魯昭公居乾侯 魯昭公被三桓驅(qū)逐以后，初居于齊的鄆（今山東沂水縣東北），后因不堪于齊景公的蔑視而離開齊赴晉。魯昭公二十九年（前五一三）春，魯昭公從晉返歸于鄆，齊景公派高張到鄆慰勞魯昭公，稱昭公為“主君”，把昭公視為卿大夫。子家子認(rèn)為齊依然輕視魯君，魯君居鄆只能自取其辱。于是魯昭公便到晉國邊界上的乾侯（今河北成安縣東南）居住。魯昭公立公衍 魯昭公的之子公衍、公為出生時(shí)，兩人之母一起住進(jìn)產(chǎn)房。公衍先出生，公為之母說，我們一起出來，就一起去報(bào)喜。三年后，公為才出生。公為之母先去報(bào)告，于是公為為兄。魯昭公二十五年（前五一七），公為參加圖謀除去季氏之事，結(jié)果魯昭公反被三桓驅(qū)逐。魯昭公二十九年（前五一三）魯昭公在乾侯（今河北成安縣東南）居住，把羔羊皮賞賜給公衍，又派公衍把龍紋美玉獻(xiàn)給齊景公，公衍就把羔羊皮也一起奉獻(xiàn)，博得齊景公歡心，遂把陽谷之地送給魯昭公。魯昭公喜得陽谷，又想起在魯?shù)耐拢銖U掉公為，而立公衍為太子。蔡墨論龍 周景王七年（前五一三）秋，晉都絳（今山西侯馬市）的郊外有龍出現(xiàn)。魏獻(xiàn)子問晉大夫蔡墨，從沒有人能活捉龍，所以人們說“蟲莫智于龍”，是這樣嗎？蔡墨說，其實(shí)是人不聰明，并不是龍聰明。古代養(yǎng)龍，所以國內(nèi)有豢龍氏、御龍氏。魏獻(xiàn)子說，這兩家，我也聽說過，但不知道其來歷。蔡墨回答說，古時(shí)，董父很喜歡龍，了解龍的嗜好并喂養(yǎng)它們，他馴服了龍去伺候旁舜。帝舜賜他董姓，叫做豢龍氏，封在鬷川，鬷夷氏就是其后代。所以帝舜氏世世代代有養(yǎng)龍的。到夏代的孔甲，天帝賜給他駕車的龍，黃河和漢水各兩條，都是一雌一雄。孔甲不能飼養(yǎng)，又沒有找到豢龍氏。陶唐氏的后嗣劉累曾經(jīng)向豢龍氏學(xué)過馴龍，他以此事奉孔甲。夏后氏嘉獎(jiǎng)他，賜他為御龍氏。不料雌龍死了，劉累偷偷剁成肉醬給夏王吃，夏王吃后又讓劉累再弄，劉累害怕，便遷居魯縣（今河南魯山縣東北），范氏就是他的后代。龍是水生的生物，水官廢棄了，所以龍不能被人活捉�！吨芤住非猿蹙诺呢侈o說：譖伏的龍不被使用。九二的爻辭說：見到群龍無首，吉利。坤卦變成剝卦說：龍?jiān)谝巴鈶?zhàn)斗。如果不是早晚見到，誰能夠描寫它們？晉鑄刑鼎 周敬王七年（前五一三），晉趙鞅、荀寅領(lǐng)兵汝水邊上筑城，并向百姓征收了四百八十斤鐵，用以鑄造刑鼎，把范宣子所制定的刑書鑄在上面�？鬃又篮笳f，晉恐怕要滅亡了！因?yàn)樗У袅朔ǘ�。晉國應(yīng)該遵守唐叔傳下來的法度，作為百姓的準(zhǔn)則，卿大夫按照他們的位次來維護(hù)它，百姓才能尊敬貴人，貴人因此能保守他們的家業(yè)，貴賤差別才不會錯(cuò)亂。這就是所謂的法度。晉文公曾經(jīng)因此而設(shè)立執(zhí)掌官職的官員，在被廬制定了法律，以此作為諸侯盟主�，F(xiàn)在廢棄這個(gè)制度，鑄造了刑鼎，百姓都能看到鼎上的條文，還用什么來尊敬貴人？貴人還有什么家業(yè)可以保守？貴賤沒有次序，怎么治理國家？而且范宣子的刑書，是在夷地檢閱時(shí)制定的，是晉國的亂法，怎能當(dāng)成法律呢？ |