傅說為相，國大治。伐四方、伐荊楚。

盤庚遷殷后，商的政治、經(jīng)濟和文化都有很大的發(fā)展，武丁時達到商王朝最強盛時期。武丁中興，國力強盛。于是軍事上不斷征戰(zhàn)四方。鬼方是殷代北方草原地區(qū)的游牧部落，曾頻頻出動，騷擾殷人統(tǒng)治區(qū)，武丁親自率軍征討，三年平定；鬼方是殷北方另一游牧部落，在盤庚遷殷前，鬼方趁殷王室“九世之亂”，迅速擴展勢力。為了掠奪更多的生活資料，鬼方不斷向南游移，騷擾商朝屬國，并屢屢深入商王畿西郊進行搶劫，嚴重威脅著商王朝統(tǒng)治。武丁于是命武將禽和甘盤率軍征伐，通過十幾年征討，終于平服鬼方，鬼方之地就此歸入商朝版圖。土方是殷代北方距離商王畿較近的又一部族，經(jīng)常侵奪商地居民，曾進入商東郊劫掠兩個居民聚落。武丁在征伐□方過程中，用二三年時間消滅了土方，土方居地也成商朝領土。羌族是西部地區(qū)的古老部落，也稱西羌，分為羌方、羌龍、北羌、馬羌等。武丁對西羌多次進行征伐，所獲戰(zhàn)俘，多作“人牲”，充作祭祀鬼神的犧牲。商朝商方地區(qū)有眾多方國、部落。江漢流域的“荊楚”是其中最強大的方國之一。相傳，武本曾率商族武士，深入荊楚險阻之地。擄獲其眾，蕩平其地，江漢流域也成為商朝版圖的一部分。大彭和豕韋均為商朝諸侯國。商王河亶甲時，兩國勢力大增，不甘俯首聽命于商，拒絕納貢，也為武丁所滅。隨著戰(zhàn)爭的不斷勝利，商王朝的勢力在西、北、東、南急劇擴張，達到商代的最高峰，史稱“武丁中興”。武丁破格選拔傅說為相

約前1274年，商王武丁沖破各種阻礙，破格重用奴隸出身的傅說為相。武丁此舉，不僅找到了輔佐自己成就一代偉業(yè)的賢才，也因此造就了與伊尹齊名的商代名臣傅說。武丁即位前，很留心訪求賢才。一次，他來到傅險，見一批犯刑后罰做苦工的奴隸正在修路。武丁與一位名叫傅說的奴隸交談，發(fā)現(xiàn)他對國事及治國計劃說得頭頭是道。了如指掌，十分驚服，便有心請他幫助自己治理國家。武丁自稱夢見圣人，名叫說，派人到處去找，最終在刑徒中找到了。殷俗信鬼，傅說做宰相，貴族們不敢反對。當時貴族已經(jīng)腐敗不中用，武丁舉傅說做相，政治有些改善，借以緩和奴隸對抗，商因此而復興起來。

祖甲始創(chuàng)周祭之法

商代鼎盛時期，高宗武丁偏愛幼子祖甲，打算廢太子祖庚而改立祖甲，祖甲認為這是違禮之舉，不可強行廢立，否則就可能重演“九世之亂”的局面。因此他效法武丁當年之舉，離開王都，到平民中生活，武丁死后，由太子祖庚繼承王位。祖庚即位10年左右病死，祖甲這才回到王都繼承王位。為了報效祖先功德，商人盛行祭祀，但所祭對象和順序都很零亂，沒有一定的規(guī)矩。祖甲即位后，創(chuàng)造了“周祭”之法，具體方法是：從每年第一旬甲日開始，按照商王及其法定配偶世次，廟號的天干順序，用羽、彡、□三種主要祭法遍祀一周。周祭以旬為單位，每旬十日，都依王、妣廟號的天干為序，致祭之日的天干必須與廟號一致。如：第一旬甲日祭上甲、乙日祭報乙、丙日祭報丙，直至癸日祭示癸；第二旬乙日祭大乙、丁日祭大�。坏谌�旬甲日祭大甲、丙日祭外丙，如此逐旬祭祀，一直祭到祖甲之兄祖庚。用一種祭祀法遍祭上甲到祖庚的先公先王，需要九旬。祭畢，再分別用另兩種祭法遍祀，直到全部祭遍為止。周祭之法，使殷人的祭祀系統(tǒng)更為嚴密規(guī)范，因此盛行于商代后半期，并逐漸達到最高峰。祖甲創(chuàng)立的周祭之法是祖先崇拜和宗族制度的最好體現(xiàn)。在上古文明中，各大民族都有自己的祭祀體系，周祭之法和古巴比倫、古埃及的祭祀法各不相同，是中國古代特有的祭祀系統(tǒng)。

武西聘傅說

小乙死后，武丁繼位為商王。按照古代傳統(tǒng)，他必須為父守孝三年，不與朝政，國家大事由輔政大臣甘盤等處理。三年中，武丁默以思道，回顧父王為政得失，思索復興殷道之法，同時觀察民風、國情。三年守孝期滿，武丁千祭天地、祖宗。百官、諸侯紛紛朝賀。武丁聲稱夜得一夢，上帝賜圣人傅說為佐，若得此人，國家必興。他命人將夢傅說之貌畫成像，下令在國中求索，最終在傅險工地上發(fā)現(xiàn)此人。武丁與之相談，果然是大賢之才。傅說出身微賤，尚為刑徒，武丁斷然決定擢拔為相，委以國政。此后，傅說盡力盡心地輔佐武丁，為復興殷道，屢建功勛，成為殷商名相。婦好及婦好墓

婦好是商王武丁60多位妻子中的一位，即祖庚、祖甲的母輩“母辛”，生活于前12世紀前半葉武丁重整商王朝時期，是我國最早的女政治家和軍事家。據(jù)甲骨卜辭記載，婦好曾多次主持各種類型和名目的祭祀和占卜活動，利用神權為商王朝統(tǒng)治服務。此外，婦好還多次受武丁派遣帶兵打仗，北討土方族，東南攻伐夷國，西南打敗巴軍，為商王朝拓展疆土立下汗馬功勞，武丁對她十分寵愛，授予她獨立的封邑，并經(jīng)常向鬼神祈禱她健康長壽。然而，婦好還是先于武丁辭世。武丁十分痛心，把她葬在今河南安陽小屯村西北約100米處。1976年墓葬發(fā)掘時保存完好。其中所出玉器共755件，是商代玉器出土最多、最集中的墓。另有63件石器，47件寶石器。婦好墓所出玉石雕刻種類很多，形態(tài)各異，展示了當時很高的制玉水平，這些玉石雕刻品中的人像是其中最重要的部分，是了解研究商代雕塑藝術，商代人種、服飾制度，階級關系、生活情態(tài)等方面的寶貴資料。這些雕刻作品供佩戴、插嵌裝飾而用，非獨立的雕塑，但反映出的商代雕塑創(chuàng)作中已具備較準確地掌握頭部五官位置和身體比例，并能在小型器上有意放大頭部的寫實能力；注重發(fā)式、冠式、服飾等以顯示人物不同社會地位的觀察能力，表現(xiàn)能力等都是很有價值。而其中人物面部無表情、雙目突出的特點又正是當時流行的雕刻裝飾手法的體現(xiàn)（這在許多青銅器的獸面紋飾中較普遍），具有明顯的時代特色。九世之亂

商朝王位繼承法，是“兄終弟及”與“父死子繼”相結合。王死，傳位于弟，無弟然后傳子。商王多妻，子弟往往很多，因而潛伏著爭位的危機。自仲丁至陽甲的九王時期，貴族內部矛盾不斷激化，王的兄弟子侄為繼承王位而爭奪不休，或者廢嫡立庶，或者子弟爭相代立，出現(xiàn)大亂局面，諸侯不再朝貢，中央統(tǒng)治力量受到嚴懲削弱。飛雉鳴于鼎耳

商王武丁某日在太廟彤祭成湯，祭了一天第二天再祭時，忽有野雞飛落在鼎耳之上，鳴叫不已，武丁以為是妖異。大臣祖已認為，只要修政行德，定可免除不祥，勸說武丁不必為此事恐懼。武丁聽其勸告，盡心于國事，果然國泰民安。武丁在位達五十九年之久，死后被尊為“高宗”，受到隆重祭祀。祖已作《高宗彤日》，追念武丁之德。武丁伐鬼方

鬼方是殷代北方地區(qū)的游牧部落，共族居地在今內蒙南部、陜西北部和山西南部一帶。在盤庚遷殷前，工方趁殷王室“九世之亂”之機，迅速擴展勢力，成為北方地區(qū)的強大部落。為了掠奪更多的生活資料。工方不斷向南游移，騷擾鄰近小國與商朝屬國，并屢屢深入到商王畿西效進行搶劫，嚴重威脅了商王朝統(tǒng)治以。武丁決心用武力解除北方邊患，遂命武將禽與甘盤率兵出擊，工方向西敗退。為徹底制服工方，又調動北方的茂族、東方的羽族、戈族等方國、部落的兵力協(xié)同作戰(zhàn)。十幾年征伐，武丁動用了上萬兵力，終于平服工方之地就此歸入商朝版。武丁伐土方

土立中代北方地區(qū)的小方國，族居地在今山西和河北北部一帶，距離商王畿較近，騷擾也較頻繁。土方曾進入到商東郊，劫掠兩個居民聚落，又從北面入侵商之農田，屢次搶走當?shù)孛袢�，武丁在征伐方的過程中，同時征伐土方，征召的兵力，少則三千，多則五千。二、三年后，土方被消滅，其首領被殺，土方人民成為殷商臣民，土方的族居地也成為殷商領土。武丁伐西羌

羌族是西部地區(qū)的古老部落，或稱西羌。羌族中又有羌方、羌龍、北羌、馬羌等部落，散居于商王朝西部及西北部地區(qū)，羌方在今青海東部、甘肅、寧夏以及內蒙南部一帶族居。羌龍、馬羌、北羌分散在今陜西北部、山西東部、和北部一帶，距離商王畿較近。武丁對羌人進行過多次征伐，馬羌即被征服過。征戰(zhàn)中被俘的羌人，大多用于殺殉，或作為“人牲”，充作祭祀鬼神的犧牲。殷人對羌的征伐，延續(xù)到殷末，但始終未能把羌消滅。武丁伐荊楚

商朝南方地區(qū)有眾多方國、部落。江漢流域的“荊楚”是其中最強大的方國之一。相傳武丁曾率領殷族武士，深入南方險阻之地，奮伐荊楚，擄獲其兵眾，蕩平土地，立下輝煌戰(zhàn)功，江漢流域從此納入商朝版圖。武丁滅大彭豕韋

大彭和豕韋均為商朝諸侯國。商王河潭甲時，兩國經(jīng)過一百多年經(jīng)營，勢力有較大發(fā)展，不甘再俯首聽命于商，拒絕按時納貢，被武丁所滅。