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書(shū)證真實(shí)性規(guī)則研究

書(shū)證真實(shí)性規(guī)則研究   書(shū)證證據(jù)規(guī)則是由書(shū)證的本質(zhì)和特征決定的,同時(shí)又服務(wù)于書(shū)證證明規(guī)則。證據(jù)規(guī)則是指規(guī)范證據(jù)的收集、審查和評(píng)價(jià)等訴訟證明活動(dòng)的準(zhǔn)則,其核心問(wèn)題是證據(jù)的可采性問(wèn)題。不論從理論上還是從立法上看,我國(guó)對(duì)證據(jù)規(guī)則的研究仍然非常薄弱。從總體上看,我國(guó)的證據(jù)規(guī)則缺乏體系性,立法規(guī)定過(guò)于粗疏,證據(jù)規(guī)則缺乏完備性與明確性。外國(guó)特別是英美法系國(guó)家的證據(jù)規(guī)則相當(dāng)發(fā)達(dá)。總體而言,英美法強(qiáng)調(diào)證據(jù)能力規(guī)則的設(shè)置,證據(jù)可采性規(guī)則龐大;大陸法在處理這個(gè)問(wèn)題的效果不及英美法徹底。但可以通過(guò)影響證據(jù)能力的因素的分析發(fā)現(xiàn)二者的共同規(guī)律和發(fā)展趨勢(shì)。英美法系偏重于法定主義,這同其陪審團(tuán)的傳統(tǒng)、訴訟模式采取當(dāng)事人主義有關(guān)。大陸法系傾向于裁量主義,緣于職權(quán)主義的訴訟模式。我國(guó)審判方式改革傾向于當(dāng)事人主義的情況下,應(yīng)該在兩者之間進(jìn)行利弊利益權(quán)衡。書(shū)證特有的特出的證據(jù)規(guī)則大致包括兩個(gè)方面,一方面是“書(shū)證真實(shí)規(guī)則”,一方面是“最佳證據(jù)規(guī)則”。鑒于此,筆者擬對(duì)有關(guān)書(shū)證真實(shí)性規(guī)則的幾個(gè)問(wèn)題加以探討,求教于大家。

  一、書(shū)證真實(shí)性規(guī)則的必要

  書(shū)證的形式上的證據(jù)力與事實(shí)上的證據(jù)力明確分開(kāi),這是書(shū)證的一大特點(diǎn)。書(shū)證的證據(jù)力判斷須經(jīng)兩個(gè)階段。首先,應(yīng)認(rèn)定文書(shū)不是偽造,而是真正成立。其次,應(yīng)當(dāng)認(rèn)定該人的思想在何種程度上對(duì)待證事實(shí)的證明有所作用 .即第一是形式上的證據(jù)力問(wèn)題,第二是事實(shí)上的證據(jù)力問(wèn)題。形式上的證據(jù)力與事實(shí)上的證據(jù)力在其他證據(jù)方法中很少加以分開(kāi)區(qū)別。

  書(shū)證的證據(jù)意義取決于其真實(shí)性。因而,通常需要針對(duì)真實(shí)性的問(wèn)題提出證據(jù),供法官考慮。換句話說(shuō),書(shū)證只有當(dāng)其真實(shí)性被確定后方可作為證據(jù)使用。關(guān)于書(shū)證真實(shí)性規(guī)則必要性各國(guó)法律都有規(guī)定。意大利《民事訴訟法》215條216條219條220條221條 ;意大利《民法典》2716條 ; 奧地利《民事訴訟法》296條310條312條 313條314條315條 ; 日本《民事訴訟法》229條230條 ; 韓國(guó)《民事訴訟法》330條331條332條334條; 巴西《民事訴訟法》372條386條 ; 法國(guó)《民事訴訟法》287條288條290條291條292條295條 ;  德國(guó)《民事訴訟法》419條441條442條  ;澳門(mén)地區(qū)《民事訴訟法》359條471條  ; 我國(guó)臺(tái)灣地區(qū)《民事訴訟法》359條360條;美國(guó)《加州證據(jù)法典》1415條1416條1417條1418條  ;加拿大《證據(jù)法》8條 ; 菲律賓《證據(jù)規(guī)則》132第23條。 從本文以上歸納的條文數(shù)量可以看出,各國(guó)多比較重視書(shū)證真實(shí)性規(guī)則。各國(guó)用如此多的條文來(lái)規(guī)定書(shū)證真實(shí)性規(guī)則原因是不一樣的。英美法系國(guó)家在訴訟中采取陪審團(tuán)制度,首先要向法官證明書(shū)證的真實(shí)性,這是初始步驟,然后再由法官予以考慮提交評(píng)審團(tuán)加以認(rèn)定。這樣可以避免出現(xiàn)誤導(dǎo)陪審團(tuán)的情況。大陸法系雖然沒(méi)有上述情況,但是書(shū)證的形式上的證據(jù)力與事實(shí)上的證據(jù)力明確分開(kāi)的特點(diǎn)使得各國(guó)沒(méi)有理由不對(duì)書(shū)證真實(shí)性作出規(guī)定。我國(guó)在大多數(shù)法官的素質(zhì)比較低下的情況,更應(yīng)對(duì)書(shū)證真實(shí)性作出規(guī)定。我國(guó)的民事訴訟雖然進(jìn)行了一定程度的變革,但在長(zhǎng)期以來(lái) “超職權(quán)主義”訴訟模式的影響下,法官的強(qiáng)職權(quán)以及擅斷仍是一個(gè)嚴(yán)重的大問(wèn)題。書(shū)證真實(shí)性規(guī)則的立法闕如,書(shū)證的識(shí)別以及運(yùn)用規(guī)則全部委于法官的自由裁量,這就不乏存在自由擅斷的一面。況且由于實(shí)務(wù)中很多法官素質(zhì)低下,忽視書(shū)證的形式證明力,而片面的考慮書(shū)證的實(shí)質(zhì)證明力。因此對(duì)書(shū)證的真實(shí)性規(guī)則單獨(dú)研究加以規(guī)定完全有必要。

  二、書(shū)證真實(shí)性基本原則

  書(shū)證真實(shí)規(guī)則與書(shū)證的勘驗(yàn)不同,在此僅指原作者的證明。書(shū)證可采性的先決條件,首先必須證明書(shū)證的原作者就是此人。例如,一份原始書(shū)面合同在形式要件上體現(xiàn)在合同上的簽名和印章均系雙方當(dāng)事人所簽注、遺留的原始痕跡。這種原始的簽注或痕跡是法律上對(duì)合同在形式上存在真實(shí)性的一種要求。書(shū)證在形式上的真實(shí)性于證據(jù)法上具有重要意義,因?yàn),人們往往按照邏輯?xí)慣和日常情理從合同在形式上具有真實(shí)性上據(jù)以推定合同的內(nèi)容具有真實(shí)性,除非有相反的證據(jù)產(chǎn)生足以反證的效力時(shí)為止。

  根據(jù)《民訴證據(jù)規(guī)定》第50條:“質(zhì)證時(shí),當(dāng)事人應(yīng)當(dāng)圍繞證據(jù)的真實(shí)性、關(guān)聯(lián)性、合法性,針對(duì)證據(jù)證明力有無(wú)以及證明力大小,進(jìn)行質(zhì)疑、說(shuō)明與辯駁。”這里所涉及的“質(zhì)證”,就是證據(jù)辯論主義的一種庭審方式,對(duì)書(shū)證的真實(shí)性進(jìn)行質(zhì)證,既涉及到對(duì)書(shū)證的形式要件提出質(zhì)疑,也涉及到對(duì)書(shū)證的實(shí)質(zhì)要件提出質(zhì)疑。在審判實(shí)務(wù)上,由于雙方當(dāng)事人在許多情形下對(duì)于案件事實(shí)的發(fā)生最為了解,如果雙方當(dāng)事人為了證明特定的權(quán)利義務(wù)關(guān)系是如何發(fā)生的,而都提供了一些書(shū)證的復(fù)制件,但是,雙方當(dāng)事人對(duì)于對(duì)方提供的這些書(shū)證復(fù)制件在形式要件:并不存在爭(zhēng)議,法官在審判上就應(yīng)該視其為真實(shí),而不得采取依職權(quán)干預(yù)的方式要求當(dāng)事人必須提供有關(guān)書(shū)證的原始件。反之,即使當(dāng)事人向法院提供了經(jīng)法院核對(duì)無(wú)異的書(shū)證復(fù)制件,那么在質(zhì)證過(guò)程中,相對(duì)一方當(dāng)事人亦可以該書(shū)證上的簽名或者印章有瑕疵為由,要求提供書(shū)證復(fù)制件的一方當(dāng)事人提供書(shū)證的原始件,以便通過(guò)申請(qǐng)法院對(duì)此進(jìn)行鑒定來(lái)確定其形式要件上真實(shí)性?梢(jiàn),在審判上,一方當(dāng)事人是否能夠以提供書(shū)證的復(fù)制件來(lái)達(dá)到其證明的目的,在相當(dāng)程度上取決于對(duì)方當(dāng)事人就這種書(shū)證在形式要件上的質(zhì)證態(tài)度,而不能夠、也不應(yīng)當(dāng)取決于法院對(duì)該種證據(jù)在形式要件上的態(tài)度,這是由證據(jù)的辯論主義所決定的。另外,證據(jù)辯淪主義是法官產(chǎn)生自由心證以便形成內(nèi)心確信的前提與基礎(chǔ)。

  三、真實(shí)性與事實(shí)的區(qū)別

  真實(shí)性與事實(shí)是有本質(zhì)區(qū)別的。必須明確,書(shū)證真實(shí)性的顯示并不一定是其中包含的事實(shí)顯示。比如一封信可能確是某個(gè)特定的當(dāng)事人所寫(xiě),但其內(nèi)容可能都是假的。從反面講,書(shū)證真實(shí)性與刑法上的偽造證據(jù)是不同的。也就是,該證據(jù)即使是偽造的,如被認(rèn)定為是原作者所作時(shí),也應(yīng)認(rèn)定為書(shū)證真實(shí)成立。

  四、真實(shí)性證明的方法

  書(shū)證真實(shí)性的證明是一種輔助事實(shí)。書(shū)證真實(shí)性的證明,可以使用證人,也可以對(duì)該書(shū)證的筆跡加以勘驗(yàn)核對(duì)。美國(guó)聯(lián)邦證據(jù)規(guī)則列舉了十項(xiàng)鑒識(shí)或辨認(rèn)的實(shí)例,包括:(1)知情人的證言;(2)關(guān)于筆跡的非專家意見(jiàn);(3)審理者或?qū)<易C人所作的對(duì)比;(4)獨(dú)特的特征以及諸如此類(lèi);(5)聲音辨認(rèn);(6)電話交談;(7)公共記錄或者報(bào)告;(8)陳舊文件或者資料匯編;(9)程序或者系統(tǒng);(10)規(guī)則規(guī)定的方法。當(dāng)然規(guī)則同時(shí)也指出,并非是說(shuō)鑒識(shí)或辨認(rèn)的方法僅局限于此。對(duì)以上方法進(jìn)行分析總結(jié),可以將其歸納為三類(lèi):用直接證據(jù)證明,如上述的第一款;用間接證據(jù)來(lái)證明,如上述的第二款和第三款;依據(jù)法律規(guī)則的規(guī)定,一些文書(shū)本身可分出真?zhèn),或設(shè)定出真實(shí)性的先決條件,如上述的第四款、第七款、第八款、第九款和第十款。法國(guó)《民事訴訟法》287條到292條,德國(guó)《民事訴訟法》441條442條,日本《民事訴訟法》229條主要規(guī)定了對(duì)照筆跡或印跡的方法。當(dāng)然其他方法沒(méi)有明確規(guī)定并不意味著不可以使用。

  五、推定在證明真實(shí)性中的應(yīng)用

  有關(guān)書(shū)證的形式上證據(jù)力的認(rèn)定,或多或少都存在推定。而推定的分類(lèi) “形形色色”。在英國(guó),律師界一般把推定分為三類(lèi):不可反駁的法律推定、可通過(guò)證據(jù)加以反駁的法律推定、僅僅是推斷的事實(shí)推定, 而英國(guó)有的學(xué)者則認(rèn)為推定可分為兩類(lèi):一是依據(jù)法律必須進(jìn)行的推定,直到被反證推翻;二是從其他已被證實(shí)或承認(rèn)的事實(shí)中得出推定事實(shí)。 很多學(xué)者習(xí)慣根據(jù)推定的效力把推定分為可反駁的推定和不可反駁的推定。其中不可反駁的推定主要是指法律上的推定關(guān)于這種分類(lèi),理論界存有不同意見(jiàn),現(xiàn)在的傾向性意見(jiàn)認(rèn)為“不可反駁的推定”不是推定。美國(guó)學(xué)者認(rèn)為這種推定經(jīng)常被稱為結(jié)論性推定,實(shí)際上它并非推定,因?yàn)樗_立了一項(xiàng)實(shí)體性規(guī)則,這種推定的決定性基礎(chǔ)事實(shí)與推定事實(shí)之間不具有法律上的關(guān)聯(lián)性。臺(tái)灣學(xué)者李學(xué)燈認(rèn)為,所謂法律上的決定性推定,“成為法律擬制的推定,實(shí)無(wú)推定的性質(zhì)”。 其實(shí)筆者認(rèn)為只要是推定都應(yīng)是可以反駁的,可反駁性是推定的固有特性之一,所謂的不可反駁的推定本質(zhì)上并不是推定,而是一種法律擬制。這一點(diǎn)對(duì)于研究推定至關(guān)重要。通過(guò)以上分析本文在此所指的是事實(shí)推定,可反駁的推定。

  一般來(lái)講,公文書(shū)證推定為真實(shí)成立。美國(guó)聯(lián)邦證據(jù)規(guī)則在規(guī)則902中共列舉了10款(1)加蓋公章的國(guó)內(nèi)公文;(2)未加蓋公章的國(guó)內(nèi)公文;(3)外國(guó)公文;(4)經(jīng)證實(shí)的公共記錄的副本;(5)官方出版物;(6)報(bào)紙和期刊;(7)商品標(biāo)志以及諸如此類(lèi);(8)確認(rèn)的文件;(9)商業(yè)票據(jù)與相關(guān)文件;(10)依據(jù)國(guó)會(huì)立法所作的推定。如果對(duì)該認(rèn)定有爭(zhēng)議時(shí)相對(duì)方必須提出反證。法院也可依職權(quán)向有關(guān)機(jī)關(guān)核實(shí)。 19世紀(jì)上半葉,英國(guó)人斯蒂芬起草的《印度證據(jù)法》,在書(shū)證一章就各種文書(shū)的推定作了規(guī)定。德國(guó)《民事訴訟法》437條438條分別對(duì)本國(guó)和外國(guó)的公文書(shū)的真實(shí)性的推定作了規(guī)定,同樣奧地利《民事訴訟法》310條、瑞士《民法典》和日本《民事訴訟法》228條也作了類(lèi)似的規(guī)定。

  反之,推定的使用在私文書(shū)證的真實(shí)性證明過(guò)程中比公文書(shū)證真實(shí)性證明要少。私文書(shū)證真實(shí)性的推定各國(guó)或地區(qū)的立法例體現(xiàn)以下幾種情況:第一,有的立法例規(guī)定,對(duì)于由制作人簽名的私文書(shū),具有完全的證明力,如德國(guó)、奧地利、韓國(guó)、我國(guó)臺(tái)灣地區(qū)、日本的立法例。第二,有的立法例規(guī)定,對(duì)于由制作人簽名或按指印,僅法定機(jī)關(guān)或公證的私文書(shū),具有完全的證明力,如德國(guó)、意大利、奧地利、巴西的立法例。第三,有的立法例規(guī)定,私文書(shū)有其本人或其代理人簽名或印章時(shí),推定為真實(shí),如韓國(guó)、我國(guó)臺(tái)灣地區(qū)、日本的立法例。第四,有的立法例規(guī)定,書(shū)證真實(shí)性在當(dāng)事人之間不存在爭(zhēng)執(zhí),具有完全的證明力,如我國(guó)臺(tái)灣地區(qū)、加拿大的立法例。第五,有的立法例規(guī)定,在當(dāng)事人提出真實(shí)性異議之前,如私文書(shū)被確認(rèn)為出自制作人之手或經(jīng)依法確認(rèn),具有完全的證明力,如意大利的立法例?偨Y(jié)起來(lái)各國(guó)普遍的做法是,對(duì)書(shū)證真實(shí)性加以證明可以分為這么兩種情況:書(shū)證真實(shí)性在當(dāng)事人之間不存在爭(zhēng)執(zhí),即對(duì)方在答復(fù)一方明示或默示的要求承認(rèn)文書(shū)的通知時(shí)表示了自認(rèn) ;書(shū)證真實(shí)性在當(dāng)事人之間存在爭(zhēng)執(zhí),但應(yīng)負(fù)證明責(zé)任的當(dāng)事人對(duì)其真實(shí)性加以證明。具體的講,雙方當(dāng)事人對(duì)于對(duì)方提供的這些書(shū)證真實(shí)性,并不存在爭(zhēng)議,法官在審判上就應(yīng)該視其為真實(shí),而不得采取依職權(quán)干預(yù)的方式要求當(dāng)事人必須提供有關(guān)書(shū)證真實(shí)性的證明。反之,即使當(dāng)事人向法院提供了經(jīng)法院核對(duì)無(wú)異的書(shū)證,那么在質(zhì)證過(guò)程中,相對(duì)一方當(dāng)事人亦可以該書(shū)證上的簽名或者印章有瑕疵為由,要求提供書(shū)證的一方當(dāng)事人提供書(shū)證的真實(shí)性證明,以便通過(guò)申請(qǐng)法院對(duì)此進(jìn)行鑒定來(lái)確定其形式要件上真實(shí)性?梢(jiàn),出現(xiàn)這種情況是由證據(jù)的辯論主義所決定的。

  20年以上的書(shū)證 ,經(jīng)適當(dāng)?shù)膱?chǎng)合下保管,推定為真實(shí)的。 摩根教授認(rèn)為“其結(jié)果亦即產(chǎn)生真正之推定” . 這種規(guī)定的理由認(rèn)為運(yùn)用通常的證明方法來(lái)證明比較困難,很難找到見(jiàn)證人或制作人的筆跡。從久遠(yuǎn)的時(shí)間和適當(dāng)?shù)沫h(huán)境進(jìn)行推理,書(shū)證的真實(shí)性的蓋然性就比較高。因?yàn)樵诰眠h(yuǎn)的年代為遙遠(yuǎn)的將來(lái)獲利而偽造書(shū)證是難以想象的。我國(guó)司法實(shí)務(wù)中,也有必要承認(rèn)存在時(shí)間較長(zhǎng)、具有適當(dāng)保管場(chǎng)合的書(shū)證具有形式證明力。




 

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  就法學(xué)而言,有若干特點(diǎn)使得它與其他人文以及社會(huì)科學(xué)學(xué)科相區(qū)別。最突出的特點(diǎn)可能是,在中國(guó),法學(xué)本身就是一個(gè)當(dāng)代學(xué)科。古典時(shí)期,我們雖然也有律學(xué),但是,與西方羅馬法以降的法學(xué)相比,明顯地缺少超驗(yàn)的價(jià)值訴求,與此同時(shí),不存在....

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哲學(xué)的困境和黑格爾的幽靈——關(guān)于中國(guó)無(wú)哲學(xué)的反思 哲學(xué)的困境和黑格爾的幽靈——關(guān)于中國(guó)無(wú)哲學(xué)的反思

  摘要:“中國(guó)近代在翻譯和引進(jìn)西方學(xué)術(shù)的過(guò)程中,對(duì)其基本概念或術(shù)語(yǔ)往往采取譯詞重于借詞的方法,從而引發(fā)中西學(xué)術(shù)思想轉(zhuǎn)換中的”名實(shí)之辨“。中西哲學(xué)之間的學(xué)術(shù)轉(zhuǎn)譯、通約和交流的過(guò)程實(shí)際上就是一個(gè)比較哲學(xué)研究的過(guò)....

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論全球化時(shí)代的文化多樣性 論全球化時(shí)代的文化多樣性

  文化多樣性(cultural diversity)是人類(lèi)歷史上普遍恒久的特征。任何一種文化,只有在它能夠與其他文化相區(qū)別時(shí)才能被辨識(shí),也才能有現(xiàn)實(shí)的存在。一方面,相應(yīng)于不同的自然環(huán)境和歷史條件,文化的起源和演化不可能是同一的;另....

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