魏惠王死

魏惠王后元十六年（前三一九）冬，魏惠王犖死。魏惠王在位期間，推行若干改革，一是興修水利，開發(fā)川澤，使經(jīng)濟得到發(fā)展；二是開創(chuàng)按一定標準考選拔“武卒”的制度，并給　以免除全戶賦役和田宅賦稅等優(yōu)待，使魏國的戰(zhàn)斗力得以提高；三是加強防備和控制交通。魏國由此進一步強大，國君自稱為王，并召集逢澤（今河南開封南）之會，率諸侯朝見天子。馬陵之戰(zhàn)，魏國遭受慘敗，其后又被秦國屢屢擊敗，喪失了黃河以西的大片領(lǐng)土。魏惠王的晚年雖然曾廣招賢者，圖謀振興，并在齊、楚、燕、趙、韓等國支持下，任用公孫衍為相國，實行合縱抗秦的策略，但未及全面實施，他即已去世。此后，魏國再未能恢復到魏惠王前期的強盛局面。魏惠王死后，其子嗣即位，是為魏襄王。秦惠王攻韓取鄢

秦惠王更元六年、韓宣惠王十四年（前三一九），秦國出兵攻韓，奪取其鄢（一說即郾，今河

孟軻約于襄王即位后赴齊。天下將“定于一”即孟子答襄王語。

惠施請齊宣王改葬期

魏惠王后元十六年（前三一九），魏惠王任用公孫衍為相國，張儀遂回秦。于是原被張儀逐出魏國的惠施，重新回到魏國。此年冬，魏惠王死，至葬期，恰逢連降大雪，壓壞城廓，無法行走。魏襄王準備讓人修棧道，以使如期舉行葬禮。眾臣認為，這會使百姓疲憊不堪，萌生不滿，又會耗費大量錢財，紛紛勸諫魏襄王推遲葬禮，就是不義，不許臣不提此事。大家不敢再勸諫，便去稟告相國公孫衍。公孫衍自己也無良策，便去請惠施�；菔�對魏襄王說，過去周文王埋葬共父委歷，因水沖毀墳墓，所以三天之后才下葬�，F(xiàn)在大雪壓路，難以行走，您卻一定要如期舉行葬禮，不免有毫不留戀父王之嫌。葬期已至，大雪不止，一定是父王是想多留幾日，以扶助社稷、安定百姓，您順隨其意而推遲葬期，正合于周文王之法，難道您以效法周文王為恥嗎？魏襄王聽后，終于改變主意，推遲葬禮。孟軻離魏

魏惠王后元十六年（前三一九），魏惠王死，魏襄王即位。孟軻前去進見，魏襄王問孟軻如何平定天下，誰能平定天下。孟軻認為，現(xiàn)在的諸侯國君都好片戰(zhàn)殺伐，如果有一個國君不嗜殺伐，天下的人民就都會歸之如流水，無人能阻擋。他向魏襄王建議：靠行“仁政”平定天下，只有能推行“仁政”，不嗜殺伐的君主才可以平定天下。魏襄王不能理解其言。孟軻由此知魏襄王沒有國君的德行，不知警懼，遂離開魏國，前往齊國。孟軻任齊卿

齊宣王元年（前三一九），孟軻從魏國來到齊國。齊宣王初即位，正欲圖強稱霸，成就大業(yè)，遂向孟軻請齊桓公、晉文公稱霸之事。孟軻主張推行“仁政”、實行“王道”，對“霸業(yè)”無興趣，所以推托說未聞其事，只能說王道。他說，只有施惠于民、保安百姓的君主，才能稱王于天下，因此，君主應該推行“仁政”，減少刑罰，削減賦稅，給百姓足夠的田宅，不侵奪農(nóng)時，使百姓上能供養(yǎng)父母，下能撫養(yǎng)子女；然后施以教化，使百姓上能供養(yǎng)父母，不能撫養(yǎng)子女；然后施以教化，使百姓知禮儀。這樣，則天下的良臣、賢士、農(nóng)夫、商賈及行旅之人都會到天王的國家來，做大王的臣民，誰也無法阻擋大王稱王于天下。齊宣王聽后很動心，但又懷疑自己的能力。孟軻說，人人都有善心，作為國君，只要將自已本性中的善加以推廣，由愛自己親人和左右的人，推廣到愛天下的人，就可以實現(xiàn)“仁政”了。他認為齊宣王也具有善心、愛人之心，具備施惠百姓，實行“仁政”，稱王天下的條件，關(guān)鍵是去不去做，不存在能否做到的問題。齊宣王聽后，打算實行“王道”、“仁政”，他任用孟軻為客卿，讓孟軻隨時教誨、輔佐自己。但戰(zhàn)國時期的現(xiàn)實，迫使齊宣王更多地考慮戰(zhàn)殺伐之事，不可能盡按孟軻所言去做。因此，孟軻在齊宣王伐燕之后，便離開齊國，退居于鄒（今山東鄒縣東南），專心著書立說。南郾城南）。楚筑廣陵城

楚懷王十年（前三一九），楚國在廣陵（今江蘇揚州西北）修筑城墻。