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樣板戲的藝術(shù)缺失
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樣板戲的藝術(shù)缺失 每個革命樣板戲在文化大革命中都是規(guī)模巨大的系統(tǒng)建設(shè)工程，投諸其中的人力物力包括像汪曾祺、阿甲等人在內(nèi)的藝術(shù)創(chuàng)作力以及直通最高決策層的領(lǐng)導(dǎo)力量都堪稱空前絕后。盡管人們即使在當時也能看出它們的教育功能和政治色彩如何地突出，但哪怕是今天的讀者和觀眾都愿意承認并接受這樣的印象：....
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從聚會藝術(shù)到新理想主義
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從聚會藝術(shù)到新理想主義 對于藝術(shù)家們來說，衡判他們的標準有很多種。一種是從審美與價值觀上，看他所創(chuàng)造的藝術(shù)究竟給人類提供了多大的美感和聯(lián)想張力，第二種是從思想上，真正優(yōu)秀而且偉大的藝術(shù)家，他們必然都是一些思想深遽，對世間事物具有一種非凡且深刻的洞察力的觀察者。他們還會站在時代的前沿，充當....
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淺談南北地緣美學(xué)對唐代詩歌的影響
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淺談南北地緣美學(xué)對唐代詩歌的影響 一
眾所周知，我國南北方在政治、經(jīng)濟、文化思想等方面不僅有著許多相通之處，同時也存在著許多的差異。這種情況在先秦時期就已出現(xiàn)。王國維在《屈子文學(xué)之精神》中說：“我國春秋以前，道德政治上之思想，可分為兩....
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和合：中國古代詩性智慧之根
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和合：中國古代詩性智慧之根 內(nèi)容提要： “和合”的文化一心理結(jié)構(gòu)，是中國古代詩性智慧與審美運思的源頭活水。突出體現(xiàn)在：以天人異質(zhì)同構(gòu)為基礎(chǔ)并由此確立二者間和諧化詩意關(guān)聯(lián)的“天人合一”思想深刻浸潤了古代審美境界論，中國人由此而強調(diào)人生境界與審美境界的合一；“和合”文化中的整體直觀....
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美感與靈性－美感性質(zhì)新解
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美感與靈性－美感性質(zhì)新解 1 這里所說的美感是狹義的，指審美當下所產(chǎn)生的一種愉悅的情感體驗。這種體驗的性質(zhì)如何，
美學(xué)家們有著不同的理解。綜觀有關(guān)美感的種種論述，似可歸納為三個方面：
1 、美感是感性的；2 、美感是理性的；3 、美感是....
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試論唐代佛教寺院壁畫的歷史分期
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試論唐代佛教寺院壁畫的歷史分期 唐代是中國壁畫藝術(shù)大發(fā)展的歷史時期，佛寺壁畫是其極為發(fā)達的一個類型。從形式上看，唐代佛寺壁畫可大分為二：其一為繪于具有中國民族傳統(tǒng)建筑上的寺院壁畫，一般說來，它的作品主要分布于寺院之殿、堂、廊、廡及山門等壁上；其二為繪于具有印度、西域地區(qū)特點的石窟寺壁上，....
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我對美學(xué)方法、學(xué)科定位及審美價值的幾點淺識
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我對美學(xué)方法、學(xué)科定位及審美價值的幾點淺識 97年12期《學(xué)術(shù)月刊》刊載的朱立元先生大作《對馬克思關(guān)于“美的規(guī)律”論述的幾點思考》，對97年1期《文藝研究》陸梅林先生《〈巴黎手稿〉美學(xué)思想探微》提出了商榷意見。無論陸先生對馬克思譯文的重新校譯、詮釋，還是朱先生對陸先生美學(xué)觀點的置疑，放到....
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禪宗與文藝美學(xué)相通的探索
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禪宗與文藝美學(xué)相通的探索 一、禪宗精神與文藝美學(xué)的相通
近年來，已出現(xiàn)了一些研究和論述佛教和禪宗對文藝美學(xué)的影響的論著（注：例如有曾祖蔭的《中國佛教與美學(xué)》，華中師范大學(xué)出版社，1991年出版；王海林的《佛教美學(xué)》，安徽文藝出版社，1....
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全球化、好萊塢與民族電影
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全球化、好萊塢與民族電影 現(xiàn)代化的動力，在20世紀的最後20多年中，將中國別無選擇地推向了國際政治經(jīng)濟文化舞臺，踉踉倉倉地捲入了以跨國公司、跨國市場的形成爲基礎(chǔ)，以傳播和媒體科技的發(fā)展爲助力的全球化過程中，儘管中國政府在維護社會結(jié)構(gòu)和文化産業(yè)利益的雙重訴求下，對電影、電視以及大衆(zhòng)傳媒的資....
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試論電影美學(xué)的研究框架與學(xué)術(shù)規(guī)范問題
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試論電影美學(xué)的研究框架與學(xué)術(shù)規(guī)范問題 本文為向“面向21世紀的電影美學(xué)理論研討會”提交的會議發(fā)言論文，后收入即將出版的《電影理論：面向21世紀》一書） 對于電影美學(xué)研究來說，“電影美學(xué)....
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