濡上之盟 周景王六年（前五三九年），北燕的燕簡(jiǎn)公逃亡到齊。周景王九年（前五三六）十一月，齊景公到晉，請(qǐng)晉允許進(jìn)攻北燕。晉士鞅及其輔相士匄到黃河邊上迎接齊景公。晉平公答應(yīng)齊的請(qǐng)求。此年十二月，齊景公率軍進(jìn)攻北燕，打算把燕簡(jiǎn)公送回。晏子估計(jì)燕簡(jiǎn)公送不回，因?yàn)檠嘁延行戮�，新君為燕�?guó)民眾擁戴。再說(shuō)，齊的國(guó)君貪圖賄賂，左右的人只會(huì)阿諛?lè)畛校k事不講信用，所以是不會(huì)有成果。次年元月，應(yīng)齊要求，北燕和齊媾和。元月十八日，齊景公住在虢（今河北任丘縣西北），北燕派人進(jìn)見(jiàn)齊景公結(jié)好說(shuō)，敝邑知罪，豈敢不聽(tīng)從命令？請(qǐng)求進(jìn)獻(xiàn)先君的破舊器物用來(lái)謝罪。齊公孫晰建議接受北燕歸服而退兵，以后有機(jī)會(huì)再出兵討伐。二月十四日，齊和北燕在濡上（今河北任丘縣西北）結(jié)盟。燕人把燕姬嫁給齊景公，并贈(zèng)送玉饔、玉柜、玉斝等物。齊軍遂撤歸。楚赦無(wú)宇 楚靈王繼位之前擔(dān)令尹時(shí)，曾使用國(guó)王旌旗去打獵。芋尹無(wú)宇將旌旗砍斷說(shuō)，一國(guó)兩君，誰(shuí)受得了？楚靈王繼位之后，于周景王十年（前五三五）建章華之宮，接納逃亡的人，無(wú)宇的守門(mén)人逃進(jìn)章華之宮。無(wú)宇要進(jìn)去抓他，管理宮室的官員不讓?zhuān)f(shuō)在國(guó)王的宮里逮人，罪過(guò)就大了。遂逮捕無(wú)宇而進(jìn)見(jiàn)楚靈王。楚靈王正待飲酒，無(wú)宇申訴說(shuō)，天子經(jīng)營(yíng)天了，諸侯治理封疆，這是古制。邊境之內(nèi)，哪里不是國(guó)君土地？吃著土地的出產(chǎn)，誰(shuí)不是國(guó)君的下臣？所以《詩(shī)》說(shuō)：普天之下，都是天子土地，四方之與，都是天子下臣。天有十日，人有十等。下邊以此奉事上邊，上邊以此祭祀神靈。因此，王統(tǒng)治公，公統(tǒng)治大夫，大夫統(tǒng)治士，士統(tǒng)治阜，阜統(tǒng)治輿，輿統(tǒng)治隸，隸統(tǒng)治僚，僚統(tǒng)治濮，濮統(tǒng)治臺(tái)。養(yǎng)馬有圉，放牛有牧，各有專(zhuān)司以應(yīng)付各種事情。周文王的法令說(shuō)，有逃亡者，就大搜捕，因此就得了天下。先君文王制訂懲罰窩藏的法令說(shuō)，隱藏盜賊的贓物，和盜賊同罪。按章華之宮官員的做法，就沒(méi)有地方抓獲逃亡的奴隸。如果用兩位文王的法令來(lái)逮捕盜賊，盜賊是有地方能逮住的。于是，楚靈王赦免無(wú)宇，讓他進(jìn)章華宮抓逃亡的守門(mén)人。魯昭公赴楚 周景王十年（前五三五），楚靈王建成章華之臺(tái)，希望諸侯參加落成典禮。楚大宰薳啟彊至魯，對(duì)魯昭公說(shuō)，從前貴國(guó)的先君成公命令我先大夫嬰齊說(shuō)：我不忘先君的友好，將要派衡父光臨楚國(guó)。楚國(guó)一直盼望能來(lái)，至今已經(jīng)經(jīng)歷了四位君王，但還沒(méi)有來(lái)，只有襄公為我國(guó)的喪事而光臨。現(xiàn)在請(qǐng)君主您移步屈尊，和寡君見(jiàn)面。如果君主您不赴楚，使臣我便請(qǐng)問(wèn)君主領(lǐng)兵出動(dòng)的日期，寡君將拜見(jiàn)您。魯昭公準(zhǔn)備前往楚國(guó)時(shí)，夢(mèng)見(jiàn)魯襄公為他出行而祭祀路神。梓慎認(rèn)為，還是不去為好。子服惠伯則堅(jiān)決主張昭公前往，他認(rèn)為，先君沒(méi)有去過(guò)楚國(guó)，所以周公祭祀路神以引導(dǎo)他；襄公到了楚，然后祭祀路神來(lái)引導(dǎo)君主。此年三月，魯昭公赴楚，鄭簡(jiǎn)公在鄭都城城門(mén)師之梁慰勞魯昭公。楚靈王在章華之臺(tái)設(shè)享禮招待魯昭公，讓高大健壯的人相禮，并把大屈之弓贈(zèng)送給魯昭公，事后卻又后悔。楚薳啟彊聽(tīng)說(shuō)此事，便去見(jiàn)魯昭公，一見(jiàn)面就下拜祝賀，魯昭公詢(xún)問(wèn)原因，薳啟彊說(shuō)，齊晉、越想要這張弓很久了，寡君沒(méi)有贈(zèng)送，而送給您。您防備抵御三個(gè)鄰國(guó)，謹(jǐn)慎地保有寶物，豈敢不祝賀？魯昭公害怕，就把弓還給楚靈王。杞取成邑 成（今山東寧陽(yáng)縣東北）邑本屬杞，后來(lái)魯國(guó)侵占杞國(guó)土地，成邑即在其中、魯將成邑賜給孟孫氏作為私邑。在晉國(guó)干預(yù)下，魯曾歸還所侵杞國(guó)，但未全部歸還，成仍為孟孫氏私邑。魯昭公七年（前五三五），魯昭公應(yīng)楚之召赴楚，此事為晉忌恨，幫派人到魯劃定杞國(guó)田地疆界，讓魯全部歸還其地。季孫打算把成邑交還杞國(guó)。當(dāng)時(shí)，謝息為成邑之宰而戍成地，不同意交還，認(rèn)為人們即使只有小智小慧，也會(huì)守著器物而不隨便出借，這是禮。孟孫跟隨國(guó)君赴楚，而守臣卻丟掉他的城邑，即使是您也會(huì)懷疑我不忠。季孫認(rèn)為國(guó)君正在楚，這對(duì)晉來(lái)說(shuō)就是罪過(guò)，假若再不聽(tīng)從晉而歸還杞田，那么魯?shù)淖镞^(guò)就更重。晉必定發(fā)兵攻魯，我們無(wú)可抵御，還不如給他們。等晉國(guó)有機(jī)可乘再將成邑從杞取回。我給您桃（今山東汶上縣東北）地，將來(lái)成地若重歸我國(guó)，誰(shuí)敢占有它？您這就得到兩分成地了。魯可以因此沒(méi)有憂(yōu)患，而孟孫又增加了封邑，您又擔(dān)心什么？謝息以桃地沒(méi)有山為理由而推辭，季孫又將萊山、柞山（今山東萊蕪縣境）給他。謝息這才遷到桃地而讓出成邑。于是杞在晉支持下取回成邑。晉平公賜子產(chǎn)鼎 周景王十年（前五三五），子產(chǎn)到晉聘問(wèn)，正值晉平公患病。韓宣子迎接子產(chǎn)，私下里說(shuō)，寡君臥病，已有三月之久，凡應(yīng)祭祀的山川都去祈禱過(guò)，病情卻只有加重而不減輕，現(xiàn)在夢(mèng)見(jiàn)黃熊進(jìn)入寢門(mén)，不知這是什么惡鬼。子產(chǎn)說(shuō)，以君主的圣明，您做正卿，哪里會(huì)有惡鬼？從前堯在羽山殺鯀，他的精靈變成黃熊，鉆進(jìn)羽淵，后來(lái)為夏朝所祭祀，并且三代都祭祀他。晉做盟主，或者沒(méi)有祭祀他吧！于是韓宣子祭祀鯀，晉平公的病逐浙痊愈。為了酬謝，晉平公將晉所得莒國(guó)的兩個(gè)方鼎賜給子產(chǎn)。州田歸晉 州（今河南沁陽(yáng)東）縣原是晉欒豹的采邑。欒氏被滅以后，晉國(guó)的范氏、趙氏、韓氏爭(zhēng)奪這塊田地。周景王六年（前五三九），晉平公把州田賜給隨鄭簡(jiǎn)公聘晉的鄭公孫段。周景王十年（前五三五），公孫段死。子 產(chǎn)替公孫段之子豐施把州田歸還晉執(zhí)政大臣韓宣子。子產(chǎn)說(shuō)，過(guò)去君主認(rèn)為公孫段能夠承擔(dān)任務(wù)，因而賜給他州田。不幸他早死，不能長(zhǎng)久享有君的賜予。他的兒子不敢占有，也不敢讓君主聽(tīng)到，所以私下送給您。韓宣子辭謝。子產(chǎn)說(shuō)，古人言：父親劈柴，兒子不能承擔(dān)。豐施害怕不能承受先人的禱祿，更何況大國(guó)的賜予？即使您執(zhí)政，可以使他免于罪戾，后人如有關(guān)于邊界的閑話(huà)，那么敝邑將獲罪，豐氏就會(huì)被討伐。您取得州田，便會(huì)使敝邑免免于罪過(guò)，又扶持了豐氏。謹(jǐn)敢以此作為請(qǐng)求。于是韓宣子接受州田，并報(bào)告給晉侯。晉平公把州田賜給韓宣子。韓宣子自己覺(jué)得有愧，便以州田與宋大夫樂(lè)大心原（今河南濟(jì)源縣西北）縣交換。子產(chǎn)論伯有為鬼 鄭國(guó)伯有于周景王二年（前五四三）被殺。周景王十年（公元前五三五），鄭人驚呼伯有之鬼返歸，于是慌忙逃奔，不知逃向何處。后來(lái)，子產(chǎn)立了過(guò)去被殺的子孔之子公孫泄和伯有之子良止，來(lái)安撫鬼魂，人們才安定下來(lái)。子太叔問(wèn)這樣做的原因。子產(chǎn)說(shuō)，鬼有所歸宿，這才不去做惡鬼。我是為他尋找歸宿。子太叔說(shuō)為什么立公孫泄呢？子產(chǎn)說(shuō)，為了使他們高興。子產(chǎn)到晉國(guó)后，趙景子問(wèn)，伯有還敢做鬼嗎？子產(chǎn)認(rèn)為能。人剛死去叫做魄，其陽(yáng)氣叫做魂�；钪鴷r(shí)衣食精美豐富的魂魄就強(qiáng)有力，因此具有現(xiàn)形的能力，一直達(dá)到神化。普通的男女不能善終，尚且能附在別人身上，以大肆惑亂暴虐，何況伯有是我們先君穆公的后代，子良之孫，子耳之子，敝邑的卿，執(zhí)政已經(jīng)三代。鄭國(guó)雖然不強(qiáng)大，或者就像俗語(yǔ)所說(shuō)是“蕞爾小邦”，可是三代執(zhí)執(zhí)掌政權(quán)，他使用東西很多，在其中汲取的精萃也很多，他的家族又大，所憑借的勢(shì)力雄厚，可又不得善終，能夠做鬼，不也是應(yīng)該的嗎？罕朔奔晉 鄭國(guó)子皮的族人酗酒，很為罕朔厭惡。周景王十年（前五三五）二月，罕朔將子皮氏的罕魋殺掉，然后逃奔到晉。此時(shí)，子產(chǎn)正在晉聘問(wèn)，所以韓宣子他向詢(xún)問(wèn)，安排罕朔什么官職。子產(chǎn)認(rèn)為君主的寄居之臣，如果能容他逃避死罪，也就是奢望，還敢選擇官位？卿離開(kāi)本國(guó)，隨大夫的班位；有罪的人根據(jù)罪行降等。這是古制。罕朔在敝邑的班位是亞大夫。他的官職是馬師。得罪而逃亡，這就聽(tīng)?wèi){執(zhí)政安排。能免他一死，所施的恩惠就很大了，又豈敢要求官位？韓宣子贊成子產(chǎn)的意見(jiàn)，便讓罕朔隨下大夫的班位。衛(wèi)襄公死 周景王十年（前五三五）七月，衛(wèi)襄公死。晉國(guó)商議吊唁之事，大夫們對(duì)范獻(xiàn)子說(shuō)，衛(wèi)事奉晉恭敬親近，晉對(duì)衛(wèi)卻不加禮遇，包庇其叛亂者并占取其土地，所以諸侯才對(duì)晉三心二意�！对�(shī)》說(shuō)：“（即鳥(niǎo)）鸰在平原，遇到急難，兄弟互相救援，又說(shuō)：死喪是那么可怕，兄弟要互相關(guān)懷。兄弟不和睦，就不相親善，何況遠(yuǎn)方的人們，誰(shuí)敢前來(lái)歸服？現(xiàn)在若衛(wèi)君的后嗣不加禮遇，衛(wèi)國(guó)必然背叛我們。這會(huì)斷絕諸侯與晉的友好。范獻(xiàn)子把這話(huà)告訴執(zhí)政大臣韓宣子。韓宣子很高興，派范獻(xiàn)子到衛(wèi)吊唁，同時(shí)歸還戚地的土田給衛(wèi)。衛(wèi)的齊惡向周朝報(bào)告喪事，同時(shí)請(qǐng)求賜予恩命。周景王派成阝簡(jiǎn)公到衛(wèi)吊唁，同時(shí)追命衛(wèi)襄公說(shuō)：叔父升天，在我先王左右，以輔佐事奉上帝，我豈敢忘卻高圉、亞圉？”孔子論孟僖子 魯昭公七年（前五三五），孟僖子作為輔丁隨魯昭公赴楚，因不懂禮儀，不能對(duì)郊外的慰勞答禮。返魯后，返魯后，孟僖子發(fā)學(xué)習(xí)禮儀，監(jiān)死時(shí)，召集手下大夫說(shuō)，禮儀，是人的主干。沒(méi)有禮儀就不能自立。我聽(tīng)說(shuō)孔丘將要得志，他是聰明人的后代，而其家族卻滅亡于宋。他的祖父本應(yīng)據(jù)有宋國(guó)，但讓給了宋厲公。到了正考父，輔佐戴公、武公、宣公、接受三命做上卿后，更加恭敬，所以他的鼎銘說(shuō)：一命低頭，二命躬身，三命深深彎腰。稠粥在這里燒煮，稀粥也在這里燒煮，用來(lái)糊口。他的恭敬就像這樣。臧孫紇有話(huà)說(shuō)：聰明而又有明德的人，如果不能做國(guó)君，他的后代必定顯貴�，F(xiàn)在恐怕會(huì)在孔丘身上！我如果得以善終，一定要我二孩子和何忌給他老人家，跟他學(xué)習(xí)禮儀，以穩(wěn)定他們的地位。孟僖子死后，說(shuō)和何忌把孔子作為老師事奉�？鬃诱f(shuō)，能夠彌補(bǔ)過(guò)錯(cuò)的，就是君子��！《詩(shī)》說(shuō)，取法仿效君子，孟僖子可以為人們?nèi)》ǚ滦�。單成公�?p>周王朝卿士單獻(xiàn)公丟棄親族而任用寄居的客臣，引起親族不滿(mǎn)。周景王十年（前五三五），十月二十日，單襄公。單頃會(huì)的族人殺單獻(xiàn)公、是奉獻(xiàn)公之弟為宗子，即單成公。伯瑕論日食 周景王十年（前五三五）四月一日發(fā)生日食，晉平公向伯瑕詢(xún)問(wèn)，誰(shuí)將要承當(dāng)日食之禍。伯瑕認(rèn)為魯、衛(wèi)兩國(guó)會(huì)遭到兇險(xiǎn)，不過(guò)，衛(wèi)受禍大，魯受禍小。日食時(shí)，日頭離開(kāi)衛(wèi)的分野，到了魯?shù)姆忠�，若發(fā)生災(zāi)禍，就應(yīng)該魯國(guó)承受。這次大災(zāi)難恐怕要落在衛(wèi)君之身，魯國(guó)則要由上卿來(lái)承擔(dān)。晉平公說(shuō)，《詩(shī)》說(shuō)：太陽(yáng)發(fā)生日食，是什么地方不好，是什么意思？伯瑕回答說(shuō)，是說(shuō)不能辦好政事，國(guó)家無(wú)道，不用善人，就會(huì)在日、月食之災(zāi)里自找倒霉，所以政事不能不謹(jǐn)慎。政事只要致力于三條就行：一是選擇人才，二是依靠百姓，三是順從時(shí)令。十一月，魯上卿季武子死。晉平公對(duì)伯瑕說(shuō)，你的預(yù)測(cè)應(yīng)驗(yàn)了，能否經(jīng)常如此占驗(yàn)？伯瑕認(rèn)為不行，因?yàn)榱N事物不相同，百姓心志不統(tǒng)一，事情輕重不相類(lèi)，官員好壞不一樣，開(kāi)始相同而結(jié)果相異。衛(wèi)靈公立 周景王十年（前五三五），衛(wèi)襄公死。衛(wèi)襄公夫人姜氏無(wú)子，其寵姬婤姶生孟縶，。當(dāng)初，衛(wèi)卿孔成子曾夢(mèng)見(jiàn)衛(wèi)國(guó)始叔對(duì)自已說(shuō)，立元為國(guó)君，我讓羈的孫子圉和史茍輔佐他。史朝也夢(mèng)見(jiàn)康叔對(duì)自己說(shuō)，我將命令你的兒子孔烝鉏的曾孫圉輔佐元。后來(lái)，生子，取名為元�？壮勺有l(wèi)襄公死后，用《周易》占筮，把卦象給史朝看，史朝解釋卦辭“元享”說(shuō)，元享，就是元將享有國(guó)家。孟縶有腳疾，只能待在家。國(guó)君主持國(guó)家，親臨祭祀，奉養(yǎng)百姓，事奉鬼神，參加會(huì)見(jiàn)朝覲，哪能待著？于是，孔成子立元為衛(wèi)君，即衛(wèi)靈公。此年十二月二十三日，安葬衛(wèi)襄公。 |