文明執(zhí)法要樹(shù)立五種意識(shí)

文明執(zhí)法要樹(shù)立五種意識(shí) 　　在當(dāng)前形勢(shì)下，法官如何正確發(fā)揮意識(shí)的能動(dòng)性，最大限度地發(fā)揮審判職能作用，是文明執(zhí)法面臨的重要課題。筆者認(rèn)為文明執(zhí)法必須要樹(shù)立五種意識(shí)。

　　服務(wù)意識(shí)。為人民服務(wù)是黨的宗旨，也是法官的宗旨。《法官法》第三條規(guī)定：法官必須忠實(shí)執(zhí)行憲法和法律，全心全意為人民服務(wù)。為人民服務(wù)本來(lái)就不是一句空洞的政治口號(hào)。新的時(shí)代，為人民服務(wù)就其服務(wù)領(lǐng)域、服務(wù)方式而言，賦予了它新的內(nèi)容。為改革、開(kāi)放服務(wù)，為經(jīng)濟(jì)建設(shè)服務(wù)，為社會(huì)穩(wěn)定服務(wù)，是我們法院工作的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，同樣也是文明執(zhí)法的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)。因此，只有樹(shù)立了服務(wù)意識(shí)，才能有文明執(zhí)法的思想基礎(chǔ)，服務(wù)意識(shí)是做好各項(xiàng)工作的動(dòng)力，是文明執(zhí)法的力量源泉。

　　效果意識(shí)。人類從野蠻走向文明，經(jīng)歷了漫長(zhǎng)的歲月。而文明的形成發(fā)展，是各種規(guī)范的結(jié)果。其中法律就是人們行為的一種規(guī)范，即“法律規(guī)范”。因此，執(zhí)法的目的，在于用法律規(guī)范人們的行為。自覺(jué)接受法律規(guī)范的人越多，說(shuō)明社會(huì)的文明程度越高。因此，我們法院要通過(guò)審理案件擴(kuò)大案件的社會(huì)效果，讓更多的人接受法律的規(guī)范，這也是我們文明執(zhí)法的初衷。

　　效率意識(shí)。人民群眾對(duì)我們黨的干部進(jìn)行評(píng)價(jià)，往往是以這個(gè)干部為群眾辦了多少好事，多少實(shí)事為根據(jù)。同樣，人民群眾對(duì)法官的評(píng)價(jià)就是看這個(gè)法官為群眾排了多少難解了多少憂，而為群眾排難解憂是從具體辦案過(guò)程中體現(xiàn)出來(lái)的。隨著經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，民間各類糾紛大量增加，起越來(lái)越多的群眾需要法官依法理順調(diào)整各種法律關(guān)系，這就要求我們依法多辦案辦好案，及時(shí)化解矛盾，從而促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定，這是我們文明執(zhí)法的目的。

　　質(zhì)量意識(shí)。有人曾說(shuō)過(guò)：“一次枉法裁判，比十次犯罪還要厲害�！币患�案件的枉法裁判，造成的惡劣影響，大大超過(guò)了案件的本身。是非不分，黑白顛倒，徇私枉法，是執(zhí)法者的大忌。以事實(shí)為根據(jù)，以法律為準(zhǔn)繩，嚴(yán)肅執(zhí)法，秉公辦案，保證案件質(zhì)量，是我們文明執(zhí)法的核心。

　　形象意識(shí)。人民群眾很看重法官的外在形象。人民法官的外表，在人民心目中占有重要的位置。人民群眾對(duì)法官的信任是從外表開(kāi)始的。如果法官衣著不整，滿嘴臟話、粗話，舉止輕浮，蠻橫無(wú)理，人民群眾就會(huì)失去對(duì)法官的信任感，文明執(zhí)法就無(wú)從談起。因此，實(shí)施“形象工程”，養(yǎng)成良好的品行和端莊的舉止，文雅的談吐，整齊的穿戴，給人民群眾一個(gè)良好的第一印象，是我們文明執(zhí)法的良好開(kāi)端。

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    我國(guó)應(yīng)對(duì)內(nèi)外資企業(yè)實(shí)行無(wú)差別性待遇，這是國(guó)民待遇制度的本質(zhì)要求，它反對(duì)歧視性的次國(guó)民待遇，更不贊成對(duì)外資過(guò)....

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        當(dāng)以信息產(chǎn)業(yè)為龍頭的高新技術(shù)產(chǎn)業(yè)引導(dǎo)著中國(guó)科技事業(yè)步入未來(lái)知識(shí)經(jīng)濟(jì)快車道之際，以觀念創(chuàng)新、制度創(chuàng)新推動(dòng)全面科技創(chuàng)新的一場(chǎng)現(xiàn)代科技革命正在中華大地上涌動(dòng)....

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    學(xué)校管理是多因素整合而成的。管理是否科學(xué)，是否有效，在于它的管理對(duì)象中“人”的因素是否積極上進(jìn)，能否創(chuàng)造性地完成教學(xué)任務(wù)。

    管理學(xué)認(rèn)為：人的....

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　　我國(guó)目前出版的法律文獻(xiàn)檢索教材大多數(shù)出自于高等法學(xué)院校中法律圖書館的專業(yè)館員之手。自1981年秋，教育部發(fā)布《高等學(xué)校圖書館工作條例》將“開(kāi)展查詢文獻(xiàn)方法的教育和輔導(dǎo)工作”作為大學(xué)圖書館的任務(wù)之一開(kāi)始，以當(dāng)時(shí)司法部部屬政法院校....

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　　就法學(xué)而言，有若干特點(diǎn)使得它與其他人文以及社會(huì)科學(xué)學(xué)科相區(qū)別。最突出的特點(diǎn)可能是，在中國(guó)，法學(xué)本身就是一個(gè)當(dāng)代學(xué)科。古典時(shí)期，我們雖然也有律學(xué)，但是，與西方羅馬法以降的法學(xué)相比，明顯地缺少超驗(yàn)的價(jià)值訴求，與此同時(shí)，不存在....

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　　摘要：“中國(guó)近代在翻譯和引進(jìn)西方學(xué)術(shù)的過(guò)程中，對(duì)其基本概念或術(shù)語(yǔ)往往采取譯詞重于借詞的方法，從而引發(fā)中西學(xué)術(shù)思想轉(zhuǎn)換中的”名實(shí)之辨“。中西哲學(xué)之間的學(xué)術(shù)轉(zhuǎn)譯、通約和交流的過(guò)程實(shí)際上就是一個(gè)比較哲學(xué)研究的過(guò)....

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　　文化多樣性（cultural diversity）是人類歷史上普遍恒久的特征。任何一種文化，只有在它能夠與其他文化相區(qū)別時(shí)才能被辨識(shí)，也才能有現(xiàn)實(shí)的存在。一方面，相應(yīng)于不同的自然環(huán)境和歷史條件，文化的起源和演化不可能是同一的；另....