《易說(shuō)》卷三 經(jīng)部三
《易說(shuō)》·四卷（永樂(lè)大典本）
宋趙善譽(yù)撰。善譽(yù)字靜之，宗室子也。乾道五年試禮部第一。累遷大理丞，潼川路提刑轉(zhuǎn)運(yùn)判官。事跡見(jiàn)《宋史·宗室傳》。是編載陳振孫《書(shū)錄解題》。振孫稱其每卦為論一篇，蓋為潼川漕時(shí)進(jìn)呈之本。今考其書(shū)，於各卦名義之相似者多參互以求其義。如云：“《頤》、《井》、《鼎》皆有養(yǎng)人之義，豈非養(yǎng)人之利溥，故多取象以示人耶？”又云：“三卦義雖不同，皆以上爻為吉。故《頤》之‘由頤’，井之‘勿幕’，鼎之‘玉鉉’，皆在上爻也。”至於各卦之六爻，亦往往比類(lèi)以觀之。如《乾卦》云：“初九之辭，決戒之切也。九四之辭，疑則與之進(jìn)也。九三之辭，詳猶可勉也。上九之辭，直則不可為也。圣人之言，纖悉委曲，一至於此！亦惟恐其陽(yáng)剛之或偏而已�！闭摗独へ浴吩疲骸啊肚�、《坤》二卦，惟二五兩爻為善，而他爻皆有戒之之辭�！庇衷疲骸啊乃潇兑魂幹�，‘括囊’戒於多懼之位，三猶可以‘含章’而從事，上則至於‘龍戰(zhàn)’而道窮。亦《乾卦》爻辭不同之意�！闭摗额U卦》云：“《頤》以養(yǎng)正而不妄動(dòng)為善。下卦震體有動(dòng)而求養(yǎng)之象，故三爻皆兇。上卦艮體有靜而知止之象，故三爻皆吉�！闭摗陡镓浴吩疲骸皟�(nèi)明則見(jiàn)理必盡，外說(shuō)則無(wú)咈於人情。不如是而能革者，未之有也�！闭摗豆�(jié)卦》云：“六四一陰柔而應(yīng)於初，又上承九五之陽(yáng)，能安於節(jié)者安，則無(wú)所往而不通，故曰‘亨承上道也’。九五居尊得位，剛健中正，節(jié)之當(dāng)者也，當(dāng)則無(wú)所往而不可，故曰‘甘節(jié)吉，往有尚’。以其在臣，故曰‘安’曰‘亨’，言己能安之則亨也。以其在君，故曰‘甘’曰‘吉’，言施之天下，人皆美之，然后為吉也�！逼湔摻悦靼渍�。朱子謂其能擴(kuò)先儒之所未明。馮椅《易學(xué)》亦多取之，謂其能本畫(huà)卦命名之意，參稽卦爻彖象之辭，以貫通六爻之義而為之說(shuō)，蓋不虛美也。自明以來(lái)，外間絕少傳本，故朱彝尊《經(jīng)義考》注云“已佚”。今《永樂(lè)大典》具載於各卦之后，僅闕《豫》、《隨》、《無(wú)妄》、《大壯》、《晉》、《睽》、《蹇》、《解》、《中孚》九卦。因搜緝成編，資說(shuō)《易》家之參考�！端问贰に囄闹尽繁咀鞫恚褚云湮念H繁，釐為四卷焉。
卷三 經(jīng)部三
○易類(lèi)三