世紀(jì)之交的中國(guó)法學(xué)家流派

世紀(jì)之交的中國(guó)法學(xué)家流派 　　二十世紀(jì)八十年代和九十年代，是有史以來中國(guó)法學(xué)最繁榮發(fā)達(dá)的時(shí)期。近年來，為迎接即將到來的二十一世紀(jì)，法學(xué)界對(duì)改革開放以來的中國(guó)法學(xué)做了許多回顧和總結(jié)。這些回顧和總結(jié)總體說來是比較全面的，但對(duì)“法學(xué)家的派別問題”還缺少必要的討論。為了更全面地把握過去，面向未來，本文從氣質(zhì)和風(fēng)格上對(duì)法學(xué)家進(jìn)行了流派劃分，有所褒揚(yáng)，也有所批評(píng)，更有所企盼。由于資料和水平等等的限制，本文的缺點(diǎn)和錯(cuò)誤在所難免，真誠(chéng)希望被評(píng)論者和廣大讀者不吝賜教。

　　（一）紅派

　　所謂紅派法學(xué)家，就是學(xué)術(shù)上走紅，學(xué)術(shù)理論受到學(xué)術(shù)界的高度重視，政治上得到寬容，三十來歲就能當(dāng)上博導(dǎo)的一批法學(xué)家。主要代表人物有中國(guó)人民大學(xué)的王利明、趙秉志、陳興良，北京大學(xué)的武樹臣，武漢大學(xué)的黃進(jìn)，等等。

　　北京的主要法學(xué)雜志，《中國(guó)法學(xué)》、《法學(xué)研究》、《法學(xué)家》、《中外法學(xué)》、《政法論壇》等等，幾乎成了紅派法學(xué)家們的私人刊物，來稿必發(fā)。他們都是特別能寫作的人，加之有足夠的陣地，因此，他們便成了“制造論文的機(jī)器”。文章多而不濫，篇篇皆有創(chuàng)見。一般以專業(yè)性的學(xué)術(shù)問題為主，不涉及重大原則問題，至少不率先涉及重大原則問題的探討。故既能在學(xué)術(shù)上走紅，又能獲得政治上的寬容。

　　王利明的代表作有《國(guó)家所有權(quán)研究》，《侵權(quán)行為歸責(zé)原則研究》，等等。趙秉志的代表作有《犯罪未遂的理論與實(shí)踐》，《妨害司法活動(dòng)罪研究》，等等。陳興良的代表作有《共同犯罪論》，《正當(dāng)防衛(wèi)論》，《罪刑法定的當(dāng)代命運(yùn)》，《刑法哲學(xué)》，等等。武樹臣的代表作有《中國(guó)傳統(tǒng)法律文化》，《中國(guó)法律思想史概論》，等等。黃進(jìn)的代表作有《國(guó)家及其財(cái)產(chǎn)豁免問題研究》，《區(qū)際沖突法研究》，等等。

　�。ǘ�）黃派

　　所謂黃派法學(xué)家，就是能將法學(xué)研究的成果轉(zhuǎn)化為極有價(jià)值的改革建議，從而有力推動(dòng)中國(guó)的政治、經(jīng)濟(jì)以及司法體制改革的的法學(xué)家。他們善于聯(lián)系實(shí)際，善于運(yùn)用法學(xué)原理進(jìn)行現(xiàn)實(shí)批判，關(guān)注民生，力主改革。他們不僅著述豐富，而且分量沉重。在他們的代表作中，往往以黃金般的語言來表達(dá)他們的主要觀點(diǎn)和主要主張。主要代表人物有：中國(guó)政法大學(xué)的江平，《中國(guó)法學(xué)》雜志社的郭道暉，中國(guó)社會(huì)科學(xué)院的梁慧星，等等。

　　黃派法學(xué)家的主張不僅在學(xué)術(shù)界很有影響，而且在政治上也很有影響。他們的理論和主張往往比改革進(jìn)程快一步，且往往是在重大原則性問題上比改革快一步，故在政治上既受重視，又不是很走紅，總是給人一種沉重感。他們的文章并非都能公開發(fā)表，越是沉重的文章越是不能公開發(fā)表，不過也不是不能流行。他們往往通過“報(bào)告”、“講座”、“會(huì)議交流”等形式發(fā)布自己的理論主張。

　　江平曾經(jīng)擔(dān)任中國(guó)政法大學(xué)校長(zhǎng)，八十年代末離職后繼續(xù)擔(dān)任中國(guó)政法大學(xué)教授至今。最有影響的一篇報(bào)告是一九九六年十二月六日在中央黨校的報(bào)告，題目是《市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的法律機(jī)制》，受到高度歡迎和重視，并通過錄音、錄相等形式廣泛傳播，中央黨校的內(nèi)部刊物《中央黨校報(bào)告選》一九九七年第一期也全文發(fā)表了這個(gè)報(bào)告。該報(bào)告的理論基調(diào)雖然沒有完全被《十五大報(bào)告》吸納，但許多觀點(diǎn)已經(jīng)受到政界、法學(xué)界以及經(jīng)濟(jì)學(xué)界的高度重視，其基本內(nèi)容無疑會(huì)成為今后一段時(shí)期經(jīng)濟(jì)立法的指導(dǎo)性理論，其基本精神估計(jì)在三五年之后就會(huì)成為中國(guó)高層領(lǐng)導(dǎo)的理論基調(diào)。江平的基本主張就是不以所有制性質(zhì)來劃分市場(chǎng)主體，市場(chǎng)主體在法律上一律平等。這與現(xiàn)行的以公有制經(jīng)濟(jì)為主導(dǎo)的理論有相當(dāng)?shù)牟罹唷?br>
　　郭道暉早年就讀于清華大學(xué)，學(xué)習(xí)自然科學(xué)，工作后改行學(xué)法律，曾長(zhǎng)期擔(dān)任《中國(guó)法學(xué)》總編。改革開放以來，他“不斷有新觀點(diǎn)問世”①，最有代表性的理論主張是“以法治代替法制”。對(duì)此，他是得著機(jī)會(huì)就講，不厭其煩，不怕風(fēng)險(xiǎn)，誨人不倦，誨國(guó)不倦。不僅自己講，還組織同仁在《中國(guó)法學(xué)》上一起講。終于，在郭道暉和其他一些法學(xué)家的共同努力下，“建設(shè)社會(huì)主義法治國(guó)家”的主張被中共《十五大報(bào)告》所吸收。

　�。ㄈ�）紫派

　　所謂紫派法學(xué)家，是指那些比紅派法學(xué)家更多一層紅色的法學(xué)家。

　　紫派法學(xué)家的特點(diǎn)是，參與改革但不首倡改革，對(duì)已有的改革措施和改革理論常從較正統(tǒng)的角度進(jìn)行解釋、論證和宣傳。在他們身上往往環(huán)繞著一層紫色光環(huán)。他們?cè)谡�治上頗受重視，經(jīng)常參與重要法律的起草；他們?cè)趯W(xué)術(shù)上也很有地位，大多有博導(dǎo)、會(huì)長(zhǎng)、理事長(zhǎng)等等的學(xué)術(shù)職務(wù)，全國(guó)性的教材也常常由他們主持編寫。

　　紫派法學(xué)家的另一個(gè)特點(diǎn)是，他們對(duì)于別人（尤其是青年人）的探索常持批評(píng)態(tài)度，而他們的批評(píng)往往又是以政治批評(píng)為主，以學(xué)術(shù)批評(píng)為輔。一九九六年的所謂“曉南風(fēng)波”正是這一特點(diǎn)的重要表現(xiàn)。②

　　最有代表性的紫派法學(xué)家是張光博。

　　張光博是大連海事大學(xué)經(jīng)濟(jì)法律學(xué)院教授，主攻憲法學(xué)和法理學(xué)。八十年代初曾是《中國(guó)大百科全書。法學(xué)卷》以及司法部統(tǒng)編教材《憲法學(xué)》的重要撰稿人之一。八十年代后期主編過頗有積極影響的《簡(jiǎn)明法學(xué)大詞典》。九十年代以來發(fā)表的主要論文有：《學(xué)習(xí)鄧小平建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義理論 引導(dǎo)法學(xué)沿著正確道路向前發(fā)展》，發(fā)表于《中國(guó)法學(xué)》一九九五年第四期；《法學(xué)研究與堅(jiān)持社會(huì)主義制度》，發(fā)表于《當(dāng)代思潮》一九九六年第一期；《制度、體制和法》，發(fā)表于《當(dāng)代法學(xué)》一九九六年第二期；《評(píng)“權(quán)利本位論”》，發(fā)表于《當(dāng)代思潮》一九九七年第一期；《關(guān)于法學(xué)中“29個(gè)多”問題的理論是非》，發(fā)表于《當(dāng)代法學(xué)》一九九七年第四期；《高舉鄧小平理論偉大旗幟，將法學(xué)研究推向新的高峰》，發(fā)表于《當(dāng)代法學(xué)》一九九八年第二期。這些文章的共同特點(diǎn)是：政治批評(píng)和學(xué)術(shù)批評(píng)兼而有之，但政治批評(píng)多于學(xué)術(shù)批評(píng)；學(xué)術(shù)上常常發(fā)現(xiàn)對(duì)方的自相矛盾，政治上往往能得出對(duì)方“違反馬克思主義”等等結(jié)論。在《制度、體制和法》一文中甚至認(rèn)為法學(xué)界存在著“各種‘西化’陰謀”。有學(xué)者在評(píng)論《學(xué)習(xí)鄧小平建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義理論 引導(dǎo)法學(xué)沿著正確道路向前發(fā)展》時(shí)，很形象地說：“猛一見這個(gè)標(biāo)題，以為是《中國(guó)法學(xué)》發(fā)表社論”。③

　　張光博教授之所以敢于在法學(xué)界一次又一次地進(jìn)行嚴(yán)厲的政治批評(píng)，是因?yàn)樗�的身后有一個(gè)比較強(qiáng)大的紫色的法學(xué)家流派作他的堅(jiān)強(qiáng)后盾。

　　紫派法學(xué)家雖然觀點(diǎn)較左，但能一以貫之，并能自圓其說。這是他們值得欽佩的長(zhǎng)處。他們那種一以貫之的精神，霧派法學(xué)家和白派法學(xué)家是絕對(duì)沒有的。

　　無論是政治批評(píng)還是學(xué)術(shù)批評(píng)，紫派都具有紫外線一般的嚴(yán)厲，這就是紫派之所以要被認(rèn)為是紫派的道理。

　�。ㄋ模┗遗桑ń�(jīng)院派）

　　所謂灰派法學(xué)家，是指那些埋頭于學(xué)術(shù)研究，不太關(guān)心現(xiàn)實(shí)生活，較少進(jìn)行現(xiàn)實(shí)批判，不提具體改革建議的法學(xué)家。他們?cè)诜▽W(xué)界很出名，但在法學(xué)界之外的知名度明顯不如黃派和彩派，甚至也不如藍(lán)派和綠派。

　　灰派法學(xué)家學(xué)術(shù)功底深厚，著述甚豐。他們雖然回避現(xiàn)實(shí)政治問題，但他們的學(xué)術(shù)成果往往成為紅派人物和黃派人物的學(xué)術(shù)依據(jù)。

　　北京大學(xué)的龔祥瑞早在八十年代初出版的《比較憲法和行政法》一書中，就認(rèn)真地論述過法治和法制的區(qū)別，但由于他沒有聯(lián)系中國(guó)的實(shí)際進(jìn)行現(xiàn)實(shí)批判，所以就沒有產(chǎn)生多大影響。灰派與黃派的主要區(qū)別就在于此。

　　灰派法學(xué)家的主要代表人物有：北京大學(xué)的龔祥瑞，張國(guó)華，沈宗靈，趙震江， 姜明安，等等。

　　龔祥瑞的代表作有《比較憲法與行政法》，《文官制度》，《英國(guó)行政機(jī)構(gòu)和文官制度》，等等。張國(guó)華的代表作有《中國(guó)法律思想史綱》，《中國(guó)法律思想史新編》，《中國(guó)法律思想通史》，等等。沈宗靈的代表作有《比較法總論》，《現(xiàn)代西方法律哲學(xué)》，《美國(guó)政治制度》，《現(xiàn)代西方法理學(xué)》，等等。趙震江的代表作有《法律與社會(huì)》，《分權(quán)制度與分權(quán)理論》，《中國(guó)法制四十年》，《科技法學(xué)》，等等。姜明安的代表作有《行政法學(xué)》，《行政法與行政訴訟》，等等。

　�。ㄎ澹┧{(lán)派

　　所謂藍(lán)派法學(xué)家是指那些竭力主張充分開放、充分借鑒和移植西方法律和西方法學(xué)的法學(xué)家。走向藍(lán)天和大海是藍(lán)派的基本特點(diǎn)。

　　藍(lán)派法學(xué)家學(xué)貫中西，博古通今，思想活躍，思路開闊。他們傾心于中西法律文化的比較研究，對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)的法律文化有深刻的揭示和批判。他們大多出生于五十年代末六十年代初，與紅派法學(xué)家是同齡人。與紅派不同的是，他們一般不考慮在學(xué)術(shù)界的社會(huì)地位問題，不重視博士、博導(dǎo)等頭銜。與紅派相同的是，他們一般也不進(jìn)行太多的現(xiàn)實(shí)批判。

　　藍(lán)派法學(xué)家的主要代表人物有南京大學(xué)的張中秋，蘇州大學(xué)的周永坤，文化部中國(guó)藝術(shù)研究院的梁治平，等等。

　　張中秋的代表作有《中西法律文化比較研究》，《法律與經(jīng)濟(jì)-傳統(tǒng)中國(guó)經(jīng)濟(jì)的法律分析》，等等。梁治平的代表作有《新波斯人信札》，《法辨》，《法律的文化解釋》，等等。

　　（六）彩派

　　彩派法學(xué)家是指那些同時(shí)具有多種色彩的法學(xué)家。

　　彩派法學(xué)家的代表人物有：南京師范大學(xué)的公丕祥，吉林大學(xué)的張文顯，南京大學(xué)的范建，華東政法學(xué)院的曹建明，蘇州大學(xué)的楊海坤，杭州大學(xué)的胡建淼，中共中央黨校的石泰峰，等等。彩派法學(xué)家不僅學(xué)術(shù)成果豐富，而且學(xué)術(shù)組織能力十分突出，社會(huì)交往面十分寬廣。他們另一個(gè)重要特點(diǎn)是，對(duì)所有的學(xué)派皆能寬容，也為所有的學(xué)派所寬容。因此，他們總是五彩繽紛的。在他們身上，黑派可以看到黑，紅派可以看到紅，紫派可以看到紫，藍(lán)派可以看到藍(lán)，灰派可以看到灰，黃派可以看到黃，白派可以看到白，霧派可以看到霧，綠派可以看到綠。

　　彩派與紅派大體上也是同齡人，學(xué)術(shù)地位略次于紅派，政治地位卻強(qiáng)于紅派，大多兼任高等院校的行政領(lǐng)導(dǎo)職務(wù)，不是校長(zhǎng)，就是院長(zhǎng)，至少也是個(gè)副院長(zhǎng)什么的。

　　公丕祥的代表作有《法律文化的沖突與融合》，《犯罪社會(huì)學(xué)》，《馬克思法哲學(xué)思想述論》，等等。張文顯的代表作有《當(dāng)代西方法哲學(xué)》，《中國(guó)步入法治社會(huì)的必由之路》，《法律社會(huì)學(xué)》，等等。胡建淼的代表作有《行政法學(xué)原理》，《人事行政法概論》，《十國(guó)行政法比較研究》，等等。

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　　黑派是指那些被認(rèn)為是主張全盤西化，在法學(xué)界搞資產(chǎn)階級(jí)自由化，在政治上犯過嚴(yán)重錯(cuò)誤的法學(xué)家。近年來，他們很少發(fā)表論文或出版論著。主要代表人物有群眾出版社的于浩成，北京大學(xué)的袁紅兵，中國(guó)政法大學(xué)的陳小平，等等。

　　于浩成曾擔(dān)任群眾出版社的主編，在七十年代末和八十年代初著述較多，現(xiàn)留居美國(guó)。代表作有《我國(guó)的民主政治與法制建設(shè)》，《民主。法治。社會(huì)主義》，等等。袁紅兵在一九九二年曾經(jīng)主編《歷史的潮流》一書，猛烈批左，轟動(dòng)一時(shí)，后被調(diào)往貴州某地任教。

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　　法學(xué)界的白派人物的主要特點(diǎn)有二：其一是頭腦一片空白，在他們的著作和文章中，以及在他們的課堂上，沒有任何屬于他們自己的觀點(diǎn)和理論，更沒有改革或不改革的意見和主張；其二是以賺錢為主要目的，白花花的銀子不賺白不賺，賺了不白賺，學(xué)術(shù)、學(xué)位、職稱等等，無非是賺錢的手段而已。

　　但平心而論，白派法學(xué)家在普及法律知識(shí)方面還是有一定貢獻(xiàn)的。

　　（九）霧派（變色派）

　　所謂變色派，就是無一定色彩，隨著氣候的變化而變化的法學(xué)家流派。該派就象水蒸汽一樣，一會(huì)兒灰色，一會(huì)兒白色，一會(huì)兒黑色，一會(huì)兒藍(lán)色，一會(huì)兒發(fā)紅光，一會(huì)兒五彩繽紛，什么時(shí)髦他們就變成什么。他們和彩派的區(qū)別是，彩派在任何時(shí)候都是五彩繽紛的，霧派只在極少的時(shí)候才是多彩的。霧派除了在不同的時(shí)候制造不同的聲勢(shì)以外，對(duì)法學(xué)研究和改革事業(yè)沒有什么實(shí)質(zhì)性的理論貢獻(xiàn)。

　　霧派和白派在外表上有些相似，但始終有實(shí)質(zhì)性區(qū)別。白派的目的是經(jīng)濟(jì)，霧派的目的在于政治。

　�。ㄊ�）綠派

　　綠派，也可以叫做草派。該派法學(xué)家就象綠草一樣，一方面生機(jī)盎然，另一方面不引人注目，不被法學(xué)界重視。主要代表人物有中山大學(xué)的劉星（一正），江蘇省行政學(xué)院的劉大生，等等。

　　草派的特點(diǎn)是，對(duì)古今中外的各種法律制度和法學(xué)理論一律采取超越的態(tài)度，不屑于參加各種“學(xué)術(shù)”問題和政治問題的討論和爭(zhēng)論。

　　他們?cè)趯W(xué)術(shù)上的追求是：哪里有荒漠，就向哪里挺進(jìn)；哪里有廢墟，就在哪里扎根。他們的文章在政治上不受器重，但也不受批判；在法學(xué)界很受冷遇，被認(rèn)為無足輕重。中國(guó)權(quán)威的法學(xué)刊物從來不發(fā)表他們的文章。

　　劉星的文章大多發(fā)表在非學(xué)術(shù)刊物上，法學(xué)專業(yè)刊物和其他學(xué)術(shù)刊物上幾乎見不到他的任何文章。

　　劉星曾在《南方周末》上開辟《打官司秘笈》、《西窗法雨》、《古律尋義》三個(gè)專欄，常常在不經(jīng)意的生活小事中挖掘出深厚的令人驚嘆的法學(xué)義理，向大眾進(jìn)行高級(jí)別的普法教育。學(xué)術(shù)代表作是《法律是什么-二十世紀(jì)英美法理學(xué)批判閱讀》。

　　劉大生的文章大多發(fā)表在黨校系統(tǒng)和社科院系統(tǒng)的綜合性學(xué)術(shù)刊物上，此外，《南方周末》等有影響的大眾性報(bào)紙也偶爾發(fā)表一些他的短文。除了《福建法學(xué)》以外，中國(guó)的其他法學(xué)專業(yè)刊物（包括臺(tái)灣的法學(xué)專業(yè)刊物）上也見不到劉大生的任何文章。

　　劉大生的代表作有：《法律層次論》，《憲法語法缺陷考》，《世界法學(xué)七大奇觀》，《西方產(chǎn)權(quán)學(xué)說質(zhì)疑》，等等。劉大生的主要觀點(diǎn)有：黨主立憲論，有限游行論，規(guī)范生育論，無民法論，白馬非白馬論，法人人權(quán)論，等等。劉大生在哲學(xué)、邏輯學(xué)、語言學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、人口學(xué)、水利學(xué)、醫(yī)學(xué)、史學(xué)、政治學(xué)等多種學(xué)科都有如綠草一般的新觀點(diǎn)發(fā)表，其新觀點(diǎn)之多在中國(guó)社會(huì)科學(xué)界是十分罕見的。④

　　劉大生也是一個(gè)善于挑毛病的學(xué)者，能在《憲法》中挑出一百多個(gè)語法缺陷，能在諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎(jiǎng)獲得者的英文原著中發(fā)現(xiàn)嚴(yán)重的治學(xué)態(tài)度問題。當(dāng)然，劉大生對(duì)于真正做出貢獻(xiàn)的學(xué)者們也從不吝惜贊美之詞。

　　草派法學(xué)家的理論更受初涉法海的青年學(xué)生和法學(xué)界之外的讀者歡迎。青年和外行的青睞，正是草派法學(xué)家的希望之所在。

　　法學(xué)界對(duì)草派法學(xué)家的態(tài)度，目前還比較冷淡，對(duì)于草派法學(xué)家的學(xué)術(shù)理論觀點(diǎn)或視而不見，或不以為然。在紅派、黃派、灰派看來，草派法學(xué)家的學(xué)術(shù)觀點(diǎn)沒有理論根據(jù)，沒有師承，有莽撞胡鬧之嫌疑；在藍(lán)派和黑派看來，草派法學(xué)家沒見過世面，不了解世界，對(duì)西方的東西沒有認(rèn)真的學(xué)習(xí)過，有狂妄無知之嫌疑；在紫派法學(xué)家看來，草派法學(xué)家沒有明確的革命方向，有盲目愚昧之嫌疑；在白派和霧派看來，草派法學(xué)家太固執(zhí)，純屬不識(shí)時(shí)務(wù)；在彩派法學(xué)家看來，草派法學(xué)家太好高務(wù)遠(yuǎn)，有不切實(shí)際的弊病。

　　但在草派自己看來：草可以凈化空氣，可以涵養(yǎng)水土，可以化腐朽為神奇，可以為高級(jí)生命提供原始食物和原始材料，在即將到來的二十一世紀(jì)，草派將為中國(guó)法學(xué)乃至世界法學(xué)的繁榮作出重大貢獻(xiàn)。

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