卷六十二 吳書十七

◎是儀胡綜傳第十七 是儀字子羽，北海營陵人也。本姓氏，初為縣吏，后仕郡，郡相孔融嘲儀，言“氏”字“民”無上，可改為“是”，乃遂改焉�！拘毂娫u(píng)曰：古之建姓，或以所生，或以官號(hào)，或以祖名，皆有義體，以明氏族。故曰胙之以土而命之氏，此先王之典也，所以明本重始，彰示功德，子孫不忘也。今離文析字，橫生忌諱，使儀易姓，忘本誣祖，不亦謬哉！教人易姓，從人改族，融既失之，儀又不得也。】后依劉繇，避亂江東。繇軍敗，儀徙會(huì)稽。 孫權(quán)承攝大業(yè)，優(yōu)文徵儀。到見親任，專典機(jī)密，拜騎都尉。 呂蒙圖襲關(guān)羽，權(quán)以問儀，儀善其計(jì)，勸權(quán)聽之。從討羽，拜忠義校尉。儀陳謝，權(quán)令曰：“孤雖非趙簡子，卿安得不自屈為周舍邪？” 既定荊州，都武昌，拜裨將軍，后封都亭侯，守侍中。欲復(fù)授兵，儀自以非材，固辭不受。黃武中，遣儀之皖就將軍劉邵，欲誘致曹休。休到，大破之，遷偏將軍，入闕省尚書事，外總平諸官，兼領(lǐng)辭訟，又令教諸公子書學(xué)。 大駕東遷，太子登留鎮(zhèn)武昌，使儀輔太子。太子敬之，事先諮詢，然后施行。進(jìn)封都鄉(xiāng)侯。后從太子還建業(yè)，復(fù)拜侍中、中執(zhí)法，平諸官事、領(lǐng)辭訟如舊。典校郎呂壹誣白故江夏太守刁嘉謗訕國政，權(quán)怒，收嘉系獄，悉驗(yàn)問。時(shí)同坐人皆怖畏壹，并言聞之，儀獨(dú)云無聞。於是見窮詰累日，詔旨轉(zhuǎn)厲，群臣為之屏息。儀對(duì)曰：“今刀鋸已在臣頸，臣何敢為嘉隱諱，自取夷滅，為不忠之鬼！顧以聞知當(dāng)有本末�！睋�(jù)實(shí)答問，辭不傾移。權(quán)遂舍之，嘉亦得免�！拘毂娫u(píng)曰：是儀以羈旅異方，客仕吳朝，值讒邪殄行，當(dāng)嚴(yán)毅之威，命縣漏刻，禍急危機(jī)，不雷同以害人，不茍免以傷義，可謂忠勇公正之士，雖祁奚之免叔向，慶忌之濟(jì)朱云，何以尚之？忠不諂君，勇不懾聳，公不存私，正不黨邪，資此四德，加之以文敏，崇之以謙約，履之以和順，保傅二宮，存身愛名，不亦宜乎！】 蜀相諸葛亮卒，權(quán)垂心西州，遣儀使蜀申固盟好。奉使稱意，后拜尚書仆射。 南、魯二宮初立，儀以本職領(lǐng)魯王傅。儀嫌二宮相近切，乃上疏曰：“臣竊以魯王天挺懿德，兼資文武，當(dāng)今之宜，宜鎮(zhèn)四方，為國藩輔。宣揚(yáng)德美，廣耀威靈，乃國家之良規(guī)，海內(nèi)所瞻望，。但臣言辭鄙野，不能究盡其意。愚以二宮宜有降殺，正上下之序，明教化之本�！睍�三四上。為傅盡忠，動(dòng)輒規(guī)諫；事上勤，與人恭。 不治產(chǎn)業(yè)，不受施惠，為屋舍財(cái)足自容。鄰家有起大宅者，權(quán)出望見，問起大室者誰，左右對(duì)曰：“似是儀家也�！睓�(quán)曰：“儀儉，必非也。”問果他家。其見知信如此。 服不精細(xì)，食不重膳，拯贍貧困，家無儲(chǔ)畜。權(quán)聞之，幸儀舍，求視蔬飯，親嘗之，對(duì)之嘆息，即增俸賜，益田宅。儀累辭讓，以恩為戚。 時(shí)時(shí)有所進(jìn)達(dá)，未嘗言人之短。權(quán)常責(zé)儀以不言事，無所是非，儀對(duì)曰：“圣主在上，臣下守職，懼於不稱，實(shí)不敢以愚管之言，上干天聽�！� 事國數(shù)十年，未嘗有過。呂壹?xì)v白將相大臣，或一人以罪聞?wù)邤?shù)四，獨(dú)無以白儀。權(quán)嘆曰：“使人盡如是儀，當(dāng)安用科法為？” 及寢疾，遺令素棺，斂以時(shí)服，務(wù)從省約，年八十一卒。 胡綜字偉則，汝南固始人也。少孤，母將避難江東。孫策領(lǐng)會(huì)稽太守，綜年十四，為門下循行，留吳與孫權(quán)共讀書。策薨，權(quán)為討虜將軍，以綜為金曹從事，從討黃祖，拜鄂長。權(quán)為車騎將軍，都京，召綜還，為書部，與是儀、徐詳俱典軍國密事。劉備下白帝，權(quán)以見兵少，使綜料諸縣，得六千人，立解煩兩部，詳領(lǐng)左部、綜領(lǐng)右部督。吳將晉宗叛歸魏，魏以宗為蘄春太守，去江數(shù)百里，數(shù)為寇害。權(quán)使綜與賀齊輕行掩襲，生虜?shù)米�，加建武中郎將。魏拜�?quán)為吳王，封綜、儀、詳皆為亭侯。 黃武八年夏，黃龍見夏口，於是權(quán)稱尊號(hào)，因瑞改元。又作黃龍大牙，常在中軍，諸軍進(jìn)退，視其所向，命綜作賦曰： 乾坤肇立，三才是生。狼弧垂象，實(shí)惟兵精。圣人觀法，是效是營，始作器械，爰求厥成。黃、農(nóng)創(chuàng)代，拓定皇基，上順天心，下息民災(zāi)。高辛誅共，舜征有苗，啟有甘師，湯有鳴條。周之牧野，漢之垓下，靡不由兵，克定厥緒。明明大吳，實(shí)天生德，神武是經(jīng)，惟皇之極。乃自在昔，黃、虞是祖，越歷五代，繼世在下。應(yīng)期受命，發(fā)跡南土，將恢大繇，革我區(qū)夏。乃律天時(shí)，制為神軍，取象太一，五將三門；疾則如電，遲則如云，進(jìn)止有度，約而不煩。四靈既布，黃龍?zhí)幹校�周制日月，�?shí)曰太常，桀然特立，六軍所望。仙人在上，鑒觀四方，神實(shí)使之，為國休祥。軍欲轉(zhuǎn)向，黃龍先移，金鼓不鳴，寂然變施，闇謨?nèi)羯瘢�可謂秘奇。在昔周室，赤烏銜書，今也大吳，黃龍吐符。合契河洛，動(dòng)與道俱，天贊人和，僉曰惟休。 蜀聞權(quán)踐阼，遣使重申前好。綜為盟文，文義甚美，語在權(quán)傳。 權(quán)下都建業(yè)，詳、綜并為侍中，進(jìn)封鄉(xiāng)侯，兼左右領(lǐng)軍。時(shí)魏降人或云魏都督河北振威將軍吳質(zhì)，頗見猜疑，綜乃偽為質(zhì)作降文三條： 其一曰：“天綱弛絕，四海分崩，群生憔悴，士人播越，兵寇所加，邑?zé)o居民，風(fēng)塵煙火，往往而處，自三代以來，大亂之極，未有若今時(shí)者也。臣質(zhì)志薄，處時(shí)無方，系於土壤，不能翻飛，遂為曹氏執(zhí)事戎役，遠(yuǎn)處河朔，天衢隔絕，雖望風(fēng)慕義，思讬大命，愧無因緣，得展其志。每往來者，竊聽風(fēng)化，伏知陛下齊德乾坤，同明日月，神武之姿，受之自然，敷演皇極，流化萬里，自江以南，戶受覆燾。英雄俊杰，上達(dá)之士，莫不心歌腹詠，樂在歸附者也。今年六月末，奉聞吉日，龍興踐阼，恢弘大繇，整理天綱，將使遺民，睹見定主。昔武王伐殷，殷民倒戈；高祖誅項(xiàng)，四面楚歌。方之今日，未足以喻。臣質(zhì)不勝昊天至愿，謹(jǐn)遣所親同郡黃定恭行奉表，乃讬降叛，間關(guān)求達(dá)，其欲所陳，載列于左。” 其二曰：“昔伊尹去夏入商，陳平委楚歸漢，書功竹帛，遺名后世，世主不謂之背誕者，以為知天命也。臣昔為曹氏所見交接，外讬君臣，內(nèi)如骨肉，恩義綢繆，有合無離，遂受偏方之任，總河北之軍。當(dāng)此之時(shí)，志望高大，永與曹氏同死俱生，惟恐功之不建，事之不成耳。及曹氏之亡，后嗣繼立，幼沖統(tǒng)政，讒言彌興。同儕者以勢(shì)相害，異趣者得間其言，而臣受性簡略，素不下人，視彼數(shù)子，意實(shí)迫之，此亦臣之過也。遂為邪議所見構(gòu)會(huì)，招致猜疑，誣臣欲叛。雖識(shí)真者保明其心，世亂讒勝，馀嫌猶在，常懼一旦橫受無辜，憂心孔疚，如履冰炭。昔樂毅為燕昭王立功於齊，惠王即位，疑奪其任，遂去燕之趙，休烈不虧。彼豈欲二三其德，蓋畏功名不建，而懼禍之將及也。昔遣魏郡周光以賈販為名，讬叛南詣，宣達(dá)密計(jì)。時(shí)以倉卒，未敢便有章表，使光口傳而已。以為天下大歸可見，天意所在，非吳復(fù)誰？此方之民，思為臣妾，延頸舉踵，惟恐兵來之遲耳。若使圣恩少加信納，當(dāng)以河北承望王師，款心赤實(shí)，天日是鑒。而光去經(jīng)年，不聞咳唾，未審此意竟得達(dá)不？瞻望長嘆，日月以幾，魯望高子，何足以喻！又臣今日見待稍薄，蒼蠅之聲，綿綿不絕，必受此禍，遲速事耳。臣私度陛下未垂明慰者，必以臣質(zhì)貫穿仁義之道，不行若此之事，謂光所傳，多虛少實(shí)，或謂此中有他消息，不知臣質(zhì)構(gòu)讒見疑，恐受大害也。且臣質(zhì)若有罪之日，自當(dāng)奔赴鼎鑊，束身待罪，此蓋人臣之宜也。今日無罪，橫見譖毀，將有商鞅、白起之禍。尋惟事勢(shì)，去亦宜也。死而弗義，不去何為！樂毅之出，吳起之走，君子傷其不遇，未有非之者也。愿陛下推古況今，不疑怪於臣質(zhì)也。又念人臣獲罪，當(dāng)如伍員奉己自效，不當(dāng)徼幸因事為利。然今與古，厥勢(shì)不同，南北悠遠(yuǎn)，江湖隔絕，自不舉事，何得濟(jì)免！是以忘志士之節(jié)，而思立功之義也。且臣質(zhì)又以曹氏之嗣，非天命所在，政弱刑亂，柄奪於臣，諸將專威於外，各自為政，莫或同心，士卒衰耗，帑藏空虛，綱紀(jì)毀廢，上下并昬，想前后數(shù)得降叛，具聞此問。兼弱攻昧，宜應(yīng)天時(shí)，此實(shí)陛下進(jìn)取之秋，是以區(qū)區(qū)敢獻(xiàn)其計(jì)。今若內(nèi)兵淮、泗，據(jù)有下邳，荊、揚(yáng)二州，聞聲響應(yīng)，臣從河北席卷而南，形勢(shì)一連，根牙永固。關(guān)西之兵系於所衛(wèi)，青、徐二州不敢徹守，許、洛馀兵眾不滿萬，誰能來東與陛下爭者？此誠千載一會(huì)之期，可不深思而熟計(jì)乎！及臣所在，既自多馬，加以羌胡常以三四月中美草時(shí)，驅(qū)馬來出，隱度今者，可得三千馀匹。陛下出軍，當(dāng)投此時(shí)，多將騎士來就馬耳。此皆先定所一二知。凡兩軍不能相究虛實(shí)，今此間實(shí)羸，易可克定，陛下舉動(dòng)，應(yīng)者必多。上定洪業(yè)，使普天一統(tǒng)，下令臣質(zhì)建非常之功，此乃天也。若不見納，此亦天也。愿陛下思之，不復(fù)多陳�！� 其三曰：“昔許子遠(yuǎn)舍袁就曹，規(guī)畫計(jì)較，應(yīng)見納受，遂破袁軍，以定曹業(yè)。向使曹氏不信子遠(yuǎn)，懷疑猶豫，不決於心，則今天下袁氏有也。愿陛下思之。間聞界上將閻浮、趙楫欲歸大化，唱和不速，以取破亡。今臣款款，遠(yuǎn)授其命，若復(fù)懷疑，不時(shí)舉動(dòng)，令臣孤絕，受此厚禍，即恐天下雄夫烈士欲立功者，不敢復(fù)讬命陛下矣。愿陛下思之�；侍旌笸粒瑢�(shí)聞其言�！贝宋募攘餍�，而質(zhì)已入為侍中矣。 二年，青州人隱蕃歸吳，上書曰：“臣聞紂為無道，微子先出；高祖寬明，陳平先入。臣年二十二，委棄封域，歸命有道，賴蒙天靈，得自全致。臣至止有日，而主者同之降人，未見精別，使臣微言妙旨，不得上達(dá)。於邑三嘆，曷惟其已。謹(jǐn)詣闕拜章，乞蒙引見�！睓�(quán)即召入。蕃謝答問，及陳時(shí)務(wù)，甚有辭觀。綜時(shí)侍坐，權(quán)問何如，綜對(duì)曰：“蕃上書，大語有似東方朔，巧捷詭辯有似禰衡，而才皆不及。”權(quán)又問可堪何官，綜對(duì)曰：“未可以治民，且試以都輦小職。”權(quán)以蕃盛論刑獄，用為廷尉監(jiān)。左將軍朱據(jù)、廷尉郝普稱蕃有王佐之才，普尤與之親善，常怨嘆其屈。后蕃謀叛，事覺伏誅，【吳錄曰：蕃有口才，魏明帝使詐叛如吳，令求作廷尉職，重案大臣以離間之。既為廷尉監(jiān)，眾人以據(jù)、普與蕃親善，常車馬云集，賓客盈堂。及至事覺，蕃亡走，捕得，考問黨與，蕃無所言。吳主使將入，謂曰：“何乃以肌肉為人受毒乎？”蕃曰：“孫君，丈夫圖事，豈有無伴！烈士死，不足相牽耳�！彼扉]口而死。吳歷曰：權(quán)問普：“卿前盛稱蕃，又為之怨望朝廷，使蕃反叛，皆卿之由。”】普見責(zé)自殺。據(jù)禁止，歷時(shí)乃解。拜綜偏將軍，兼左執(zhí)法，領(lǐng)辭訟。遼東之事，輔吳將軍張昭以諫權(quán)言辭切至，權(quán)亦大怒，其和協(xié)彼此，使之無隙，綜有力焉。 性嗜酒，酒后歡呼極意，或推引杯觴，搏擊左右。權(quán)愛其才，弗之責(zé)也。 凡自權(quán)統(tǒng)事，諸文誥策命，鄰國書符，略皆綜之所造也。初以內(nèi)外多事，特立科，長吏遭喪，皆不得去，而數(shù)有犯者。權(quán)患之，使朝臣下議。綜議以為宜定科文，示以大辟，行之一人，其后必絕。遂用綜言，由是奔喪乃斷。 赤烏六年卒，子沖嗣。沖平和有文幹，天紀(jì)中為中書令。【吳錄曰：沖后仕晉尚書郎、吳郡太守�！� 徐詳者字子明，吳郡烏程人也，先綜死。 評(píng)曰：是儀、徐詳、胡綜，皆孫權(quán)之時(shí)幹興事業(yè)者也。儀清恪貞素，詳數(shù)通使命，綜文采才用，各見信任，辟之廣夏，其榱椽之佐乎！

三國志

　　《三國志》全書一共六十五卷，《魏書》三十卷，《蜀書》十五卷，《吳書》二十卷。陳壽是晉朝朝臣，晉承魏而得天下，所以《三國志》尊魏為正統(tǒng)�！度龂�志》為曹操寫了本紀(jì)，而《蜀書》和《吳書》則記劉備為《先主傳》，記孫權(quán)稱《吳主傳》，均只有傳，沒有紀(jì)。  
三國志《三國志》位列中國古代二十四史記載時(shí)間順序第四位，與《史記》（司馬遷）、《漢書》（班固）、《后漢書》（范曄、司馬彪）并稱前四史。