“至善”詩(shī)篇，用建筑表達(dá)

巨匠者，大多“質(zhì)而實(shí)綺”。

這是陶淵明的頭號(hào)粉絲蘇軾對(duì)“偶像”的評(píng)價(jià)，“淵明作詩(shī)不多，然其詩(shī)質(zhì)而實(shí)綺，癯而實(shí)腴，自曹、劉、鮑、謝、李、杜諸人，皆莫及也�！�

外在潔凈質(zhì)感，從無(wú)炫耀，卻意境深遠(yuǎn)千回百轉(zhuǎn)。

桃花源/ 意境創(chuàng)想圖

1600多年前的冬天，陶淵明結(jié)束了他的最后一次出仕，作《歸去來(lái)兮辭》，解印辭官，正式開(kāi)始了他的歸隱生活。歸隱期間所做的《桃花源記》是文學(xué)史上的名篇：“土地平曠，屋舍儼然，有良田美池桑竹之屬。阡陌交通，雞犬相聞。其中往來(lái)種作，男女衣著，悉如外人。黃發(fā)垂髫，并怡然自樂(lè)。”這看似云淡風(fēng)輕的日常，卻是屢屢求而不得的“桃花源”。

再推而論之，一個(gè)城市、一個(gè)社區(qū)呈現(xiàn)出這樣的狀態(tài)，可稱之為“至善”。

人際和諧，衣食豐足，自然山水與街區(qū)環(huán)境宜人，每一個(gè)人的情緒都松弛而快樂(lè)。無(wú)數(shù)個(gè)這樣的社區(qū)，最后構(gòu)成了“中國(guó)”。

公元410年前后，陶淵明筆下所描繪的“桃花源”，被推測(cè)很大可能位于湖南常德，這個(gè)最“怡然自樂(lè)”的城市。

公元2018年秋，龍湖選擇落筆常德北部新城，這是在湖南版圖上龍湖出長(zhǎng)沙的第一步。在發(fā)布盛典上，龍湖宣布自己是“臻于至善的巨匠”。

天宸原著 / 長(zhǎng)沙 /

這個(gè)“巨匠”深諳《桃花源記》個(gè)中深意，在龍湖眼中，其中氣象是美好的生活日常，是仁與禮，是向善與秩序——懷抱“至善”而來(lái)的龍湖，決心為常德建筑一個(gè)“屋舍儼然”的居住版“桃花源”。

“善筑之路:巨于行,匠于心”

和陶淵明一樣，蘇軾也曾踏足常德這片土地，他對(duì)陶淵明還有一個(gè)更為著名的評(píng)價(jià)：“（淵明）大率才高意遠(yuǎn)，則所寓得其妙，造語(yǔ)精到之至，遂能如此，似大匠運(yùn)斤，不見(jiàn)斧鑿之痕”。

“大匠運(yùn)斤，不見(jiàn)斧鑿之痕”，是擁有巨大能量，卻舉重若輕；是擁有巨大底氣，才拒絕浮夸刻意；是才高意遠(yuǎn)，方能精到之至——這也是龍湖，高能、善意、細(xì)節(jié)。

1993年從重慶出發(fā)的龍湖，從住宅到商業(yè)，很多城市的地理因龍湖而改寫。在2013年落子湖南長(zhǎng)沙之后，他用了五年時(shí)間不緊不慢的默默堅(jiān)守谷山單盤，直到2017年才厚積薄發(fā)，連下幾子，從濱江心到瀏河上，但都以巨匠之風(fēng)，保持著一貫的高水準(zhǔn)�！�—此為高能。

香樟林 / 重慶 /

現(xiàn)代的頂級(jí)人居，一定是更細(xì)節(jié)、更人性，在美之上，還有升級(jí)。那些驚心動(dòng)魄的美，應(yīng)該讓使用者察覺(jué)不到任何驚心動(dòng)魄，只是感覺(jué)一切都好，一切都很妥帖，而日后的漫長(zhǎng)歲月，將一次又一次地驗(yàn)證這種妥帖�！�—此為善意。

為別墅尋來(lái)“非遺”傳承人手刻門匾，為園林360度景觀定位全冠移植樹種，甚至為社區(qū)排下一張從清晨6點(diǎn)到深夜12點(diǎn)的時(shí)刻表，記載不同年齡的人群在不同時(shí)刻的行為軌跡，力圖理解你在小區(qū)的每一寸時(shí)間，每一步行駐，每一次轉(zhuǎn)眸，然后把它變成實(shí)體的空間、生命的感動(dòng)，還給你�！�—此為細(xì)節(jié)。

百度百科上對(duì)巨匠的解釋是：在某一領(lǐng)域有巨大規(guī)模的創(chuàng)造，改變了整個(gè)領(lǐng)域面貌的人物。而在發(fā)布盛典上，龍湖是這樣理解“巨匠”的：善于喚醒時(shí)代城市使命，善于著述權(quán)威土地樣本，善于營(yíng)造質(zhì)感生活標(biāo)桿。

西宸原著 / 北京 /

以上三個(gè)“善于”，龍湖用了25年時(shí)間實(shí)踐：以處女座般的產(chǎn)品和不斷升級(jí)的服務(wù)見(jiàn)長(zhǎng)于中國(guó)地產(chǎn)界，此為巨行；以古典般的堅(jiān)持和手工般地細(xì)作改變著城市與生活，此為匠心——身體力行后，龍湖為“巨匠”的稱號(hào)書寫了完美的答卷。

“最高級(jí)的善意，是懂得后給予”

“龍湖是用價(jià)值觀贏在起跑線上的開(kāi)發(fā)商�！边@是無(wú)數(shù)曾親近過(guò)這個(gè)品牌的媒體、業(yè)主、合作方給予的共同評(píng)價(jià)。

這個(gè)價(jià)值觀，是靠讀心般的懂得與尊重，亦是懂得之后，在理念和行動(dòng)上，與居者與城市不謀而合的共識(shí)。

25年龍湖，行遍40余座城，龍湖最引以為傲的，就是與每一座城市成為知音：這來(lái)自于庖丁解牛式的對(duì)城市精神進(jìn)行挖掘，來(lái)自于對(duì)每一處人群細(xì)致入微的客研調(diào)查——這讓龍湖邁入新地的每一步，都近乎極致的觸到了城市和居者的內(nèi)心。

溯源本土，是龍湖每到一地必做的功課。比如初抵達(dá)這座善德之城。

在知乎上，有人用“一座充滿市井氣息但又格外精致的城市”來(lái)形容常德，同樣以“善”作為slogan的龍湖，對(duì)常德精致外殼里“善”與“美”的內(nèi)核，又理解得更為深刻。

在內(nèi)部的價(jià)值梳理體系上，龍湖用了厚厚的資料來(lái)對(duì)這座城市進(jìn)行剖析：歷史積淀的“詩(shī)歌之鄉(xiāng)”、表征顯現(xiàn)的“花園之城”，大時(shí)代背景下的“國(guó)家樞紐”……龍湖用“人文鼎盛的熱土”、“自然友好的親密生活場(chǎng)”、“新時(shí)代的新城邦”等遞進(jìn)，為常德每一個(gè)“標(biāo)簽”都落下了自己的注解：懂得它的城市地脈，尊重它的歷史文脈，再注入龍湖的匠心創(chuàng)造，根植在項(xiàng)目之中——并不是簡(jiǎn)單的“復(fù)制粘貼”，更是用常德的文化，去傳承常德的居住。

柳葉湖/ 常德 /

如今的常德，像一個(gè)進(jìn)取的智者，身披千年的榮光而積極地?fù)肀�世界。而尋光而�?lái)的龍湖，并不只為搭上發(fā)展的快速車道，而是懂得之后，更想要深耕其中，讓城市的光芒因龍湖的“善意”給予，而更閃耀。

“善造夢(mèng)者，龍湖也�！�

因?yàn)槎�得而產(chǎn)生的給予，讓許多城市的人居代表作，都與龍湖有關(guān)。

25年來(lái)，在重慶、成都、北京、上海、杭州、長(zhǎng)沙……這些城市標(biāo)志性的人居進(jìn)程里，都加入了龍湖濃墨重彩的書寫：它像一個(gè)辛勤的耕作者，更像是一個(gè)遠(yuǎn)見(jiàn)的造夢(mèng)者，為城市造出一個(gè)又一個(gè)居住的美夢(mèng)。

雙瓏原著 / 北京 /

造夢(mèng)靠什么？既需巨匠執(zhí)筆的揮毫布局，亦有心中猛虎的細(xì)嗅薔薇。在“大”與“小”之間、“恢弘”與“精致”間，既贊美城市，也獻(xiàn)給生活；既造出時(shí)代變革的顯著之處，又抵達(dá)個(gè)人內(nèi)心的青萍之末——

因此，在龍湖常德項(xiàng)目雙瓏原著中，巨匠龍湖落子常德北部新區(qū)湖山邊、市府旁：

既有充滿“文化自信、城市自強(qiáng)、時(shí)代自覺(jué)”的匯演式輸出：讓項(xiàng)目造就常德的地標(biāo)建筑、帶來(lái)人居級(jí)別的飛升，表達(dá)出常德城市量級(jí)的顯赫迭代；

亦留白出”湖光山色、都市桃源、千年底蘊(yùn)”帶來(lái)的秘境式收藏：讓自然提煉出更純粹的風(fēng)光、帶來(lái)靜靜流淌的生活，緘默成常德湖山掩映的一道精致傳說(shuō)。

頤和原著 / 北京 /

這是龍湖造夢(mèng)的雙面，城市雄圖和天地風(fēng)物在此融合，顯與隱之間，構(gòu)建出屬于常德的人居著作：雙瓏原著的出現(xiàn)，或許會(huì)讓常德第一次有一個(gè)項(xiàng)目，完美地鏈接城市與自然，現(xiàn)代與詩(shī)意，權(quán)威與隱蔽，書寫新的豪宅序列，創(chuàng)作新的人居標(biāo)準(zhǔn)，讓本來(lái)就深深熱愛(ài)這片土地的常德人，更有了留駐于此的理由。

25年龍湖，從“善待你一生”到“擇善同行”。

“善”是龍湖獨(dú)有的氣魄與溫度，是龍湖品牌至關(guān)重要的靈魂：善待城市肌理、善待土地文脈、善待生活細(xì)節(jié)，這樣的“善待”曾在許多城市被若干項(xiàng)目詮釋出來(lái)——從“歷久彌新”的藍(lán)湖郡、“不負(fù)貴胄”的頤和原著到“豪宅標(biāo)桿”舜山府，龍湖以不同時(shí)代的匠心，締造出不同城市的經(jīng)典。

這樣的“善”此刻抵達(dá)常德，開(kāi)始起筆這座城市的未來(lái)，它將出現(xiàn)在雙瓏原著，也將出現(xiàn)在每一處不肯復(fù)制、不斷更迭、不斷超越的著作里。

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