經(jīng)濟與社會(5)

經(jīng)濟與社會(5) 　　第二章　經(jīng)濟行為的社會學基本范疇

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　　實物計算可以以種種極為不同的組合形式出現(xiàn)。人們談到貨幣經(jīng)濟，指的是一種典型地使用貨幣的即以貨幣估計市場行情為取向的經(jīng)濟，談到自然經(jīng)濟，指的是沒有使用貨幣的經(jīng)濟，人們可以據(jù)此按其貨幣經(jīng)濟性質和自然經(jīng)濟性質的程度，區(qū)分歷史上存在過的各種經(jīng)濟。

　　然而，自然經(jīng)濟并非是十分明確的，而是可以具有極為不同的結構。它可能意味著：

　　a）絕對無交換的經(jīng)濟，或者

　　b）一種用實物交換而沒有把使用貨幣作為交換手段的經(jīng)濟。

　　在第一種情況（a）時，它可能既是：

　　1）1.一種完全按共產主義方式經(jīng)營的個體經(jīng)濟，2.一種按生產合作社式（計算分攤份額）經(jīng)營的個體經(jīng)濟，而且在這兩種情況下，各個部分都沒有任何的自由或自主的封閉的家庭經(jīng)濟，也可能是：

　　2）各種不同的、在一般情況下自治和自主的個體經(jīng)濟的一種組合，大家負擔著向一個（為了統(tǒng)治的需要、或為了生產合作社方式的需要而存在的）中心經(jīng)濟部門繳納實物：實物繳納經(jīng)濟（古希臘的“家族”，要嚴格交納社區(qū)捐獻的政治團體）。

　　這兩種情況下，在這種類型純粹（或者只要達到這種類型）的情況下，它只有實物計算。

　　在第二種情況下（b）時，它可能是：

　　1）沒有使用貨幣和貨幣計算的純粹實物交換的自然經(jīng)濟（純粹的實物交換經(jīng)濟），或者

　　2）帶有（偶爾的或典型的）貨幣計算的實物交換經(jīng)濟（典型地存在于古代東方地區(qū)，這是可資證明的，然而也傳播很廣）。

　　對于實物計算的問題，只有a項1）的兩種形式令人感興趣，或者a項2）在合理的企業(yè)單位要交納社區(qū)捐獻這種形態(tài)下也令人感興趣，正如所謂的“充分社會主義化”，在保持現(xiàn)代技術的情況下，這是不可避免的那樣。

　　一切實物計算，按其最內在的本質，是以消費即滿足需求為取向的。不言而喻，在實物的基礎上可能有些情況與“獲利”完全相符合。要么這樣，a）在毫無交換的自然經(jīng)濟中：在計算的基礎上把可支配的實物生產手段和勞動有計劃地用于貨物的制造或販運上，在計算中把按這種方式所能達到的需求滿足狀況，與沒有制造或販運情況下，或者采用別的方式時所存在的需求滿足狀況相比較，從預算上看，前者被估計更為有利。或者要么這樣，b）在實物交換經(jīng)濟中：通過嚴格的實物的換出和換入（也可能反復采取這樣的行動），力爭有計劃地達到某種貨物供應，它與沒有采取這些措施前存在的供應情況相比較，被認為對需求的供應較為豐富。然而，只有在對質上相同的貨物的區(qū)分時，才能在這過程中，明確無誤地和完全不帶主觀評價地用數(shù)字進行比較。當然，人們可以對典型的消費實物津貼進行編制分類，它們曾經(jīng)是尤其在東方地區(qū)的實物薪水和實物俸祿的基礎（而且甚至是交換流通物，如同我們的國家證券一樣）。對類型上形式十分相同的貨物（尼羅河谷的谷物），采用轉帳流通辦法進行儲備（如在埃及），自然在技術上也是可能的，如同在銀行貨幣中的銀錠一樣。同樣地（而且這更為重要），可以用數(shù)字來計算出一個特定的生產過程的技術成就，并與其他方式的技術過程進行比較；或者在相同的最終產品，根據(jù)生產手段需求的方式和規(guī)模的性質進行比較；或者在相同的生產手段，根據(jù)-采取不同的程序-不同的最終產品進行比較。在這里，用數(shù)字進行比較，對于重要的局部問題并非總是可能的，然而往往是可能的。不過，一旦考慮不同方式和多種用途的生產手段或者質上不同的最終產品，單純“計算”也就開始成為問題。

　　誠然，任何資本主義的企業(yè)經(jīng)營，在計算中都在不斷地進行實物計算的行動：例如：已知有一臺某種　特定結構的織布機，某種特定質量的經(jīng)紗和棉紗。必須確定：在機器的既定的生產能力、空氣中既定的濕度、既定的媒耗、潤滑油消耗、每班材料消耗等等情況下，每小時每一個工人的緯線數(shù)目-而且是對單個的工人-，并據(jù)此算出他在單位時間內應該力爭生產的最后產品的單位數(shù)值。對于一些帶有典型的下腳料產品和副產品而沒有任何貨幣計算的工業(yè)來說，這類情況也是可以確定的，并且也是這樣被確定的。同樣，在既定的情況下，根據(jù)企業(yè)的技術加工能力衡量，企業(yè)對原料的現(xiàn)存的、正常的年需要，建筑物和機器的使用周期，由于損壞典型地被棄置或其他的損壞和材料的損失，也可以用實物計算來確定，實際上也是這樣做的。

　　然而，今日的企業(yè)為著自己的目的，根據(jù)貨幣成本來計算贏利，對不同方式的生產過程，以及采用不同方式和多種用途的生產手段的生產過程，進行比較，而對實物計算來說，這方面就存在著困難的、“客觀上”無法解決的問題。雖然-似乎毫無困難-在今日企業(yè)的資本計算中，實際計算采用貨幣計算的形式，實際上已經(jīng)不存在這些困難。但是，這至少部分地并非偶然，而是例如所以要“折舊”，這是因為企業(yè)為未來的生產條件采取預防措施的形式，折舊把最佳的準備適應的靈活自由與最佳的安全結合在一起（對任何合理的儲藏庫存或者[對]不管什么樣的其他純粹實物的防范措施，若無這種控制手段，這種靈活自由就會受到不合理的和嚴重的阻礙）。很難看出，在實物計算時非分類化的“儲備”應該采取何種形式。然而除此而外，在一個企業(yè)內部，還有這樣一個問題：純然從技術－實物上看，企業(yè)是否工作不合理（＝無利可圖）？以及它的哪些部分工作不合理？為什么？也就是說，實物消耗（資本計算：成本）的哪些部分可以適當?shù)毓?jié)省，或者首先采取其他方式更加合理地利用？這個問題雖然比較容易和有把握從用貨幣記帳的“收益”和“成本”的關系中進行事后核算查明-帳目的資本利息負擔作為指數(shù)也包括在其中-，然而，極難而且僅僅在能在很粗略的情況和形式下，才能通過不管什么方式的實物計算搞清楚。（這里指的不是偶然的、通過“改進”計算方法就可以解決的障礙，而是任何企圖進行真正嚴格的實物計算的原則性障礙。然而，這一點無論如何還是可以爭辯的，盡管當然沒有采用泰勒體系的論據(jù)，認為可能通過獎金和紅利計算，不存在貨幣的使用，也沒有取得“進步”。是的，問題正是：人們如何發(fā)現(xiàn)，在一個企業(yè)的什么部門可能必須采取這些手段，因為正是這個部門還潛伏著必須消除的種種不合理性，-必須嚴格弄清楚這些不合理性，在實物計算正好會碰到一些困難，而用貨幣計算進行事后核算不會產生這種困難。）

　　在企業(yè)里（貨物生產，實行計劃經(jīng)濟領導的、在實物計算方向不自主的和他治的企業(yè)也可以考慮在內），作為計算基礎的實物計算，其合理界限就到追究責任問題上為止，對它來說，這個問題不以簿記的事后核算的簡單形式出現(xiàn)，而是以其在“邊緣效應學說”里所具有的那種爭論不休的形式出現(xiàn)。為了合理地持久使用生產手段，實物計算必須算出各個物品的“價值指數(shù)”，它們可以接受當今計算中的“結算價格”的功能。但是尚看不出這些價值指數(shù)如何發(fā)展和檢查：一方面對于每一個企業(yè)（在位置上）有所不同，另一方面，統(tǒng)一地注意“社會效益”、即（現(xiàn)在和將來的）消費需求？

　　有人認為，只要堅決地抓住無貨幣的經(jīng)濟問題，就已經(jīng)“發(fā)現(xiàn)”以及發(fā)明一種計算系統(tǒng)。用這種觀點無助于斷言：這個問題就是一切“充分社會主義化”的一個根本問題，無論如何談不上合理的“計劃經(jīng)濟”，只要在這個決定一切的根本點上，不知道有什么辦法能純然合理地提出一個“計劃”。

　　實物計算的困難會進一步增加，如果應該研究：一個具有具體生產方向的既定企業(yè)，在這個地方是否是它的合理的位置，或者-總是從滿足一個既定的人的群體需求立場出發(fā)-在別的可能地方，以及一個既定的自然經(jīng)濟團體，從最合理的利用它可以支配的勞動力和原材料的立場出發(fā)，是否通過與其他團體進行“補償交換”或者通過自己制造，獲利某些特定的產品更正確一些。雖然位置確定的基礎當然是實物的基礎，而且它們最簡單的原則也可以用實物的數(shù)據(jù)來制訂（關于這個問題，請參閱阿爾弗雷特。韋伯著的《社會經(jīng)濟概論》第6部《選址理論》）。然而，根據(jù)在一個具體地方的既定的在位置上重要的情況，認為一個具有特定生產方向的企業(yè)是否合理，或者認為另一個改變了生產方向的企業(yè)是合理的，對此要具體地確定-撇開由于壟斷原料資源而絕對受地方束縛不談-，用實物計算，只能十分粗略地估計。但是要用貨幣計算，盡管有種種必須預計到的未知因素，在原則上總是一項可以解決的計算任務。最后再根據(jù)既定情況，對可能立即生產或換入的特別不同的貨物品種的的重要性即渴求性進行不同的比較，這是一個最后深入到企業(yè)的每一種單項計算及其結論中去的問題，它在貨幣計算的條件下，有利可圖性決定性地規(guī)定著、因而也制約著贏利企業(yè)的貨物生產的方向，它對實物計算來說，原則上一般只能要么憑借傳統(tǒng)，要么憑借一個專制的權力要求，才能解決。專制權力要求明確無誤地（不管是不同等級的，還是平等的）調節(jié)著消費，并且得到服從。然而，即使在這種情況下，這樣一種事實也依然存在：實物計算不能采取像以貨幣進行利潤計算的那種方式，來解決一個企業(yè)的整個勞動效益歸結到種種單一的“因素”和措施的問題，也就是說，正是通過群眾性企業(yè)來滿足今日的群眾性供應，使實物計算面對著最強大的阻力。

　　1.鑒于近來的“社會主義化”傾向，實物計算的種種問題尤其被奧托。諾伊拉特（1882－1945，奧地利哲學家、社會學家）在他的為數(shù)眾多的論著中急迫地提了出來。對于一個“充分的社會主義化”即預計有效價格將消失的“社會主義化”來說，這個問題實際上是致關重要的。（正如已經(jīng)著重指出的那樣，這個問題不能合理地解決僅僅意味著：在這種社會主義化中“不得不容忍的一切，包括純經(jīng)濟方面，只要不是依仗技術的要求，而是像一切思想的社會主義一樣，依仗倫理的或者是其他絕對的要求，永遠也”反駁“不了這種努力的”權利“-沒有任何科學能做到這一點。然而，純粹從技術上看，可以考慮這種可能性，即只有在嚴格計算的基礎上保持人口密度的地區(qū)，由于繼續(xù)存在著有效價格，按其形式和規(guī)模，可能的社會主義化的局限是既定的。不過，這不屬于這里討論的范圍。只想附帶一提，”社會主義“和”社會改革“在概念上的分野，如果說存在于什么地方，恰恰就在這里。）

　　2.當然，“純粹的”貨幣計算，不管是單一的企業(yè)的也好，也不管是很多的或者乃至一切單一企業(yè)的也好，以及用貨幣對貨物流動作最廣泛的統(tǒng)計，還絲毫不能說明一個既定的人的群體的供應方式和它最后需要的東西：實物，這是完全正確的。此外，人們議論很多的用貨幣來估計“國民的財富”，也只有當它們服務于國家財政的目的（即只確定可收稅的財富）時才是值得嚴肅對待的，這也是完全正確的。然而，對于以貨幣作收入統(tǒng)計，也從實物的貨物供應的立場出發(fā)，同樣這個原則就遠不是在同樣的程度上適用，如果各種貨物價格在統(tǒng)計上是以貨幣統(tǒng)計公布的。只是這時也缺乏任何用實質的合理的觀點進行監(jiān)督的可能性。此外，（西蒙德。德。西斯蒙第（1773－1842年，瑞士經(jīng)濟學家和史學家）和魏納爾。宗巴特（1863－1941年，德國經(jīng)濟學家）出色地以羅馬的坎帕尼亞平原為例進行闡述：）令人滿意的有利可圖性（正如極為粗放的坎帕尼亞經(jīng)濟所表示的那樣，而且是對于所有的參加者），在無數(shù)的情況下，與形成一種從最佳利用現(xiàn)有貨物生產手段的立場出發(fā)，去滿足一個既定的人的群體對貨物需求的經(jīng)濟，毫無共同之處；占有的方式（尤其是-只要不得不一般地贊同F(xiàn).奧本海默的見解-土地占有的方式，不過，當然不僅僅是土地的占有方式），造成形形色色的吃息金和賺錢的機會，它們可能持久地阻礙向技術上最佳利用生產手段發(fā)展。（當然，這還遠遠不是資本主義經(jīng)濟的特性：-尤其是為了有利可圖而采取的議論紛紛的限制生產，正是完完全全地支配著中世紀的經(jīng)濟情況，而當前工人階級的實力地位可能會產生類似的結果。但是，這個事實無庸爭辯地存在于資本主義經(jīng)濟之中，）-然而，貨幣流動統(tǒng)計或者以貨幣估計的事實，不像人們根據(jù)某些論述所認為的那樣，阻礙了實物統(tǒng)計的發(fā)展，盡管人們仍然可以從理想的要求出發(fā)，一如既往地指責統(tǒng)計的情況和效益。我們的統(tǒng)計有9/10以上不是采用貨物統(tǒng)計，而是實物統(tǒng)計�？偟目磥�，整整一代人的工作無非為了實物的貨物供應，而對經(jīng)濟以純利潤為取向的成效進行批評（因為所謂的“講壇社會主義者”的全部的和每一項的工作最后都歸結在這一點上，而且是有意識這樣做的）：當然，它僅僅把一種以社會政策為的社會改革看作評判的標準-也就是說，與實物計算的經(jīng)濟相反：一種以繼續(xù)存在著有效的價格為取向的社會改革-，而不是把一種充分的社會主義化，看作是（當前暫時的也好，最后確定的也好，）在大規(guī)模的經(jīng)濟中唯一可能的事情。認為這種觀點“不堅定”，自然是悉聽尊便，不過，它本身并不荒謬。認為對自然經(jīng)濟的問題，尤其是對實物計算的可能的合理化的問題，沒有給予很多的重視，無論如何，大體上只在歷史上給予重視，沒有給予現(xiàn)實的重視，這種看法是中肯的。一戰(zhàn)-正如歷史上每一次戰(zhàn)爭一樣-以戰(zhàn)時和戰(zhàn)后經(jīng)濟問題的形式，異乎尋常地提出了這些問題。（無庸置疑，奧托。諾伊拉特特別早地和透徹地探討過這些問題，建樹了功績，盡管無論在細節(jié)上還是在原則上還可以有爭議�！皩W術界”對他的看法很少表態(tài)，這不足為奇，因為迄今為止只有一些極為發(fā)人深思的、然而僅僅是章節(jié)標題式的預言，對這種預言很難有真正的“辯論”。在他的公開的論述-迄今為止-結束的地方，問題就開始出現(xiàn)了。）

　　3.戰(zhàn)時經(jīng)濟的效益和方法，只能十分謹慎地用來批評經(jīng)濟狀況的實質的合理性。戰(zhàn)時經(jīng)濟是以一種（原則上）明確無誤的目的為取向的，它能夠充分利用徹底的集權。此外，按其最內在的本質講，戰(zhàn)時經(jīng)濟是“破產者的經(jīng)濟”：超越一切這上的目的，幾乎任何對未來和平經(jīng)濟的考慮都消失得無影無蹤。只有在技術上精確計算，但是在經(jīng)濟上，各種材料尚不受到完全枯竭的威脅，而勞動力完全枯竭，卻只是很粗略地計算。因此，計算主要是（并非僅僅是）技術性質的。只要它們具有經(jīng)濟性質，也就是說，考慮到目的的競爭-不僅是從手段到既定的目的-，它們（從任何準確的貨幣計算的觀點上看）滿足于根據(jù)邊緣效應的相當原始的考慮和計算，按其類型看是“家庭預算”式的計算，根本不具備有保障有選擇地對勞動和生產手段進行劃分的持久合理性的意向。因此-盡管恰恰是戰(zhàn)時經(jīng)濟和戰(zhàn)后經(jīng)濟對于認識經(jīng)濟的“可能性”多么富有教育意義-想從適于戰(zhàn)時經(jīng)濟的實物計算形式，反過來得出結論，認為它適合于和平的持久的經(jīng)濟，是令人憂慮的。

　　應該最懇切地承認：1.對那些沒有市場價格的生產手段（這在農業(yè)的簿記中尤其要考慮），貨幣計算也會被迫作隨意的假定，-2.類似情況尤其適用于多種經(jīng)營的企業(yè)在計算時對“一般雜費”的劃分，-3.任何卡特爾化，包括合理的即以市場機會為取向的卡特爾化，會立即就降低在資本計算基礎上進行嚴格計算的刺激，因為只有在有此必要的地方和時候，才進行仔細計算。但是采用實物計算時，關于1.的情況將會普遍存在，關于2.，無論如何，采用資本計算，任何嚴格的“一般雜費”計算將是不可能的，而-關于3.，將排除了進行嚴格核算的任何動力，并且由于手段的作用很成問題（見上文），必須人為地重新創(chuàng)造這種動力。有人認為，可以把規(guī)模巨大的從事計算的“商業(yè)職員”班子，換成一種進行普遍統(tǒng)計的人員，相信在實物計算中普遍統(tǒng)計可以取代核算；這種想法不僅忽視了根本不同的動力，而且也低估了“統(tǒng)計”和“核算”間根本不同的功能。它們的區(qū)別猶如科層人員和組織人員的區(qū)別一樣。

　　4.不管計算還是貨幣計算，都是合理的技術。它們絕沒有把一切經(jīng)濟行為劃分殆盡。而是除些而外，還存在著雖然以經(jīng)濟為取向、但對計算卻是陌生的行為。行為可能以傳統(tǒng)為取向，或者受到情緒的制約。人的一切原始的對食物尋找，與動物受本能控制的尋找食物相類似。有充分意識的、然而建立在宗教奉獻的、戰(zhàn)士的激情、孝順的感情和類似的以情緒為取向的行為，其可計算程度上很不發(fā)達�！靶值苤�間”（部族的、同業(yè)公會的和信仰了的兄弟之間）不討價還價；在家庭、同伴和門徒的圈子內不算細帳，或者非常隨便地算算而已；在匱乏時實行“定量配給”：初露計算的微弱的萌芽。關于計算浸入原始的家庭共產制度，請見下文第5章。計算的承受體到處都是貨幣，這就說明，實際上，實物計算在技術上比起受其固有特性的制約還要不發(fā)達（在這一點上，應該承認奧。諾伊拉特是正確的）。

　　在拙作付梓過程中（《社會科學文獻》第47卷第86頁等），L.米澤斯發(fā)表了研究這些問題的論文[《社會主義公團內的經(jīng)濟計算》；同時參閱其最新論著：《公有經(jīng)濟》1932年第2版第91頁等，（第二部分第＜3＞節(jié)）及附錄（第480頁等�。�].

　　（13）

　　因此，貨幣計算的形式上的合理性是與非常特殊的物質條件聯(lián)系在一起的，從社會學上看，這里對這些條件感興趣的首先是：

　　1.各種（至少是：相對地）自治的經(jīng)濟市場的斗爭。貨幣價格是斗爭和妥協(xié)的產物，也就是說，是實力較量狀況的結果�！柏泿拧辈⒎鞘且环N善意的“不確定的有用效益的指令”，人們可以不在原則上排除價格的打上人與人斗爭烙印的性質就能隨意改造這種指令，而首先是斗爭手段和斗爭價格，但是，僅僅是以對利益斗爭機會采用量的估計表達形式的計算手段。

　　2.貨幣計算在資本計算的形式中，達到作為經(jīng)濟行為在計算方面的取向手段最高的合理程度；其次是在最廣泛的市場自由的-即在既不存在強加的和經(jīng)濟上不合理的，也不存在唯意志的和經(jīng)濟上合理的（即以市場機會為取向的）壟斷意義上的市場自由-實質性前提下，達到最高的合理程度。與這種狀況相聯(lián)系的爭奪產品銷售的競爭，尤其是作為銷售組織和廣告（在最廣義上），產生了大量的耗費；如果沒有那種競爭（即在計劃經(jīng)濟或者合理的徹底壟斷的情況下），就能省去這種耗費。此外，嚴格的資本計算在社會方面還受到“企業(yè)紀律”和實物生產手段的占有的約束，即受到一種統(tǒng)治關系存在的約束。

　　3.不是“渴求”本身，而是對有用效益的有購買力的渴求，通過資本計算的媒介，在實質上調節(jié)著贏利貨物的生產。因此，在最后的收入階層，按財產分配方式，對某一特定的有用效益，尚典型地具有購買力并樂于購買，他們的邊緣效應情況對于貨物生產的方向是關鍵的。在充分的市場自由的情況下，與所有不管什么形式的實質的基本要求相比較，資本計算在形式上最充分的合理性恰恰是絕對地不偏不倚；與這種絕對的不偏不倚相聯(lián)系，這種蘊藏于貨幣計算本質中的情況，說明其合理性的原則性障礙。這種合理性恰恰具有純粹形式的性質。形式上的和實質上的（不管以什么樣的價值準則為的）合理性，在任何情況下，原則上都是分道揚鑣的，盡管有無數(shù)的情況下（按照理論上的、當然是在完全不現(xiàn)實的前提下構想出來的可能性，甚至是在所有的情況下），它們在經(jīng)驗上同時出現(xiàn)的。因為貨幣計算形式上的合理性本身絲毫不說明實物的實質分配方式。這種方式總是需要作特別的討論。誠然，從一個最大數(shù)量的人獲利某種物質上最小的供應作為合理的尺度的立場上看，根據(jù)最近幾十年的經(jīng)驗，形式上的和實質上的合理性在比較大的程度上同時出現(xiàn)，原因就在于推動力的方式，它推動著以經(jīng)濟為取向社會行為的唯一適合于貨幣計算的形式。然而，形式上的合理性只有與收入分配的方式相結合，才能說明物質供應的方式，這在任何情況下都是適用的。

　　（14）

　　“流通經(jīng)濟的”需求的滿足，應該叫做所有純粹出于利害關系才可能的、以交換機會為取向的和僅僅由于交換而社會化的經(jīng)濟需求的滿足。“計劃經(jīng)濟的”的需求的滿足，應該叫做所有那些在一個團體之內系統(tǒng)地以訂有章程的、締結契約的或者強加的實質性制度為取向的需求的滿足。

　　在正常和合理的情況下，流通經(jīng)濟的需求的滿足是以貨幣計算為前提的，在資本計算的情況下，是以家庭預算和企業(yè)在經(jīng)濟上分開為前提的。計劃經(jīng)濟的需求的滿足，（在不同的意義和程度上根據(jù)其規(guī)模）則依仗實物計算作為經(jīng)濟的實質的最后基礎；然而在形式上，對于經(jīng)濟行為者來說，則依仗以一個對他們來說必不可少的管理班子的指令為取向。在流通經(jīng)濟里，自主的個體經(jīng)濟行為的是自治的：在家庭預算方面，以貨幣占有和所期待的貨幣收入的邊緣效應為取向；在臨時的收益方面，以市場機會為取向；在獲利企業(yè)里，以資本計算為取向。在計劃經(jīng)濟里-只要它被執(zhí)行-，一切經(jīng)濟行為都嚴格按家族預算方式和他治地以允許的和禁止的指令，以預料中的獎賞和處罰為取向。只要有希望得到特別收入的機會作為在計劃經(jīng)濟里喚起自身利益的手段，至少因此而受到褒獎的行為方式和方向，實質上仍然是由他治而規(guī)范化的。在流通經(jīng)濟里，雖然可能在廣泛的范圍內發(fā)生同樣的現(xiàn)象，但是，是以形式上唯意志的方式出現(xiàn)的。在財富占有上的差異，尤其是資本財富占有上的差異，迫使無財產者服從指令，以取得由他們提供的有用補償?shù)牡胤�，不管是一個富有的家庭主人的指令，還是資本財富占有者的以資本計算為取向的指令（或者由后者指派去使用資本財富的代理人的指令），這就是在純粹資本主義的企業(yè)經(jīng)濟里整個工人的命運。

　　在流通經(jīng)濟的條件下，對一切經(jīng)濟行為的決定性推動力，在正常的情況下，1.對無財產者們來說：a）是迫于為自身及其所承擔著供應的個人的“成員”（孩子、妻子、可能還有父母），完全失去供應的風險的壓力，b）-在不同程度上-也是在內心適應經(jīng)濟的收益勞動作為生活方式；-2.對于由于占有財富或者（受財富所制約的）具有良好教育的實際的特權者們來說：a）是優(yōu)厚的收益的機會，b）虛榮心，c）把優(yōu)越的（腦力的、藝術的、熟練專業(yè)技術的）勞動視為“職業(yè)”；-3.對于贏利企業(yè)機會的參加者來說：a）自己的資本風險和自己的贏利機會，與b）相結合，在“職業(yè)上”適應

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