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法律距文化有多遠(yuǎn)
法律距文化有多遠(yuǎn) 這是一本由讀書(shū)讀得出神入化的人所寫(xiě)的讀書(shū)札記。在書(shū)中，作者梁治平君開(kāi)宗明義地宣布，要“用法律去闡明文化，用文化去闡明法律”。 把法律視作一套冷冰冰且無(wú)血性的強(qiáng)制規(guī)則，這是我國(guó)至今依然的觀念傳統(tǒng)，因之而對(duì)法律的漠視、忽視、鄙視是中國(guó)大眾文化的重要特點(diǎn)。甚至法律與刑罰強(qiáng)加的內(nèi)關(guān)聯(lián)性使人們把其置于“武化”的行列，而與文化無(wú)緣。直至當(dāng)今的大學(xué)講堂，還有不少法學(xué)的和非法學(xué)的教授在自覺(jué)不自覺(jué)地宣稱(chēng)：“政法機(jī)關(guān)是無(wú)產(chǎn)階級(jí)專(zhuān)政的刀把子”。在我國(guó)法官服裝及帽子的設(shè)計(jì)上，吸收了軍官服裝及帽子的諸多內(nèi)容，除了顏色之外幾無(wú)大區(qū)別。在前些年不少新華書(shū)店，也以“軍事·法律” 作為圖書(shū)分架的標(biāo)志呢。這種沉重的法律武化觀念和傳統(tǒng)，似乎把法律推向了文化的對(duì)立面，使得法律與文化之間的距離越來(lái)越遠(yuǎn)—— 然而我們要說(shuō)：這本身是一種文化。一種獨(dú)特的法律文化。綿延數(shù)千年的古代專(zhuān)制主義政體，從來(lái)把法律當(dāng)作一種治世之具，儒家文化傳統(tǒng)又十分仰視溫情脈脈的血緣道德，強(qiáng)調(diào)德主刑輔，法律只是萬(wàn)不得已的選擇，并且把法律和刑律作為可以互用的概念。政治專(zhuān)制主義和道德文化霸權(quán)傾向共同導(dǎo)致了法律與主體性?xún)r(jià)值的公開(kāi)對(duì)立，和法律相關(guān)的只是一種否定性?xún)r(jià)值。只有道德記載的才是肯定性?xún)r(jià)值。對(duì)法律價(jià)值的這種基本界定導(dǎo)致法律的功能只是刑罰式的制裁。于是，法科學(xué)生將是“用繩子綁人的”，學(xué)習(xí)法律則是為了“抓壞蛋的”等等便是順理成章的文化演繹。 不過(guò)，這種法律文化的邏輯只適用于“君賜”的社會(huì)，即世俗社會(huì)的一切，已由一個(gè)至高無(wú)上、大慧大智、無(wú)所不能的君主安排給蕓蕓眾生，對(duì)人們來(lái)說(shuō)，只要服從這種安排，便可得到一切。對(duì)此種安排的違反，意味著失去一切。法律就是全能的君主所做的否定性安排，是人們對(duì)破壞一般社會(huì)價(jià)值的否定性機(jī)制。同此，法律與主體價(jià)值追求間失去了正當(dāng)?shù)倪B接，法律不是一種與主體一般價(jià)值息息相關(guān)的可親可敬又可信的文化現(xiàn)象，而是一種可怕可惡又可疑的制約機(jī)制。在這種獨(dú)特的文化傳統(tǒng)下，即便把法治的權(quán)威喊的再響，也只能在實(shí)踐中大大走樣。 但是，偏偏中國(guó)現(xiàn)代化的走向必須是一個(gè)法治化的走向，不論人們承認(rèn)與否、情愿與否。法治化的這種走向既獲得了精英文化的較高支持，也取得了決策者的實(shí)際重視。那么生硬的將中國(guó)文化土壤中并不具有的法治搬進(jìn)中國(guó)，會(huì)不會(huì)形成“橘生淮南則為橘，生于淮北之為枳”的情形呢？這確是關(guān)注中國(guó)現(xiàn)代化走向的每個(gè)人值得深思的問(wèn)題。事實(shí)上，自從清末中國(guó)開(kāi)啟法制現(xiàn)代化之步起，學(xué)者們、民眾們、官員們從來(lái)就沒(méi)有忽視過(guò)對(duì)這一問(wèn)題的思考。從禮教派與法理派的較量，中經(jīng)�；逝膳c革命派的紛爭(zhēng)，國(guó)粹派與西化派的論辯，直到八十至九十年代的新儒家與新啟蒙的對(duì)立，均是國(guó)人對(duì)這一問(wèn)題深入思考的思想表現(xiàn)。思想的未來(lái)軌跡必然呈向繼續(xù)論爭(zhēng)，而實(shí)踐的未來(lái)軌跡便是扎扎實(shí)實(shí)地踐行法治，即便這一路徑很長(zhǎng)，甚至如著名學(xué)者謝遐齡一般對(duì)此持極為悲觀的態(tài)度，但我們還是不能忽視實(shí)踐本身所具有的魅力和極強(qiáng)的塑造性。既然君權(quán)體制的實(shí)踐可以導(dǎo)致一種以刑為主的法律文化，那么為何民權(quán)法制的實(shí)踐不能導(dǎo)致出一種全新的以民權(quán)為主的法律文化來(lái)呢？ 問(wèn)題還是回到本文的主題：法律距文化有多遠(yuǎn)？如果我們只把法律當(dāng)作牌位般的擺設(shè)，那么，法律只好遠(yuǎn)離文化而無(wú)法與文化結(jié)緣。但是，若將法律化成人們的日常準(zhǔn)則和心靈信仰，首先是政府及其公務(wù)人員的準(zhǔn)則和信仰，法律便不止是冰冷的外在規(guī)則，而且必然內(nèi)化為人們心靈的價(jià)值期待和行為操守。如以刑本法律為標(biāo)準(zhǔn)裁奪法律與文化的關(guān)系，雖可說(shuō)其仍是一種文化，但至少是遠(yuǎn)離人心的文化；倘用民本法律為標(biāo)準(zhǔn)裁決法律與文化的關(guān)系，即便其一時(shí)并不合于甚至遠(yuǎn)離于傳統(tǒng)的文化，但它本身可以自塑出一種文化來(lái)。當(dāng)然，這肯定是一種全新的文化。誠(chéng)如梁先生所說(shuō)：“法律不只是一系列的規(guī)則和制度，而且還是人心中的信仰。法律的危機(jī)，根本上是哲學(xué)家所謂‘整體性危機(jī)’，克服這種危機(jī)，意味著一個(gè)新文化的建立�！� 謝暉
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