射幸合同總論

射幸合同總論 　　摘要：射幸合同以不確定性事項為合同標的，為人們所常說的撞大運。與人們平常生活中訂立合同以確定性事件為標的的原則不同。因而常容易激發(fā)人們的投機心理，帶來道德風險，所以人們一般視射幸合同為不正當?shù)�。但在法律史上，早在羅馬法時期法律就有對射幸合同調(diào)整的記錄，而且在現(xiàn)代各國民法中，也多有對射幸合同進行明文規(guī)定的。且在現(xiàn)實生活中，隨經(jīng)濟社會發(fā)展，許多新種類的射幸合同如有獎銷售合同、金融期權(quán)合同等如雨后春筍般冒出，射幸合同應(yīng)在法律上取得一席之地應(yīng)為理所當然之事。由于射幸合同的許多副作用，也由于例外從嚴的法律原則，我國也應(yīng)在法律上明文規(guī)定射幸合同的適用范圍，以對其進行嚴格規(guī)制。

　　關(guān)鍵詞：射幸、射幸合同、合法性

　　一、射幸與射幸合同

　　大千世界，無奇不有，現(xiàn)實生活中，人們基于或經(jīng)濟或益智或娛樂的目的，經(jīng)常會就一些不確定的事項進行或說服或交易等行為，如打賭、期指買賣、保證等。通常，人們把這種主觀上具猜測性和客觀上具不確定性的事項稱為機會性事項，參與這類事項的活動即為賭博或試運氣活動。此類活動一個學(xué)理上的名字為射幸。射幸一詞來源于拉丁文，在詞源上，該詞與alea（意為死亡）和aleator（意為玩骰子者）有聯(lián)系�！杜＝蜃值洹方o“射幸的”下了這樣的定義：“取決于死亡的降臨；因此，取決于不確定的偶然性。”[1]

　　民事合同是法律地位平等的當事人意思表示一致的表達。射幸合同是民事合同中的一種，它屬于雙務(wù)合同的范疇，也即締約雙方負有相互給付的義務(wù)。當然，與一般雙務(wù)合同相比，這種相互給付有其特殊性：一方的給付并非等價物而是寄于未來的不確定的偶然性，可能獲得巨額利益也可能一無所獲，但這并不影響射幸合同為雙務(wù)合同的性質(zhì)。因為，當事人訂立雙務(wù)合同時，他們正在進行允諾的交換，允諾的給付是約定的交換對象，這并不意味著各合同當事人把兩個允諾的給付看成具有完全相同的市場價，或者看做同等地有利于自己。訂立合同的主要誘因是這樣的事實：各當事人對向他允諾的給付，比他同意在交換中付出的給付，有更強烈的欲望。[2]即所謂經(jīng)濟學(xué)上的邊際效用更大。

　　基于射幸合同的標的具有的不確定性和偶然性的特點，各國民法對之定義大同小異如《法國民法典》第1104條第2款定義射幸合同：“在契約等價是指各方當事人依據(jù)某種不確定的事件，均有獲得利益或損失之可能時，此種契約為射幸契約�！盵3]路易斯安那州民法典第1776條規(guī)定：“若作為合同目的之一的履行取決于不確定事件，合同是射幸的或冒險的�！钡�2982條規(guī)定：“射幸合同是當事件人全體或其中一人或數(shù)人由此獲得利益或遭受損失的效果取決于不確定事件的相互協(xié)商一致�！泵绹�《合同法重述》第291條：“本重述中的‘射幸允諾’是指以偶然事件的發(fā)生或由當事人假定的偶然事件的發(fā)生為條件的允諾�！盵4]

　　從以上定義可知，射幸合同的基本特征有：

　　（一）射幸合同的交易對象是“幸運”或者說是“希望”

　　交易的標的物在合同締結(jié)時尚不實際存在，所存在的只是獲得該標的物的或然性，或者說取得該標的物的希望。因此，羅馬法學(xué)家把與射幸合同有關(guān)的買賣活動正確地稱為“買希望”（emptio spei）。[5]即一方當事人支付一定的代價所得到的只是一個機會或一個希望。譬如在有獎銷售中，買受人花錢買得一件商品的同時也買回一個獲獎的機會，是否中獎則有待于獎票的號碼。

　�。ǘ�）射幸合同成立的特殊性

　　與附條件的各類合同不同，射幸合同成立即生效，與附條件的諸如雇傭合同、承攬合同、買賣合同等需等條件成就與否才決定合同的效力不同，當事人不得因交易標的物的未出現(xiàn)或者滅失而提出反悔或者撤銷合同的要求。這也是羅馬法中的“買希望”與“買希望之物（emptio rei speratae）”之間的區(qū)別所在。[6]

　　這里還需指出的是，附條件的合同盡管所附條件的成就具有不確定性，且立約人也可能從不實際承擔作出所允諾給付的義務(wù)，但并不能說這些合同具有射幸性，為射幸合同。因為射幸合同是其標的具有不確定性而附條件的合同標的是確定的，只是以不確定的條件來制約其效力。射幸合同既然是一種民事法律行為，其本身也是可附條件的。另外，用英美法的觀點看：一個合同，只有在當事人考慮到即使他們中的一個不履行另一個仍可能必須履行的情況下，并且只有在這些允諾表明了這樣的意思，即一方當事人在一定情形之下，即使他方當事人不履行，仍履行其允諾的情況下，才能是射幸合同。這樣的法律后果是：合同若為射幸合同，一方當事人可能承擔作出即行履行的法律義務(wù)，而他方當事人則不承擔并且決不會承擔這樣的義務(wù)。[7]

　　（三）射幸合同雙方承受的風險不平衡

　　比如與射幸合同有關(guān)的買賣活動，如前文所述的“買希望”，“顯然是一種卜測不定的的買賣（典型的情況是預(yù)購某一天或某一段魚網(wǎng)的捕撈結(jié)果）。它要求買者支付價款，即便任何期望均未出現(xiàn)”。[8]有論者認為射幸合同的風險還可能表現(xiàn)為交易人對遭受到的追奪不享有請求救濟權(quán)，例如，所獲得物品因權(quán)利瑕疵而受到追奪，在正常的買賣中，買者在遭受追奪后可以向賣者提起訴訟，要求賣者給予賠償，而在“買希望”中買者面對追奪則不享有該權(quán)利。[9]筆者以為，如果是在羅馬法時代，采所有權(quán)絕對主義，法律強調(diào)對財產(chǎn)“靜”的保護即對所有權(quán)人的保護，該學(xué)者的觀點極為正確。但現(xiàn)代民法強調(diào)交易的安全性，注重對財產(chǎn)進行“動”的保護即對善意取得人的保護。買賣不確定物即“買希望”的射幸合同，當希望實現(xiàn)時，射幸合同轉(zhuǎn)化為確定的貨物買賣合同，因而必然伴隨貨物的交付和權(quán)利的移轉(zhuǎn)，如有權(quán)利瑕疵自有民法善意取得制度的適用，從而并不會有權(quán)利存在瑕疵的風險。當然買者明知權(quán)利有瑕疵，且當別論。

　　（四）射幸合同的嚴格的適法性和最大誠信性

　　正因為射幸合同具有機會性和偶然性的特征，才使射幸合同當事人之間容易作出有違公序良俗的相互協(xié)議，所以任何承認射幸合同的國家都對它進行較為嚴格的監(jiān)督，從這個意義上講，射幸合同比其它合同具有更為嚴格的適法性，必須嚴格依法訂立和履行；同時為防止當事人依僥幸心理作出背信棄義的不誠實行為，對當事人雙方誠信程度的要求遠遠高于其它民事活動。例如最典型的射幸合同保險合同，就要求當事人要最大誠信地恪守合同。這也是出于穩(wěn)定社會秩序、取法公平的需要。

　�。ㄎ澹┥湫液贤�等價有償?shù)南鄬π?br>
　　民事合同一般貫徹等價有償?shù)拿穹ɑ�本原則，普通的交換合同正是如此。交換合同為一方給予對方的報償。都假定具有相等的價值。而射幸合同在這一點上表面上看起來似乎與等價有償原則背道而馳，因為一方當事人支付代價最終或者“一本萬利”，或者毫無所得。其實射幸合同就單個而言往往如此，就全體而言則依然超脫不了報償與付出對等的“藩籬”。就拿彩票來說，發(fā)售單位發(fā)售彩票所得款項與購買者中彩時必須支付的獎金從大體上必然相差無幾，凡是合法發(fā)售彩票的單位都不會也不允許從中謀取暴利，而只能從中扣取傭金或服務(wù)費，否則將為法律所禁止。至于某些社會福利性獎券，體育彩票等在所籌款項與中獎支付額之間差額較大，或者說中獎率低返還率低，則是出于公眾福利或慈善事業(yè)的特定目的，不在此論。這種等價有償?shù)南鄬π栽诒ｋU合同中體現(xiàn)得更為清晰。就單個投保人而言，他與保險人之間不可能構(gòu)成等價有償，投保人支付保險費后要么一無所獲，要么獲得高倍賠償，但就全體保險合同而言，保險費與賠償金額原則上相等，[10]這也是保險公司為什么必須要有法定注冊資本的法理所在。總之，射幸合同的這一特征將它與普通的交換合同區(qū)別開來。

　　二、射幸合同的合法性探析

　　一種民事法律行為是否合法，取決于主體適格、意思健全和內(nèi)容適法三個要件的具備。射幸合同作為一種民事法律行為，其合法性也大體需要具備上述三要件。前兩要件的滿足對于射幸合同來說并非合法性障礙，射幸合同的合法性訴求在于其作為一種合同類型能否得到法律的認可，在于其標的即內(nèi)容是否合乎法律要求。

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　　射幸合同具有很多副作用：射幸合同的后果往往致使一方獲得豐厚的收益，同時導(dǎo)致另一方遭受慘痛損失，可以說一方的幸福是建立在對方痛苦基礎(chǔ)上的，有高昂的道德成本，不利于善良風俗的培育和社會穩(wěn)定；射幸合同還會激發(fā)和鼓勵人們的投機心理和賭博興趣等。是不是因為射幸合同具有如此之多的副作用，我們的法律就應(yīng)該禁止呢？其實，大凡人們參與社會經(jīng)濟生活，總會面對許多不確定的風險，人們的多種經(jīng)濟行為或措施其實都有雙刃劍的特點。一般而言，只要能滿足人們的社會經(jīng)濟生活意愿、有利于社會經(jīng)濟生活的發(fā)展，法律的政策性考慮就不應(yīng)是禁止而是管理和引導(dǎo)。所以我們在看到射幸合同具有的副作用的同時更要看到其主作用，即射幸合同的功能性問題。也即如果一種射幸合同在功能上是在相當程度上不依人的意愿為轉(zhuǎn)移的社會——經(jīng)濟趨勢或者風險，有利于經(jīng)濟的活躍繁榮和社會發(fā)展如期貨買賣合同或有利于社會秩序的安定如風險分擔的保險合同，那么這種射幸合同因其功能合乎社會規(guī)范目的應(yīng)該得到法律承認和支持；而如果一種射幸合同僅僅是“由人們刻意設(shè)置的”偶然性結(jié)果或風險[11]如賭博，那么此射幸合同的投機性副作用將會放大，會帶來道德風險，不利社會穩(wěn)定，其功能則會因為不合乎社會規(guī)范目的而受到法律的非難。

　　（二）積極的合法保證——合同自由

　　從人權(quán)尊重角度看，現(xiàn)代文明社會“人”的意識的覺醒和尊重，“以人為本”理念的推崇，體現(xiàn)在法律上即為私法自治，強調(diào)人的意志的自由和能動。賦予個人在私法上對自己事務(wù)的自由決定。也就是說，人的意志可以依其自身的法則去創(chuàng)設(shè)自己的權(quán)利義務(wù)，當事人的意志不僅是權(quán)利義務(wù)的淵源，而且是其發(fā)生的根據(jù)。[12]這一原則體現(xiàn)在合同法上即為合同自由原則。按照合同自由原則，當事人得按照自己的意志去自由地決定是否訂立合同、自由地決定對方當事人、自由地決定合同的內(nèi)容、自由地決定合同的形式。也就是說，合同自由的范圍包括訂立合同的自由、選擇對方當事人的自由、合同內(nèi)容決定的自由及選擇合同形式的自由四個方面，其核心和實質(zhì)是合同的成立以當事人的意思表示一致為必要，合同權(quán)利義務(wù)僅以當事人的意志而成立時，才具有合理性和法律上的效力。

　　從經(jīng)濟發(fā)展角度看，正如德國民法學(xué)家迪特爾？梅迪庫斯所述：經(jīng)濟發(fā)展的歷史告訴我們一個經(jīng)驗法則：自主決定是調(diào)節(jié)經(jīng)濟過程的一種高效手段，特別是在一種競爭性經(jīng)濟制度中，自主決定能將勞動和資本配置到能夠產(chǎn)生最大效益的地方去，而其他調(diào)節(jié)手段，如國家的調(diào)控措施，往往要復(fù)雜得多、緩慢得多、昂貴得多。因此，總體上產(chǎn)生的效益也就要低得多。[13]這也正符合理性個人是自身利益最佳判斷者的法諺。所以，合同自由既是經(jīng)濟社會追求社會資源有效配置、擴大社會福利的內(nèi)在要求也是個人追求自身利益最大化的正當性訴求。

　　可見，無論就人本主義角度還是社會經(jīng)濟發(fā)展角度，個人自主決定其事務(wù)，創(chuàng)設(shè)自己的權(quán)利義務(wù)都有其合理性的法源基礎(chǔ)。作為合同一類的射幸合同，合同自由原則應(yīng)是能夠滿足其合法性訴求的。

　�。ㄈ�）消極的合法保證——不違背公序良俗

　　《中華人民共和國民法通則》第7條規(guī)定：民事活動應(yīng)當尊重社會公德，不得損害社會公共利益，破壞國家經(jīng)濟計劃，擾亂社會經(jīng)濟秩序。這就是所謂的民法的公序良俗原則。尊重公序良俗是人們行為的道德標準，由于其能彌補法律的局限性和符合法律正義規(guī)范價值目標，因而常在各國的民法中得到確立而具有了法規(guī)范意義。因此，任何民事法律行為都不能有違公序良俗，否則法律將作出否定性評價。如《日本民法典》第90條規(guī)定：以違反公共秩序或善良風俗的事項為標的的法律行為無效。日本學(xué)者我妻榮對違反公序良俗的行為進行類型化，此即著名的“我妻榮型”，其將違反公序良俗的行為分為以下7種類型：……（7）顯著的射幸行為。[14]從“我妻榮型”中，似乎射幸合同是違背公序良俗的類型，但我們要注意到，我妻榮所說的是顯著的射幸行為，這里并不排斥一切射幸行為。所以，并不是說射幸合同一定是違背公序良俗的，至于什么是顯著的射幸行為，則是法律解釋和價值判斷的問題。因此，只要射幸合同不違背公序良俗，就能獲得法律上的正當性。

　　三、射幸合同的法律地位

　　歷史地看，早在羅馬法時期射幸合同就被法律進行調(diào)整，優(yōu)士丁尼《學(xué)說匯纂》第18編第1章收入了一段彭波尼關(guān)于射幸合同的論述，該論述雖然講的是未來物的買賣，但已被法學(xué)家們視為對射幸合同的經(jīng)典解釋。彭波尼說：“有時，沒有實物的出售也是可以理解的。比如買幸運（alea）。這樣的情況有：購買未來將捕到的魚、鳥，或是購買獎券，即使什么也沒得到，購買卻已成立，因為這是在買希望。即那些憑獎券取得物品，即使遭受追奪，也不因購買而產(chǎn)生債，因為買賣雙方都清楚這次交易意味著什么�！盵15]可見，射幸合同取得法律上的地位有著久遠的歷史。

　　在現(xiàn)代各國民法中，合同按合同內(nèi)容的確定與否可大別為標的確定性合同與標的不確定性合同。標的確定性合同與人們經(jīng)濟社會生活習慣相吻合，故在人們參與社會經(jīng)濟生活、進行社會經(jīng)濟行為時采標的確定性合同為原則，采標的不確定性合同為例外。根據(jù)例外從嚴的法律原則，以不確定性標的為內(nèi)容的射幸合同常受到法律的嚴格規(guī)制�？紤]到射幸合同在社會經(jīng)濟生活中存在的現(xiàn)實性同時也是社會經(jīng)濟生活的需要，很多國家都把射幸合同作為典型合同規(guī)定于民法典或合同法中，使其具有實定法的地位，以此明文定其當事人的權(quán)利義務(wù)。因為根據(jù)私法中法不禁止即自由的原則，如不明文規(guī)定射幸合同當事人地位及其權(quán)義，容易滋生糾紛，不利于法律控制和定紛止爭。

　　從現(xiàn)代各國對射幸合同的立法規(guī)定看，可分為大陸法系的規(guī)定和英美法系的規(guī)定。

　　大陸法系基本是規(guī)定于民法典中，如上文所述的路易斯安那州民法典和法國民法典。其中又以法國民法典規(guī)定最為詳盡，甚至設(shè)專編規(guī)定�！斗▏�民法典》第三卷第十二編專編規(guī)定了射幸契約。除前文所述第1104條有規(guī)定外，第1946條規(guī)定：“射幸契約，為當事人全體或其中一人或數(shù)人取決于不確定的事件，對財產(chǎn)取得利益或遭受損失的一種相互協(xié)議。射幸契約如下：保險契約；航海冒險借貸；賭博及打賭；終身定期金契約�！庇捎诤Ｊ路ㄖ芯捅ｋU契約，航海冒險借貸有規(guī)定，故《法國民法典》只就后幾種合同予以規(guī)定，法國對賭博及打賭一般不予法律保護，《法國民法典》第1965條規(guī)定：“法律對賭博的債務(wù)或打賭的償付，不賦予任何訴權(quán)�！钡�存在例外，第1966條規(guī)定：“關(guān)于練習使用武器的競賽、賽跑或賽馬、賽車、網(wǎng)球賽以及其它目的為培養(yǎng)靈巧及鍛煉身體的同類體育比賽，約定賭注者，不在此限。但法院認為金額過大者，得駁回其請求�！蓖瑫r第1967年規(guī)定：“在任何情況下，輸方不得追索其自愿支付的金額，但贏方如有詐欺、欺瞞或騙取情形時，不在此限�！奔磳σ蛸�博而發(fā)生的支付，除非存在欺詐，一般不予法律救濟�！斗▏�民法典》還就終身定期金契約進行了規(guī)定，規(guī)定了“終身定期金契約的有效條件”及“契約當事人間契約的效果�！盵16]德國民法典762條和763條也對射幸合同予以了明文規(guī)定。

　　英美法系國家采判例法形式，沒有專門的民法典，所以關(guān)于射幸合同的規(guī)定散見于各民商事單行法和判例法中，如前文所述的美國《合同法重述》。英國則以射幸合同的類別分別以單行法作出規(guī)定，如《1845年賭博法》、《1892年賭博法》、《1968年賽賭法》、《1976年博彩娛樂法》，另外還規(guī)定了海事保險合同，生命保險合同，火災(zāi)保險合同，事故保險合同及車輛保險合同等保險合同。

　　綜上所述，大陸法系國家恪守制定法傳統(tǒng)，一般在民法典中規(guī)定射幸合同，而英美法系國家采判例法形式，射幸合同也散見于判例和單行民商事法律中。但無論是大陸法系國家還是英美法系國家，對射幸合同都予以明文規(guī)定，以對其進行嚴格規(guī)制。

　　四、代結(jié)語——射幸合同在我國的確立的立法建議

　　社會總是在發(fā)展變化，人們的觀念也會隨時代的變遷而變化，曾經(jīng)認為不公平的或不法的事件在當今可能因社會經(jīng)濟生活的需要和人們觀念的更新而悄悄變得公平和合法，如證券市場、期貨市場建立所帶來的投機交易。而且時代也會賦予這些事件以新的時代內(nèi)容。固守曾經(jīng)的公平和正義，不注意時下社會觀念的變遷，那絕不是執(zhí)著，而是愚蠢�？赡苁鞘軅鹘y(tǒng)道德觀念的影響，無論在學(xué)理上還是實務(wù)上，我國對射幸合同都論述甚少。從法律解釋的角度看，根據(jù)我國《合同法》第124條規(guī)定：“本法分則或者其它法律沒有明文規(guī)定的合同，適用本法總則的規(guī)定，并可以參照本法分則或者其它法律最相類似的規(guī)定�！本痛耍�射幸合同也只能在我國法律上取得無名合同的法律地位（無名合同由于缺乏典型的和具體的法律調(diào)整規(guī)范，容易導(dǎo)致法律適用的紊亂）。在單行法方面，我國法律上有規(guī)制的射幸合同僅有保險合同一類，而在我國的現(xiàn)實生活中卻存在多種射幸合同。如期貨買賣合同、彩票或獎券合同、有獎銷售合同和現(xiàn)在的熱門金融衍生工具合同如金融期貨、金融期權(quán)、遠期外匯買賣、股標指數(shù)交易等合同，這些合同要么只有一些政策性的規(guī)章規(guī)范，要么干脆啥規(guī)范都沒有，顯然不能滿足現(xiàn)實生活的需要。行為人找不到行為的法律依據(jù)，法官也找不到判案的法律依據(jù)，不利于定紛止爭的法規(guī)范生活功能的實現(xiàn)。我國法制在類屬上屬大陸法系，對制定法依存較強，因而對射幸合同采制定法形式規(guī)定是符合我國的法制特點的。我國當前民法典的制定正處于攻堅階段，查缺補漏，盡最大能力制定出一部規(guī)范詳盡、科學(xué)前瞻的民法典，不僅能促進社會經(jīng)濟的健康快速發(fā)展，也有利于法治秩序建立，更是萬民之福。由此，在未來的民法典中，可以如法國民法典一樣對射幸合同進行嚴格立法定義，并規(guī)定適用范圍。另外，根據(jù)國情和社會經(jīng)濟需要，對一些參與人眾多，對人們生活影響大者，可以如英國立法一樣采用民事單行法的形式立法規(guī)定，就象制定保險法一樣。

　　注釋：[1] A&#8226；L&#8226；科賓：《科賓論合同》（一卷本），下冊，王衛(wèi)國、徐國棟、李浩、蘇敏、夏登峻譯，中國大百科全書出版社1998年版，第130頁。[2] A&#8226；L&#8226；科賓：《科賓論合同》（一卷本），下冊，王衛(wèi)國、徐國棟、李浩、蘇敏、夏登峻譯，中國大百科全書出版社1998年版，第129-130頁。[3]羅結(jié)珍譯：《法國民法典》，中國法制出版社1999年版，第282頁。[4] A&#8226；L&#8226；科賓：《科賓論合同》（一卷本），下冊，王衛(wèi)國、徐國棟、李浩、蘇敏、夏登峻譯，中國大百科全書出版社1998年版，第130頁。[5]黃風：《射幸契約與衍生金融工具交易》，載楊振山、（意）桑德羅&#8226；斯奇巴尼主編：《羅馬法&#8226；中國法與民法法典化——物權(quán)和債權(quán)之研究》，中國政法大學(xué)出版社2001年版，第594頁。[6]黃風：《射幸契約與衍生金融工具交易》，載楊振山、（意）桑德羅&#8226；斯奇巴尼主編：《羅馬法&#8226；中國法與民法法典化——物權(quán)和債權(quán)之研究》，中國政法大學(xué)出版社2001年版，第594頁。[7] A&#8226；L&#8226；科賓：《科賓論合同》（一卷本），下冊，王衛(wèi)國、徐國棟、李浩、蘇敏、夏登峻譯，中國大百科全書出版社1998年版，第130頁第136-137頁。[8]桑德羅&#8226；夢梵得：《羅馬法教科書》，黃風譯，中國政法大學(xué)出版社1996提第2版，第372-373頁。[9]黃風：《射幸契約與衍生金融工具交易》，載楊振山、（意）桑德羅&#8226；斯奇巴尼主編：《羅馬法&#8226；中國法與民法法典化——物權(quán)和債權(quán)之研究》，中國政法大學(xué)出版社2001年版，第595頁。[10]黎明：《射幸合同探析》，載《廣西政法干部管理學(xué)院學(xué)報》，2002年第6期。[11]黃風：《射幸契約與衍生金融工具交易》，載楊振山、（意）桑德羅&#8226；斯奇巴尼主編：《羅馬法&#8226；中國法與民法法典化——物權(quán)和債權(quán)之研究》，中國政法大學(xué)出版社2001年版，第600頁。[12]尹田：《法國現(xiàn)代合同法》，法律出版社1995年版，第13頁。[13]迪特爾&#8226；梅迪庫斯：《德國民法總論》，邵建東譯，法律出版社2000年版，第143頁。[14]梁慧星：《市場經(jīng)濟與公序良俗原則》，載《民商法論叢》第1卷，法律出版社1994年8月第一版，第47頁。[15]黃風：《射幸契約與衍生金融工具交易》，載楊振山、（意）桑德羅&#8226；斯奇巴尼主編：《羅馬法&#8226；中國法與民法法典化——物權(quán)和債權(quán)之研究》，中國政法大學(xué)出版社2001年版，第595頁] [16]黎明：《射幸合同探析》，載《廣西政法干部管理學(xué)院學(xué)報》，2002年第6期。

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    論文提要：鑒于目前我國收入與商品價格的差異按揭發(fā)展迅速，由于按揭還款時間長、涉及法律關(guān)系較為復(fù)雜，如何控制各方風險已迫在眉捷，本文通過參考國外保險介入按揭的做法及抵押債權(quán)特點，就中國保險業(yè)介入....

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        當以信息產(chǎn)業(yè)為龍頭的高新技術(shù)產(chǎn)業(yè)引導(dǎo)著中國科技事業(yè)步入未來知識經(jīng)濟快車道之際，以觀念創(chuàng)新、制度創(chuàng)新推動全面科技創(chuàng)新的一場現(xiàn)代科技革命正在中華大地上涌動....

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    學(xué)校管理是多因素整合而成的。管理是否科學(xué)，是否有效，在于它的管理對象中“人”的因素是否積極上進，能否創(chuàng)造性地完成教學(xué)任務(wù)。

    管理學(xué)認為：人的....

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　　我國目前出版的法律文獻檢索教材大多數(shù)出自于高等法學(xué)院校中法律圖書館的專業(yè)館員之手。自1981年秋，教育部發(fā)布《高等學(xué)校圖書館工作條例》將“開展查詢文獻方法的教育和輔導(dǎo)工作”作為大學(xué)圖書館的任務(wù)之一開始，以當時司法部部屬政法院校....

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　　就法學(xué)而言，有若干特點使得它與其他人文以及社會科學(xué)學(xué)科相區(qū)別。最突出的特點可能是，在中國，法學(xué)本身就是一個當代學(xué)科。古典時期，我們雖然也有律學(xué)，但是，與西方羅馬法以降的法學(xué)相比，明顯地缺少超驗的價值訴求，與此同時，不存在....

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　　摘要：“中國近代在翻譯和引進西方學(xué)術(shù)的過程中，對其基本概念或術(shù)語往往采取譯詞重于借詞的方法，從而引發(fā)中西學(xué)術(shù)思想轉(zhuǎn)換中的”名實之辨“。中西哲學(xué)之間的學(xué)術(shù)轉(zhuǎn)譯、通約和交流的過程實際上就是一個比較哲學(xué)研究的過....

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　　文化多樣性（cultural diversity）是人類歷史上普遍恒久的特征。任何一種文化，只有在它能夠與其他文化相區(qū)別時才能被辨識，也才能有現(xiàn)實的存在。一方面，相應(yīng)于不同的自然環(huán)境和歷史條件，文化的起源和演化不可能是同一的；另....