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相關(guān)內(nèi)容 |
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劇作家的責任
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劇作家的責任 夏衍先生在他的著作《寫電影劇本的幾個問題》中這樣寫道：“蒙太奇，是一個很奇怪的名詞，很難翻譯，有些人故意把它說得很神秘，所以有一些開始從事電影工作的人就被它唬住了。其實，要掌握蒙太奇技術(shù)的首先是電影導演。電影劇本作者懂得它的性質(zhì)當然好，不懂也沒有什么太大的關(guān)系。有不少初學寫....
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位置·策略·前景--對中國電影跨世紀發(fā)展的一點感想
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位置·策略·前景--對中國電影跨世紀發(fā)展的一點感想 中國共產(chǎn)黨第十五次全國代表大會，為中國社會的跨世紀發(fā)展劃出了廣闊的宏偉的前景。意義極其重大；其可能發(fā)生的歷史影響，是無可估量的。在這個時代條件下的中國電影，將會呈現(xiàn)出不同于以往的、多姿多彩的風貌。對中國電影的前途我們滿懷信心。 <....
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論中國藝術(shù)哲學的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型中的幾個問題
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論中國藝術(shù)哲學的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型中的幾個問題 一、藝術(shù)文化的轉(zhuǎn)型 ２０世紀是中國歷史突變的時代。引起這場突變的因素有來自西方的沖激，也有來自傳統(tǒng)自身的裂變。這種變化是如此廣泛，以至于它包括社會生活的一切方面；這種變化又是如此深刻，以至于它直指人們的心靈深處。中國古典藝術(shù)的終結(jié)....
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天地大舞臺——解析義和團運動戲劇性格的啟示（會員資料）
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天地大舞臺——解析義和團運動戲劇性格的啟示（會員資料） 義和團多戲緣，不辯真幻。聚眾起事唱戲，練拳如演戲，附體之神多為戲中人物，特技招式，亦如戲之所演。戲弄試將虛幻變成真實，義和拳想將真實變成虛幻。義和團運動的戲劇性格，有其深厚的社會文化基礎(chǔ)。中國鄉(xiāng)村戲劇組織鄉(xiāng)村的公共生活，并作為民間意....
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文化美、前文化美與復合美
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文化美、前文化美與復合美 與美學中的其它重大問題一樣，美的分類，也是美學史上一直沒有規(guī)范解決的問題。我國美學教科書中常見的是根據(jù)審美對象自身性質(zhì)的分類，如自然美、社會美、藝術(shù)美、形式美等等。這種分類，其最大缺陷是把“美”的分類變成對“美的事物”的機械歸....
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新世紀中國后現(xiàn)代文化美學蹤跡（會員資料）
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新世紀中國后現(xiàn)代文化美學蹤跡（會員資料） 內(nèi)容提要：新世紀初年，中國學者對后現(xiàn)代的研究從哲學、法學、政治學、心理學、文學藝術(shù)、文化產(chǎn)業(yè)等方面展開，拓展了"后學"研究空間。學術(shù)界對后現(xiàn)代性的意義有了新的認識，注意到后現(xiàn)代主義不是單純地消解理性，而是剝離現(xiàn)....
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論美學的現(xiàn)代發(fā)生
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論美學的現(xiàn)代發(fā)生 本文探討了美學作為一門獨立學科在現(xiàn)代社會獲得確立的根源、社會價值和文化意義。作者認為，雖然美的觀念和對美的思考古已有之，但美學學科的確立卻是現(xiàn)代社會發(fā)展后的產(chǎn)物；作為獨立的現(xiàn)代人文學科，美學不是一般地研究審美和藝術(shù)的本質(zhì)特征、發(fā)展規(guī)律，而是在其對....
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新世紀中國后現(xiàn)代文化美學蹤跡
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新世紀中國后現(xiàn)代文化美學蹤跡 內(nèi)容提要：新世紀初年，中國學者對后現(xiàn)代的研究從哲學、法學、政治學、心理學、文學藝術(shù)、文化產(chǎn)業(yè)等方面展開，拓展了"后學"研究空間。學術(shù)界對后現(xiàn)代性的意義有了新的認識，注意到后現(xiàn)代主義不是單純地消解理性，而是剝離現(xiàn)代性的遮蔽，....
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世俗生活的審美圖景──對90年代中國審美風尚變革的基本認識
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世俗生活的審美圖景──對90年代中國審美風尚變革的基本認識 進入90年代以來，中國社會在政治、經(jīng)濟等各個方面進行的制度性改革，不僅造就了整個中國文化領(lǐng)域的廣泛的結(jié)構(gòu)性變異，同時，它也在中國人精神生活的內(nèi)部，產(chǎn)生了相應(yīng)的深刻變動，不斷促成了廣大民眾在精神取向和價值觀念等方面的迅速變更，進而....
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高爾泰及其所代表的中國現(xiàn)代美學新潮
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高爾泰及其所代表的中國現(xiàn)代美學新潮 提要：揚棄“積淀”是高爾泰及其所代表的中國現(xiàn)代美學流派區(qū)別于其他“主體性美學”或“實踐美學”派別的一個重要特征。它從對主體及其個體主體性的肯定至積淀的揚棄，經(jīng)歷了一個較為漫長和復雜的過程：潛在——醞生——形成——發(fā)展....
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