有區(qū)域的特色。1999年中國建筑學(xué)會為國際建協(xié)第20次世界建筑師大會編著《20世紀建筑精華》,書中所載就是明證。從大的方面說,歐洲與美洲就有相當大的差別;即使歐洲,西歐與東歐有所不同,西歐中德國、法國、英國、意大利、荷蘭亦各有特色。不同國家,甚至同一個國家,城市也各有地方的特色,如美國城市波士頓、華盛頓、舊金山等風采各異。發(fā)展中國家如印度、馬來西亞、日本等,也開始找到自己的道路,杰出的大師的作品也都帶有強烈的地域印痕。
中國從歷史地理條件發(fā)展,從來就有文化上的分野。地理學(xué)家已經(jīng)將這個問題說得很清楚了,如陳述彭院士將地域文化分為綠洲城鎮(zhèn)、港口城市、盆地城市、平原城市等(圖3),并且精辟地分析了我國城鎮(zhèn)化的歷史文化背景,列有12個都市群,它們與中華民族多元古文化有深刻的歷史淵源(圖4)。中國近代建筑也有利用地域特色的優(yōu)秀作品的實例,從50年代起更有佳作陸續(xù)呈現(xiàn)。
因此,我們要有更為寬闊的地域視野,在全方位地發(fā)展區(qū)域政治經(jīng)濟社會文化的同時,發(fā)展建筑地域文化,促進建筑創(chuàng)作的繁榮,而不能流于建筑表面樣式的追求。
(二)強勢文化與弱勢文化
從歷史長河看,相當長一個時期來,是以西方文化為中心的,先是在歐洲,后來擴展到美國,建筑也是如此。因此,發(fā)達的資本主義國家的建筑及其理論成為主導(dǎo),但不能不加分析地視為金科玉律。例如,國際式建筑出現(xiàn)在美國,一度風行世界,有其政治經(jīng)濟背景,有它一般的、普遍的、正面的意義。但一些理論和實踐也有偏頗之處。自1930年代提出后,40年代末美國著名史論家芒福德首先提出異議,并推薦美國加州海灣與新英格蘭地區(qū)地域建筑,60年代后現(xiàn)代理論出現(xiàn),已經(jīng)有地區(qū)建筑理論,盡管眾說紛紜,但問題提得更為鮮明。
歷史上中國有豐富多來的建筑文化遺產(chǎn),但是近一百多年來科學(xué)技術(shù)發(fā)展滯后,建筑學(xué)也不例外,目前與國際競爭中仍然處于弱勢地位,因此,我們在全球化進程中學(xué)習(xí)吸取先進的科學(xué)技術(shù),創(chuàng)造全球優(yōu)秀文化的同時,更要有一種文化自覺的意識,文化自尊的態(tài)度,文化自強的精神;面對強勢文化的挑戰(zhàn),像保護生物多樣性一樣,對文化多樣性進行必要的保護、發(fā)掘、提煉、繼承和弘揚。
(三)批判地發(fā)揚優(yōu)秀的區(qū)域文化。作為21世紀建筑新發(fā)展的地理起點
當然,也應(yīng)該自覺地運用建筑的普遍規(guī)律,分析各地方的特殊創(chuàng)造,包括地理、文化等,它們并不因為建筑現(xiàn)代化而全然失去其意義。研究建筑、規(guī)劃的普遍性與特殊性,將普遍的道理和城市與建筑地域性的特點結(jié)合起來,不僅有助于對各自特點的認識,而且有助于更全面地把握藝術(shù)的特殊規(guī)律,進行再創(chuàng)造。只要不抱偏見,堅持基本原理,將全球影響和地域文化間構(gòu)成和諧的關(guān)系,可以成為21世紀建筑發(fā)展新的地理起點,迎接迎接21世紀中華文化的人文復(fù)興。在城市結(jié)構(gòu)、建筑群、風景園林創(chuàng)造等方面,都應(yīng)依據(jù)各地特點,各賦特色。建國以來,不同地區(qū),如嶺南、江南等都已創(chuàng)造出有地方風格的建筑,這就是明證。
這里順便號召要加強對中國傳統(tǒng)建筑的研究。我們的先輩梁思成、劉敦楨老師是中國建筑研究的先驅(qū)者,我們要吸取、消化他們的貢獻,但這絕不是說中國建筑就只限于此了,還要有理論的研究、揚棄與再創(chuàng)造的過程,融匯在今天的設(shè)計創(chuàng)作中。我們不但要“拿來主義”,還應(yīng)當把在我們土壤上新的創(chuàng)造“送出去”(季羨林語),為世界建筑文化的繁榮作出貢獻,如果斷章取義地拿了幾句魯迅的話充當唐吉訶德式的“反封建”、“反傳統(tǒng)”斗士,在今天這除了令人遺憾外,還能說什么呢??
三、時代模式
(一)城市化是時代的主旋律
在20世紀的開始lO年就可以看到當時對時代精神的追求,對建筑理性的思考和對新技術(shù)與純粹形式的探討。經(jīng)歷了戰(zhàn)爭的破壞與重建,建筑學(xué)不斷在發(fā)展,到了20世紀80年代,一些思想敏銳的建筑師驚呼發(fā)展變化是時代的主旋律。如果說當時我們面對世界的大形勢還不那么警覺的話,在新的世紀里,我國城市化水平從1990年的18.96%提高到2000年的36.1%,有人預(yù)計到2010年及21世紀中葉將達到45%和65%。國外專家預(yù)言21世紀初期影響最大的世界性事件,除了美國的高科技外就是中國的城市化。請設(shè)想這樣一個高速度的發(fā)展,我們祖國大地的城鄉(xiāng)將是一個什么情況,將要蓋多少房子?習(xí)以為常地、孤立地論建筑而不從城市化考慮則很難得到全面的結(jié)論。我們建筑界應(yīng)當明確城市化是建筑發(fā)展的基礎(chǔ)。
(二)切實地探討發(fā)展模式問題,少追逐時髦樣式(fashion)
建筑的功能(function)、形式(form)和周圍環(huán)境(context)的聯(lián)系等本是建筑的基本要點,也是創(chuàng)作的依據(jù),各個時期包括當前的建筑風格(style)、各種主義(ism)也有值得研究之處。我們不能同意的,并應(yīng)當視為時下不健康的傾向就是形式主義泛濫,不從建筑的基本要點來發(fā)展創(chuàng)造,而舍本逐末,追逐時髦樣式。早在1980年代初期,戴念慈先生在“現(xiàn)代建筑還是時髦建筑”一文中著文闡述,如今謬種流傳有愈演愈烈之勢,不能不在此大聲疾呼。
展望新的時代,我們已經(jīng)看到其積極的方面,信息科學(xué)的進步、后工業(yè)社會到來帶來種種發(fā)展的契機,生態(tài)學(xué)帶來環(huán)境研究方面的進展;消極的方面,地球上資源有限,建筑無節(jié)制地耗用能源、物質(zhì)財富令人擔憂,社會發(fā)展的貧富差距和地區(qū)差異在擴大。它們都與建筑有關(guān),我們當前大規(guī)模的建設(shè)不僅是蓋房子,而是在建城市,更本質(zhì)地說是在塑造未來社會!建造當前和未來的生活環(huán)境。
事物本來是一整體,應(yīng)該整體地加以分析。我們應(yīng)從各個方面來研究未來發(fā)展的模式。在今天錯綜復(fù)雜的世界里,我們更要著眼于學(xué)科的交叉,從多方面進行分析,從相關(guān)專業(yè)探索問題,關(guān)心、利用經(jīng)濟、社會、文化、生態(tài)等多學(xué)科研究的成果,找出建筑、建筑群、城市和村鎮(zhèn)等的發(fā)展模式,并從各種模式的疊加,綱舉目張,較為清晰地領(lǐng)悟我們的走向。正因為此,對于各地的城市規(guī)劃的結(jié)構(gòu)與形態(tài),對于建筑的創(chuàng)作,都應(yīng)當審時度勢,因地制宜,發(fā)展創(chuàng)造,不應(yīng)該陳詞濫調(diào),依樣葫蘆,更不能為時尚所惑,點點滴滴地盲從樣式追求。應(yīng)獨具慧眼,以如椽之筆,作大塊文章。
(三)從工程學(xué)重組的啟發(fā)
在工程學(xué)領(lǐng)域,基于工業(yè)革命之后新興技術(shù)的興起,有工程學(xué)的重組(reengineering)之議,看來在建筑學(xué)領(lǐng)域討新時代的種種變化也有必要引入重組的概念。我從事廣義建筑學(xué)與人居環(huán)境科學(xué)探索,就是鑒于大科學(xué)時代,科學(xué)和藝術(shù)結(jié)合的時代,面對現(xiàn)實的問題,追求整體的知識系統(tǒng),而不是零敲碎打。
當前的任務(wù)是尋找新的秩序。就文化言,既要承認、認識多元文化,即前述的普遍性與特殊性,又要看到多元帶來的種種紛繁與雜亂;就建筑與城市的結(jié)構(gòu)與形態(tài)而言,要從僅局限于單幢建筑設(shè)計造型的精心設(shè)計展擴到建筑群的創(chuàng)造,城市設(shè)計與規(guī)劃結(jié)構(gòu)等的思維與技巧;就社會而言,要在規(guī)劃建筑上真正落實到以人為本,以社區(qū)為單位,就建筑環(huán)境中創(chuàng)造社會和諧的物質(zhì)條件�？傊�,要從多種模式上追求“和而不同”,“亂中求序”。
總之,我們要有科學(xué)精神與人文精神,理性與浪漫的交織,人工建筑與自然建筑的結(jié)合。既重建筑本身,又重建筑間之空間塑造,我們提倡緊湊的城市,開闊的地景(compact city,open)
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