論法學(xué)的范圍和分科——為紀(jì)念中國法學(xué)會成立而作

論法學(xué)的范圍和分科——為紀(jì)念中國法學(xué)會成立而作 　　法學(xué)，從世界范圍而論，是一門相當(dāng)古老的學(xué)科，但就我國新中國成立以來的情況而論，卻還是一門比較新的，且迄今為止基礎(chǔ)相當(dāng)薄弱的學(xué)科。就像任何一門新建學(xué)科一樣，我國法學(xué)面前存在著一個盡可能科學(xué)地確定這一學(xué)科的范圍和分科問題。當(dāng)然，任何科學(xué)學(xué)科的范圍和分科從來不是固定的，而是隨著客觀需要和學(xué)科本身的發(fā)展以及本門科學(xué)工作者認(rèn)識水平的提高而不斷改變的，同時在這一過程中，總會引起本門以至其他學(xué)科工作者之間的爭論，這種爭論反過來又推動了學(xué)科本身的發(fā)展。

　　以下本文先論述法學(xué)的對內(nèi)范圍，次及法學(xué)的對外范圍，然后是分科，最后是關(guān)于分科問題中的一個重大問題，即我國部門法的劃分問題。如果用一個形象化的說法，科學(xué)體系就如由許許多多座大樓組成的一個蔚為壯觀的建筑群；這許許多多座大樓就是各門學(xué)科。法學(xué)即其中一座大樓。這座大樓與其他大樓，特別是最近鄰的一些大樓的比較關(guān)系，就是法學(xué)的對外范圍問題；這座大樓內(nèi)部的結(jié)構(gòu)和它的許多房間，則分別表明了法學(xué)的對內(nèi)范圍和分科問題。

　　一、 法學(xué)的對內(nèi)范圍

　　社會科學(xué)研究各種社會現(xiàn)象及其發(fā)展規(guī)律。法學(xué)是社會科學(xué)之一，它研究的對象是法律這一獨特的社會現(xiàn)象。但具體地說，法學(xué)研究的范圍又是什么呢？在法律思想史中，不同階級和不同派別的思想家、法學(xué)家，由于對法律本身的不同解釋，作出了不同的回答。馬克思主義認(rèn)為，法律是階級社會的產(chǎn)物，是階級社會上層建筑的一個組成部分，從本質(zhì)上看，法律是統(tǒng)治階級意志的體現(xiàn)；從形式上看，法律是以國家意志出現(xiàn)的、普遍性的、強制性的規(guī)范。我們在確定法學(xué)的范圍時就是從對法律的這種科學(xué)

　　解釋出發(fā)的。

　　我們試圖從三個不同但又相互交錯的角度來分析法學(xué)的對內(nèi)范圍。首先是從橫的方面對法律進(jìn)行解剖，即區(qū)分各種類別的法律，來考察法學(xué)的對內(nèi)范圍。

　　從這一角度來看，我們可以說法學(xué)的對內(nèi)范圍首先是各種各樣的部門法學(xué)，如憲法學(xué)、選舉法學(xué)、行政法學(xué)、經(jīng)濟法學(xué)、勞動法學(xué)、民法學(xué)、訴訟程序法學(xué)等等。這些部門法學(xué)研究的都是國內(nèi)法，但法學(xué)的對內(nèi)范圍還包括與國內(nèi)法學(xué)相對稱的國際法學(xué)，這里講的國際法學(xué)是從廣義上講的，包括通常所講的國際公法學(xué)、國際私法學(xué)、國際經(jīng)濟法學(xué)、國際民商法學(xué)、國際刑法學(xué)等等。

　　以上這些部門法不僅現(xiàn)在有，歷史上也有；不僅一個國家有，其他國家一般也有，盡管名稱可以有所不同。再有，對各國的法律也可以作比較研究，因而法學(xué)的對內(nèi)范圍就又包括了法律史學(xué)以及外國法和比較法學(xué)。比較法學(xué)包括了比較法學(xué)家通常所講的“宏觀比較”，即對不同社會制度（如社會主義制度和資本主義制度）或不同法系（如英美法系和大陸法系）的法律的比較研究；以及“微觀比較”，即對同一社會制度和同一法系的法律進(jìn)行比較；還包括了對不同社會制度、法系或國家的法律進(jìn)行總的比較（即比較法總論），以及就某一部門法或某—特定法律制度進(jìn)行特殊比較，如比較憲法、比較民法或陪審制、國籍法的比較研究等等。有的比較法學(xué)家還將聯(lián)邦制國家中聯(lián)邦法與邦法或各邦法之間的比較也列為比較法學(xué)。事實上，我國《唐明律合編》、《九朝律考》等書也可列入廣義的比較法學(xué)。其次，我們可以從縱的方面對法律進(jìn)行解剖，即從法律的制定到法律在社會生活中的實現(xiàn)這一角度來看法學(xué)的對內(nèi)范圍。

　　中外歷史上都有過所謂注釋法學(xué)，或可稱為法律解釋學(xué)，其特征是主要從文字邏輯上對法律條文進(jìn)行闡釋。對傳播或?qū)嵤┓�律來說，這種法學(xué)是不可少的。歐洲中世紀(jì)以波倫亞學(xué)派聞名的注釋法學(xué)家對傳播羅馬法起了很大的推動作用。我國歷史上馬融、鄭玄、杜預(yù)、張斐以及長孫無忌等人的律學(xué)，事實上都可稱為注釋法學(xué)或法律解釋學(xué)。

　　法學(xué)，作為一門科學(xué)，當(dāng)然要求從文字和邏輯上，對法律條文作出正確的解釋，但法學(xué)的對內(nèi)范圍不限于也不應(yīng)歸結(jié)為這一要求。法學(xué)還應(yīng)研究為什么要制定這種法律，應(yīng)否制定這種法律，怎樣制定法律等問題，也即研究立法的原則、對立法的評價，立法的技術(shù)和立法的程序等問題，在法學(xué)上稱為文法學(xué)。這里講的法律和立法二詞，都是就廣義使用的。即除了最高權(quán)力機關(guān)制定的法律外，還包括憲法以及次于法律的法令、決議、命令等所有法規(guī)。

　　進(jìn)一步講，法學(xué)還應(yīng)著重研究法律制定后在社會中的實施，即如何實施，是否實施，怎樣得以保證實施，這種法律在社會上的作用和效果如何，等等。在法學(xué)中，一般稱為法律社會學(xué)。

　　以上分別從縱橫兩個角度來看法學(xué)的對內(nèi)范圍。此外，我們也可以從認(rèn)識論的角度來加以分析。像一般科學(xué)一樣，法學(xué)也可分為理論法學(xué)和應(yīng)用法學(xué)兩大類。前者研究法律的基本概念、原理和規(guī)律；后者主要指各部門法學(xué)和國際法學(xué)等。之所以稱這些法學(xué)是應(yīng)用法學(xué)，就因為它們主要是研究有關(guān)法律規(guī)范，而這種規(guī)范。相對地說，是比較具體的；與社會實踐直接聯(lián)系的；理論法學(xué)則相對地說是比較抽象的，是從應(yīng)用法學(xué)中概括出來又用以指導(dǎo)應(yīng)用法學(xué)的，理論法學(xué)與社會實踐的關(guān)系仿佛是通過法律規(guī)范的中介而建立的。

　　理論法學(xué)中最重要的是法學(xué)的基礎(chǔ)理論，它研究對整個法學(xué)都普遍適用的概念、原理和規(guī)律。在西方國家，法學(xué)的基礎(chǔ)理論通稱為法律哲學(xué)或法理學(xué)（英語中Jurisprudence的一種意義）。法律思想史研究的是理論法學(xué)，特別是法學(xué)基礎(chǔ)理論的歷史。從形式上看它和法制史一樣，都是法律史學(xué)；但從內(nèi)容上看，它不同于法制史，法制史是應(yīng)用法學(xué)，而法律思想史是理論法學(xué)。

　　綜上所述，從橫的方面解剖法律來看，法學(xué)的對內(nèi)范圍包括部門法學(xué)、國際法學(xué)、外國法和比較法學(xué)以及法律史學(xué)。從縱的方面解剖法律來看，法學(xué)的對內(nèi)范圍包括法律解釋學(xué)、立法學(xué)和法律社會學(xué)；從認(rèn)識論角度看，法學(xué)的對內(nèi)范圍又可分為理論法學(xué)和應(yīng)用法學(xué)。以上是從不同角度講的，因而這些法學(xué)相互間必然會存在交錯以至重疊，在以下法學(xué)的分科問題中再作申述。

　　這里應(yīng)著重指出的是，以上講法學(xué)的對內(nèi)范圍是從總的意義，就世界范圍來說的，不分國家和時期。但如果就一個國家在一定時期的法學(xué)而論，它總是以研究本國的現(xiàn)行法律為重點的，在這一點上，古今中外的法學(xué)，是不會有例外的。這一點不僅是一個理論問題，而且直接關(guān)系到許多實際問題，例如法學(xué)研究單位、法學(xué)研究規(guī)劃、培養(yǎng)法學(xué)人才、法律院校教學(xué)計劃、法學(xué)書刊出版等等方面的方向、比重等問題，在每個國家中，總有相當(dāng)數(shù)量的法學(xué)研究單位和法學(xué)研究工作者是以研究國際法學(xué)、法律史學(xué)、外國法和比較法學(xué)為專職的，但就這一國家法學(xué)的整體而論，它所研究的重點是本國的現(xiàn)行法律。

　　二、法學(xué)的對外范圍

　　以上我們概述了法學(xué)的內(nèi)部結(jié)構(gòu)，現(xiàn)在就來察看一下法學(xué)的對外范圍問題。

　　在現(xiàn)代社會中，法律在調(diào)整人類行為方面的作用是極為廣泛的，以致我們幾乎可以說，法學(xué)與包括自然科學(xué)在內(nèi)的各門學(xué)科都有不同程度的聯(lián)系，這里我們僅概述法學(xué)與最為密切的一些學(xué)科的比較和關(guān)系。

　　法學(xué)與哲學(xué)

　　哲學(xué)是研究整個世界最一般規(guī)律的學(xué)問，它既不屬于自然科學(xué)也小屬于社會科學(xué)，但它又是建立在這兩類科學(xué)的基礎(chǔ)之上，并對這兩類科學(xué)起指導(dǎo)作用。

　　我國的法學(xué)是以馬克思主義的哲學(xué)，即辯證唯物論和歷史唯物論作為自己的思想基礎(chǔ)的，從中汲取世界觀和方法論，同時義對馬克思主義的哲學(xué)提供了豐富的材料。

　　我國的法學(xué)是以馬克思主義哲學(xué)為思想基礎(chǔ)的，但這并不意味著可以將馬克思主義關(guān)于歷史唯物論的基本原理代替法學(xué)的基礎(chǔ)理論，可以將這二者混為一談。毛澤東同志在《延安文藝座談會上的講話》中曾經(jīng)講過：“學(xué)習(xí)馬克思主義，是要我們用辯證唯物論和歷史唯物論的觀點去觀察世界，觀察社會，觀察文學(xué)藝術(shù)，并不是要我們在文學(xué)藝術(shù)作品中寫哲學(xué)講義，馬克思主義只能包括而不能代替文藝創(chuàng)作中的現(xiàn)實主義，正如它只能包括而不能代替物理科學(xué)中的原子論、電子論一樣�！�

　　在人類歷史上，由于自然和社會的知識尚不充分發(fā)展，科學(xué)尚未明確分開，哲學(xué)曾作為“科學(xué)的科學(xué)”出現(xiàn)，以自己代替一切科學(xué)；特別是一些唯心主義哲學(xué)家，力圖建立一門包羅萬象的體系，將包括法學(xué)在內(nèi)的一切學(xué)科都當(dāng)作這-體系中的一個環(huán)節(jié)。19世紀(jì)黑格爾的哲學(xué)就是這種體系的最后嘗試，他的《法哲學(xué)》就是他的龐大的唯心主義體系中的一個環(huán)節(jié)，由于這種歷史傳統(tǒng)，在西方法學(xué)界，即使在法學(xué)早已確立為一門獨立學(xué)科后，還習(xí)慣于將法學(xué)的基礎(chǔ)理論稱為“法哲學(xué)”，但這一名稱一般并不意味它是哲學(xué)的一個分支學(xué)科或法學(xué)與哲學(xué)之間的學(xué)科。

　　法學(xué)與社會學(xué)

　　社會學(xué)的內(nèi)容相當(dāng)龐雜，歷來缺乏對社會學(xué)含義的一致了解，一般地說，它是將人類當(dāng)作一個整體來研究，以研究各種社會現(xiàn)象、社會生活、社會關(guān)系和社會實際問題作為對象的一門綜合性學(xué)科，如上所述，法學(xué)是以法律這一獨特的社會現(xiàn)象作為研究對象的，因此，社會學(xué)與法學(xué)，正如它與政治學(xué)、經(jīng)濟學(xué)等一樣，必然存在著密切的而且交錯的關(guān)系，其中最突出的是通稱為法律社會學(xué)這一學(xué)科，它是法學(xué)和社會學(xué)都分別持有的一個分支學(xué)科，或者可以說是介乎法學(xué)與社會學(xué)之間的一個邊緣學(xué)科。

　　例如拿青少年犯罪這一問題來說，它是社會學(xué)家和法學(xué)家都共同關(guān)注的一個問題。對前者來說，這是一個涉及很多社會因素的重大社會問題；對后者來說，這雖然不是一個單純的法律問題，但卻直接涉及到法律問題，特別是法律的作用和效果問題，因此，在研究青少年犯罪問題上，社會學(xué)和法學(xué)之間的角度有所不同；前者需要綜合各種社會因素來研究這一問題；后者著重研究這一問題的法律方面，但又決不能局限于法律方面。

　　法學(xué)與經(jīng)濟學(xué)

　　經(jīng)濟學(xué)研究各種經(jīng)濟關(guān)系和經(jīng)濟活動，其中包括研究社會生產(chǎn)關(guān)系的政治經(jīng)濟學(xué)，也包括工業(yè)、農(nóng)業(yè)等部門經(jīng)濟學(xué)和世界經(jīng)濟學(xué)。

　　法學(xué)與經(jīng)濟學(xué)之間的密切關(guān)系直接導(dǎo)源于馬克思主義唯物史觀的一個基本原理：法律所反映的階級意志，歸根結(jié)底是由這一階級的物質(zhì)生活條件，即社會生產(chǎn)關(guān)系決定的，反過來，法律又影響社會生產(chǎn)關(guān)系，從而推動或阻礙社會生產(chǎn)力的發(fā)展。法學(xué)研究法律的各個方面，其中包括法律與經(jīng)濟的關(guān)系；經(jīng)濟學(xué)研究經(jīng)濟的各個方面，其中包括了經(jīng)濟與法律的相互關(guān)系。在社會主義社會中，法律和經(jīng)濟的關(guān)系集中體現(xiàn)為按照客觀經(jīng)濟規(guī)律管理經(jīng)濟提供法律根據(jù)，為此，就應(yīng)制定大量經(jīng)濟法規(guī)，要求這些法規(guī)充分反映客觀經(jīng)濟規(guī)律并在管理經(jīng)濟法活動中嚴(yán)格地執(zhí)行這些法規(guī)。

　　為了實現(xiàn)我國社會主義的四個現(xiàn)代化建設(shè)，我們必須對現(xiàn)在的國民經(jīng)濟管理體制認(rèn)真加以改革。這種改革的總方向是改變過于集中的國家（包括中央和地方）管理體制，擴大企業(yè)的自主權(quán)和企業(yè)職工參加管理的權(quán)力；把單一的計劃調(diào)節(jié)，改為計劃調(diào)節(jié)與市場調(diào)節(jié)相結(jié)合；把主要依靠行政組織、行政辦法管理經(jīng)濟，改為主要依靠經(jīng)濟組織、經(jīng)濟辦法和法律辦法管理經(jīng)濟。這一改革為我國經(jīng)濟學(xué)和法學(xué)兩者的并行發(fā)展和相互協(xié)作提供了廣闊的舞臺。

　　法學(xué)與政治學(xué)

　　對政治學(xué)的研究對象，國內(nèi)外學(xué)者也沒有統(tǒng)一的見解，一般地說，它是以國家、政府和政黨等現(xiàn)象作為研究對象的學(xué)問。在歷史上，政治學(xué)與法學(xué)曾長期結(jié)合在一起。例如在亞里士多德的《政治學(xué)》-世界上第一本政治學(xué)著作中，政治學(xué)和法學(xué)就是密切結(jié)合在一起的。在中國封建社會中，王權(quán)占有絕劉優(yōu)勢，但在歐洲中世紀(jì)，天主教會居于統(tǒng)治地位，政治學(xué)和法學(xué)都隸屬于教會的神學(xué)。在17、18世紀(jì)資產(chǎn)階級革命時期，政治學(xué)和法學(xué)擺脫了神學(xué)的桎梏，但在當(dāng)時資產(chǎn)階級奪取政權(quán)的條件下，政治學(xué)和法學(xué)是很難分開的，洛克的《政府論》，孟德斯鳩的《論法的精神》或盧梭的《社會契約論》，都是兼具政治學(xué)和法學(xué)兩重性質(zhì)的著作。到19世紀(jì)時，隨著資產(chǎn)階級政權(quán)的鞏固，特別是近代資產(chǎn)階級立法的大規(guī)模發(fā)展，法學(xué)作為一門獨立學(xué)科的地位才得以確立。

　　我國在解放后，政治學(xué)和法學(xué)的關(guān)系經(jīng)歷了一個曲折的過程；政治學(xué)作為一門獨立的學(xué)科被取消，法學(xué)則在不同形式下改為國家和法律的學(xué)說，直到粉碎四人幫后，政治學(xué)和法學(xué)才都獲得了各自作為獨立學(xué)科的正常地位。

　　當(dāng)然，政治學(xué)和法學(xué)是兩門獨守的學(xué)科，決不意味可以忽視它們之間的密切關(guān)系，無論將它們混為一談或?qū)⑺鼈兘厝桓盍�，都是不�?yīng)該的。

　　法學(xué)與倫理學(xué)

　　倫理學(xué)是研究評價人們行為榮辱、善惡、正義與否的道德規(guī)范的學(xué)問。正因此，法律規(guī)范與道德規(guī)范之間、法學(xué)與倫理學(xué)之間的關(guān)系始終是息息相關(guān)的，在古代和中世紀(jì)，法律規(guī)范與道德規(guī)范、宗教規(guī)范有時是很難分開的，法學(xué)也當(dāng)然與倫理學(xué)和神學(xué)結(jié)合在一起。即使到近、現(xiàn)代，法律規(guī)范與道德規(guī)范、法學(xué)與倫理學(xué)已明確分開，但法學(xué)與倫理學(xué)都極為關(guān)注法律與道德之間關(guān)系的一系列問題。例如，法律與道德是否可分？兩者共同與不同是什么？在治理國家中應(yīng)強調(diào)法律的作用還是應(yīng)強凋道德的作用？法律與道德之間有什么相互影響？兩者如何有效地配合？法律是達(dá)到某種道德目的的一個手段，還是道德應(yīng)服從法律？如果法律義務(wù)與道德義務(wù)發(fā)生矛盾時，應(yīng)服從哪一個？一個違反道德義務(wù)的法律是否還算法律，等等。

　　法學(xué)的對外范圍主要是指法學(xué)與哲學(xué)、社會學(xué)、經(jīng)濟學(xué)、政治學(xué)和倫理學(xué)以及其他學(xué)科之間的比較和關(guān)系問題。除此以外，介乎法學(xué)與其他學(xué)科之間或法學(xué)與其他學(xué)科兼有的邊緣學(xué)科，在某種意義上說，也屬于法學(xué)的對外范圍問題。

　　以上已講過的法律社會學(xué)就是這種邊緣學(xué)科之一，其他還有例如：法律心理學(xué)（尤其是犯罪心理學(xué)）、刑事偵察學(xué)、證據(jù)學(xué)、法醫(yī)學(xué)、司法精神病學(xué)、司法鑒定學(xué)、法律統(tǒng)計學(xué)、法律教育學(xué)，等等。

　　在法學(xué)的對外范圍問題上，法學(xué)工作者還應(yīng)注意近年來科學(xué)發(fā)展中的一個新動向，即隨著科學(xué)技術(shù)的急劇發(fā)展，興起了不少新的、綜合性學(xué)科，其中有些將法學(xué)或法律問題也列為它的一個分支學(xué)科或組成部分，例如環(huán)境科學(xué)中包括對環(huán)境保護(hù)法的研究；科學(xué)學(xué)中包括科學(xué)法學(xué)這一分支學(xué)科；我國著名科學(xué)家錢學(xué)森同志將“法治系統(tǒng)工程”列人系統(tǒng)工程的專業(yè)之一，并認(rèn)為法學(xué)就是該專業(yè)特有的學(xué)科基礎(chǔ)（2）。法學(xué)工作者應(yīng)注意這些動向，因為這里不僅涉及法學(xué)的對外范圍問題，其中有的還涉及法律的概念等重大理論問題。

　　三、法學(xué)的分科

　　在對法學(xué)的對內(nèi)和對外范圍有了概括的認(rèn)識后，我們就可以進(jìn)一步研究法學(xué)如何劃分自己的分支學(xué)科，即分科問題。

　　法學(xué)的分科并不等于法律院校的課程設(shè)置，因為課程設(shè)置中既包括了法學(xué)學(xué)科以外一些課程（非專業(yè)課），也不可能包括所有法學(xué)的分科。一門課程的內(nèi)容既可以兼跨幾個法學(xué)分科，也可以僅是某一分科中的一個專題。但法學(xué)的分科與法律院校的課程設(shè)置具有密切聯(lián)系，一般說，課程設(shè)置是以法學(xué)分科作為基礎(chǔ)的。在制定法律院校教學(xué)計劃、確定課程設(shè)置時，不認(rèn)真研究法學(xué)的分科這種做法，未必是適當(dāng)?shù)摹?br>
　　法學(xué)的分科與法學(xué)研究工作者的專業(yè)范圍無疑具有直接的聯(lián)系，有的研究工作者的專業(yè)范圍可能是法學(xué)某一分科的全部內(nèi)容，例如法律史學(xué)。當(dāng)然，法律史學(xué)的范圍可以說是浩如煙翰的，一般很難要求一個法學(xué)研究工作者將全部法律史學(xué)的內(nèi)容當(dāng)作自己的專業(yè)范圍，而只能選擇其中一個小的分科，可是也應(yīng)注意的是，在日前法學(xué)的情況下，法學(xué)研究工作者的專業(yè)范圍似不宜分得過細(xì)，怎樣正確地處理法學(xué)分科和法學(xué)研究工作者（包括法學(xué)教育工作者）專業(yè)范圍的問題，是當(dāng)前和今后培養(yǎng)法學(xué)人材的一個重大問題。

　　法學(xué)分科是以法學(xué)范圍，特別是以它的對內(nèi)范圍為基礎(chǔ)的，因此，兩者基本上是一致的，但我們以上講法學(xué)對內(nèi)范圍時是從三個不同角度講的，在某些法學(xué)之間會發(fā)生交錯以至重疊現(xiàn)象，因而應(yīng)用法學(xué)和法律解釋學(xué)就不必作為一個獨立的分科了。

　　根據(jù)以上認(rèn)識，我們建議將我國法學(xué)分為七個分科，每一分科又可分為若干較小的分科：

　�。ㄒ唬├碚摲▽W(xué)： 法學(xué)基礎(chǔ)理論

　　現(xiàn)代西方法律哲學(xué)

　　蘇聯(lián)法律理論

　�。ń楹趵碚摲▽W(xué) 中國法律思想史

　　和法律史學(xué)之間） 外國法律思想史 （其中又均可分為通史、

　　（二）法律史學(xué)： 中國法制史 專史、國別史、斷代史

　　外國法制史 等）

　　（三）國際法學(xué)： 國際公法學(xué)

　　國際私法學(xué)

　　國際民商法學(xué)

　　國際經(jīng)濟法學(xué)

　　國際刑法學(xué)等

　�。ㄋ模┩鈬�法和

　　。 .比較法學(xué)： 各國法律制度

　　比較法總論

　　比較憲法學(xué)、比較刑法學(xué)、比較民法學(xué)

　�。ㄎ澹┝⒎▽W(xué)和法律社會學(xué)

　�。�六）法學(xué)與其他學(xué)科

　　之間的邊緣學(xué)科：法律心理學(xué)（包括犯罪心理學(xué)等）

　　刑事偵察學(xué)

　　證據(jù)學(xué)

　　法醫(yī)學(xué)

　　司法鑒定學(xué)

　　司法精神病學(xué)

　　法律統(tǒng)計學(xué)

　　法律教育學(xué)等

　�。ㄆ撸┎块T法學(xué)： 憲法學(xué)

　　行政法和行政訴訟程序法學(xué)

　　民法學(xué)

　　經(jīng)濟法學(xué)

　　勞動法和社會福利法學(xué)

　　自然資源法和環(huán)境保護(hù)法學(xué)

　　家庭法學(xué)

　　刑法學(xué)

　　司法訴訟程序法學(xué)

　　軍法學(xué)

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