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災(zāi)難報道中的新聞自由與新聞自律
災(zāi)難報道中的新聞自由與新聞自律 [摘 要]新聞自由主要指人們搜集、發(fā)布、傳送和收受新聞的自由,然而,新聞界并不存在絕對的新聞自由,本文首先是對西方國家標(biāo)榜的絕對新聞自由進(jìn)行了辯駁,然后以歷史上的唐山大地震和這次汶川大地震報道中媒體表現(xiàn)為例,分析隨著我國體制環(huán)境變化,新聞自由觀念的逐漸深入的過程,并針對部分媒體將新聞自由范圍無限擴(kuò)大而提出的新聞媒體、新聞從業(yè)者在追求新聞自由的同時必須承擔(dān)相應(yīng)的社會責(zé)任。
[關(guān)鍵詞]新聞自由 政治自由 災(zāi)害報道 社會責(zé)任 新聞自律
從近代新聞業(yè)到現(xiàn)代新聞業(yè),新聞自由一直是新聞界熱烈討論的主題,圍繞著這一主題,傳媒人們演繹出了一幕幕莊嚴(yán)、悲慘、嬉鬧、庸俗、罪惡交相展示的新聞話劇。
一、西方國家新聞自由的實(shí)質(zhì)以《紐約時報》為例
“新聞自由是“搜集、發(fā)布、傳達(dá)和收受新聞的包括報刊的出版自由、電臺與電視臺的播放自由、新聞報道的自由以及發(fā)表新聞評論的自由等”[1]但新聞活動的屬性除了表現(xiàn)在以新聞方式認(rèn)識社會的活動這一方面,新聞活動更是一種屬于上層建筑的活動,是政治性非常強(qiáng)的社會活動,因而對新聞自由實(shí)質(zhì)的理解,更應(yīng)該放在政治自由的范圍內(nèi)加以討論。在80年代初期和中期,新聞自由問題,一度成為我國新聞界爭論最多的問題之一,西方國家也著重在這個問題上攻擊我國。
《紐約時報》作為一份有著廣泛影響力的美國主流媒體,在實(shí)現(xiàn)“新聞自由”上很有代表性, 美國的傳播政策是建立在兩大原則基礎(chǔ)上的:其一是保障國家安全和個人隱私,其二是信息自由交流、傳播企業(yè)自由公平競爭,這兩條是美國新聞傳播政策的基本精神。所以在新聞自由的保障上就出現(xiàn)了兩種標(biāo)準(zhǔn),即政府以保障國家安全的理由有時可以漠視自由權(quán)。例如:越戰(zhàn)期間,《紐約時報》開始連續(xù)刊登美國國防部絕密文《關(guān)于越南問題的美國決策過程史》的核心內(nèi)容。美國政府在要求《紐約時報》停止連載但遭到拒絕后頒布了史無前例的臨時限制令,后來鬧上法庭,最后判決《紐約時報》勝訴。這一事件被美國新聞界引以為豪,認(rèn)為是新聞自由的標(biāo)志性事件。
實(shí)質(zhì)上,美國政府利用法律訴訟延遲了消息的發(fā)布,阻礙了《紐約時報》對信息的發(fā)布,并在此之后,對新聞媒體進(jìn)行了更加嚴(yán)格的管制。尤其是“9·11”事件之后,美國發(fā)動了對阿富汗的戰(zhàn)爭、伊拉克戰(zhàn)爭,其間政府通過各種手段禁止報道平民傷亡的事實(shí)和來自各方面的反戰(zhàn)聲,政府采取的戰(zhàn)場嵌入式報道,使媒介記者只報道有利的新聞,有時甚至發(fā)布假新聞以贏得宣傳戰(zhàn)的主動權(quán)。正如阿爾伯特·加繆曾經(jīng)說過:當(dāng)傳播媒介不依賴政府權(quán)力和金錢權(quán)利的時候,才能說傳播媒介是自由的。而這種理想化的傳播自由目前也僅僅停留在理論上。
二、“人”為本到“事”為本的新聞觀念的轉(zhuǎn)變以唐山大地震和汶川大地震中媒體的表現(xiàn)為例
上面談到一個國家的新聞自由是與當(dāng)時所處的體制環(huán)境相關(guān),當(dāng)一個國家的社會制度整體發(fā)展水平不高時,新聞自由是無從保障的。
災(zāi)害報道,是指對自然災(zāi)害和人為災(zāi)難的事件的報道。由于其內(nèi)容的特殊性,我國采取了一個特別謹(jǐn)慎的報道態(tài)度�？v觀新中國成立50多年來的災(zāi)害報道,不難發(fā)現(xiàn),它是遵循著一條特殊的發(fā)展軌道的。筆者認(rèn)為大體上可以以20世紀(jì)80年代初為轉(zhuǎn)折點(diǎn),分為前后兩個階段。20世紀(jì)80年代初以前(包括“文革”時期)的災(zāi)害報道,一個明顯的特點(diǎn)是:以“人”為本位,即在報道中,總是站在“人”如何與災(zāi)害作斗爭的角度來充分肯定人的精神和力量,“災(zāi)害不是新聞,抗災(zāi)救災(zāi)才是新聞”。
唐山地震是一場空前未有的大災(zāi)難,整個城市毀滅了,死了24萬人。但是有關(guān)震災(zāi)的詳情、損失、慘狀,直到若干年后才逐一知曉。當(dāng)時的報紙關(guān)于災(zāi)情只有一句話:“震中地區(qū)遭到不同程度的損失”。《人民日報》在半個月內(nèi)刊登來自震區(qū)的照片無一張是反映災(zāi)情的,全都是“歡呼關(guān)懷”、“軍民搶救’,“深入批鄧”、“恢復(fù)家園”等等,甚至連作為正面背景的“斷壁殘垣”也找不到,文字報道更是如此。至于電視報道,據(jù)當(dāng)年的新聞親歷者夏老回憶說,“即使后來中央代表團(tuán)赴災(zāi)區(qū)慰問和解放軍搶險救災(zāi)的新聞,也只讓報紙發(fā)消息,而電視新聞片都已經(jīng)編好了也不讓播發(fā)。[2] 保密災(zāi)情無疑是與新聞自由想抵觸的,究其深層原因,是由于當(dāng)時的新聞報道還要配合政治斗爭的需要�！爱�(dāng)時四人幫認(rèn)為‘攻擊抓抗震救災(zāi)是‘以救災(zāi)壓批鄧’”。 [3]在這種背景下,新聞自由無從談起,對抗災(zāi)救災(zāi)的報道,已經(jīng)是絕對的片面化導(dǎo)致某種程度的荒唐,讓今人難以理解的報道司空見慣。
80年代初以后,我國災(zāi)害報道情形逐漸發(fā)生了變化,最明顯的是從“人”的角度跳出,移向“事”本位。這次汶川大地震發(fā)生后,新聞媒體對這一重大事件的集體反映則完全可以說明這一重大轉(zhuǎn)變:一是客觀地反映災(zāi)情。災(zāi)害是個什么樣子就報道個什么樣子,不夸大,不縮小,實(shí)情實(shí)報,毫不遮掩。在地震后的第一階段,即搜救階段,每天災(zāi)區(qū)的傷亡情況及救出人數(shù)均是以定時通告或字幕滾動的形式出現(xiàn)在電視新聞的屏幕上。二是時新性得到增強(qiáng)。從5月12日當(dāng)天開始,中央電視臺和四川衛(wèi)視采取的是全天候的直播形式,派出記者和直播車無數(shù),堅持從災(zāi)區(qū)第一現(xiàn)場每天發(fā)回及時報道。三是災(zāi)害報道再不是由新華社一家統(tǒng)一發(fā)稿,任何新聞媒體隨時都可以就災(zāi)情采寫、編發(fā)。5月12日14點(diǎn)28分地震發(fā)生,10多分鐘后,互聯(lián)網(wǎng)上出現(xiàn)了第一條關(guān)于地震信息的及時短新聞,這是早于新華社發(fā)布的地震消息。四是災(zāi)害報道不再是報喜不報憂。媒體報道了不少的抗震救災(zāi)的英雄事跡外,也揭露了很多在救災(zāi)過程中出現(xiàn)的負(fù)面事實(shí),比如《南風(fēng)窗》的關(guān)于“縣級化生存困境”的系列報道和叩問,充分的起到了媒體在重大事件中的監(jiān)督權(quán)。
三、承擔(dān)社會責(zé)任的自由精神
對于新聞媒體、新聞從業(yè)者來說,追求新聞自由,就意味著同時必須承擔(dān)相應(yīng)的社會責(zé)任,這樣的自由才是正當(dāng)?shù)淖杂伞?
在這次5.12地震不久后,鬧得沸沸揚(yáng)揚(yáng)的重慶某家《旅游周刊》將反映災(zāi)情的照片與帶有色情信息的圖片經(jīng)過處理放在一起后,所幸的是,終由該旅游周刊的�？鴦澤狭艘粋�光明的句號。
另外,在這次地震災(zāi)害的報道中,我們可以看到,為了獲得第一手資料,充分挖掘吸引讀者所謂的人性化細(xì)節(jié),記者們常常不顧家屬的心情和意愿,紛紛進(jìn)行搶拍、追拍和追問。它所造成的消極后果是多方面的:既會傷害當(dāng)事人的尊嚴(yán),刺激和傷害他們的感情,從而也構(gòu)成對家屬感情和隱私的侵犯。
重慶旅游周刊的迫于輿論壓力�？∽C了“得道多助,失道寡助”的這句老話,同時,在災(zāi)害報道中很多新聞媒體工作人員缺乏人文關(guān)懷也讓人思考一個負(fù)責(zé)任的媒體應(yīng)考慮在新聞道德與新聞自由之間如何權(quán)衡的問題。
一個理智的新聞傳播者,始終得承認(rèn)現(xiàn)實(shí)的新聞自由是有邊界的自由,有約束的自由,不承認(rèn)絕對新聞自由的存在,任何人在行施自己的新聞自由權(quán)利時,也有尊重他人同樣權(quán)利的義務(wù),除了不會放棄新聞傳播的獨(dú)立性,屈服于政治壓力、經(jīng)濟(jì)壓力以及各種各樣的社會壓力,放棄新聞自由精神的追求,同樣,他也不會背棄新聞傳播的基本原則。
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