女權(quán)主義思想對近現(xiàn)代舞蹈的影響

女權(quán)主義思想對近現(xiàn)代舞蹈的影響

西方女權(quán)主義思想也稱女性思想，它是西方婦女解放運動的產(chǎn)物，于20世紀六十年代末期，首先在歐洲大陸產(chǎn)生并迅速地發(fā)展起來。西方女權(quán)主義運動大體經(jīng)歷了三個不同的發(fā)展階段：女權(quán)階段、女性階段、女人階段。
第一階段帶有濃重的政治色彩，女權(quán)主義者提出與男人擁有同樣的政治權(quán)利、經(jīng)濟地位、就業(yè)地位和思想解放。1968年以后女性主義者不再局限于同工同酬和職業(yè)的認可。1980年以后女性主義者提出了以強調(diào)兩性對立和女性提出了以強調(diào)"女人"為特征的新民族主義，不再強調(diào)兩性對立和女性和女性一元化，而是提出多元論，女性不再和男性對立，不再是準男性，從而消弭男性統(tǒng)治話語，使世界成為有新生意義的后現(xiàn)代世界。
女權(quán)主義思想的最初萌芽可以在29世紀形形色色的作家和社會評論家的著作中見到。同時一批個性鮮明、反抗意識強烈的女性形象出現(xiàn)在文學作品中，想托爾斯泰的安娜.卡列尼娜,小仲馬的瑪格麗特,福樓拜的愛瑪,易卜生的娜拉等等在世界文庫中已成為不朽的藝術(shù)沒的典型.
現(xiàn)代舞蹈是在反對僵化的前提下產(chǎn)生的歷史現(xiàn)象,是現(xiàn)代舞之母依莎多拉.鄧肯對陳腐的芭蕾向世界大喊"芭蕾一點也不美"時開始的轟轟烈烈的舞蹈革命。但鄧肯從未想到要去建立一個什么新的學派，而只是想從芭蕾的清規(guī)戒律中獲得一種肢體與精神的自由，然后按照自己喜歡的方式跳舞。
隨著現(xiàn)代舞的發(fā)展，我們在上世紀六十年代目睹了美國人對舞蹈興趣的大副度增長--這種興趣很快就反映在社會學和人類學研究中，其中，有一種觀點認為舞蹈是一種女性的藝術(shù)，而我們的文明是父權(quán)家長制式的。事實上，在世界范圍內(nèi)，男子與女子一樣頻繁的跳舞，有時甚至比女子跳得更多，甚至主導著舞蹈的走向，在很多女性跳的舞蹈中,他們詮釋的卻是男性的思想觀點,用大部分男人的審美決定著舞蹈的審美,用男人的眼光決定著舞蹈的角色.如根據(jù)莎士比亞名著改編的芭蕾舞劇《馴馬記》描述的就是一位具有自己思想和個性的女性在社會和家人的責備下被丈夫馴化的過程。在舞蹈中編創(chuàng)者使用諷刺和滑稽的舞蹈語言表現(xiàn)這位"悍婦"，用一種灑脫而尊重的舞蹈語言表現(xiàn)那位丈夫，并宣示順從男人是女性的最大美德，并認為這表現(xiàn)了人類靈魂中真正女性的方面。
女權(quán)主義思想真正影響舞蹈這門特殊藝術(shù)的是在于它提供了一種女性觀點。正如中國女權(quán)主義批評家戴鏡華所說："真正的女權(quán)主義文學和藝術(shù)批評，重要的在于提供一種女性視點去解構(gòu)文學中是男權(quán)主義文化中心的存在和整個男權(quán)社會的權(quán)利機構(gòu)。"
用女性視點看舞蹈及其所表現(xiàn)的意義，從女性的心理及思維去表現(xiàn)舞蹈，使一些舞者進行了有意識的創(chuàng)作。最早由瑪莎.格雷姆創(chuàng)作的《悲歌》就是一個從女性心理和視角象征女性的經(jīng)典作品。作為一種對女性悲哀的描繪，格雷姆的舞蹈表現(xiàn)是隱喻的。她突出了送做特征和女性的情感傾向，使觀眾了解到"緊身衣殼"帶給女性的束縛，反抗并控訴男權(quán)思想和文化體系。
女性主義在內(nèi)容上是對性別意識，對關(guān)于性別意識的女性文化與男性文化的探索。后現(xiàn)代文化的特征決定了女性文化與男性文化的相互滲透和聯(lián)系，在承認性別差異的基礎(chǔ)上追求男女社會的地位平等。如果說現(xiàn)代女性主義的口號是"男人是人，女人是人"，那么后現(xiàn)代女性主義的口號是"女人不僅是人，而且是女人"。這一時期主要強調(diào)女人個性化。這種思想也對中國女性文學和藝術(shù)產(chǎn)生了重大的影響。我國出現(xiàn)了以林白，陳染等為代表的女性文學創(chuàng)作的高潮。舞蹈界出現(xiàn)了以舒巧為代表的舞蹈創(chuàng)作主體。主要創(chuàng)作《祥林嫂》、《胭脂扣》等一系列作品，雖然她沒有將主要視角集中在女性問題上，但對于舞蹈而言，卻啟示了一種新思維方向：沖破傳統(tǒng)文化藝術(shù)色彩，重新痊釋作品，把女性最隱私的內(nèi)心敞開來解讀。創(chuàng)作者用自身獨特的感受去展示他們對女性自身的不同體驗。北京舞院王玫根據(jù)曹禺先生的話劇《雷雨》創(chuàng)作的現(xiàn)代舞《雷和雨》重新痊釋四鳳和繁漪三個女性的情感世界,并以他們?yōu)橹骶�展開.其中在繁漪的幾段獨舞中用跑動、靜止、彷徨、旋轉(zhuǎn)、跌倒等等一系列對比強烈的動作，表現(xiàn)繁漪對男權(quán)制度的不滿，對自由、對愛情的渴望。在這之前也有關(guān)于《雷雨》的升毫億 舞蹈作品，但那些作品只著重于表現(xiàn)人物的關(guān)系和劇情的合理展現(xiàn)，而不是從人性給予表現(xiàn)。在《雷和雨》的舞劇中用女性主義視點，把他們作為人，作為女人提煉出來。從家庭、經(jīng)歷、愛情各個層面刻畫著三位女性，使她們立體起來、豐富起來，從而展現(xiàn)女性完整的心理。
這是女性主義思想帶給舞蹈的影響，它從本質(zhì)上改變了舞蹈的觀點，用女性主義思維和視點看世界，使得創(chuàng)作者們有意識地創(chuàng)作以女性為主題的舞蹈作品，開拓了思維的另一個空間。
回首女權(quán)運動的發(fā)展過程，西方婦女解放運動及其思想是影響是巨大的，從誕生就顯示出不凡的生命力。它以自身的經(jīng)驗、智慧和力量，開拓并發(fā)展了另一種思維，提高了女性地位，豐富了世界女性藝術(shù)。它不僅使女性在舞蹈中的地位與日俱增，也使舞蹈藝術(shù)的發(fā)展和實踐更加成功和生動。
 

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