法史學的傳承、方法與趨向

法史學的傳承、方法與趨向 　　法史學是法學還是史學？或是兩者兼有，我認為法史學研究的是古代法律或法學的歷史（包括法律制度史與法律思想史），所以法史學基本上是史學。但正因為它研究的是古代的法律或法學，它與法學的關系極為密切。因此，法史學也有法學的成分。古代的法律與當代的法律盡管在表面上差異很大，但兩者的本質仍然是相通的，而且當代的法律很快就會變成古代的法律。

　　史學不是科學，法學也不是科學，所以結合了兩者的法史學也不是科學。用三段論來表述，史學不是科學，法史學是史學的一支，所以法史學不是科學。以司法審判來比方，法院進行司法審判時，必須先確定民刑案件的事實真相，也就是必須先發(fā)現案件的事實真相才能適用法律。法史學關切的就是案件的事實真相，唯有正確發(fā)現案件的事實真相，再加上正確的適用法律，公平正義的司法審判才可能達到。

　　在歷史研究上，依據史料，才有可能推斷事件的歷史真相。同樣的，在司法審判上，依據證據，才有可能推斷案件的事實真相。在歷史研究上，史料不足或真?zhèn)坞y辨時，就難以推斷事件的歷史真相。同樣的，在司法審判上，證據不足或真?zhèn)坞y辨時，就難以推斷案件的事實真相。

　　法史學工作者需要的是史料，不需要任何史觀。擺脫一切史觀的束縛，史料會說話，歷史真相才有可能自然浮現。這就像法院在審理案件時，應該擺脫一切意識形態(tài)，案件的事實真相才有可能被發(fā)現。

　　我是史料學派的支持者，我懷疑一切史觀學派，不管是馬克思主義或其它有意識形態(tài)的史觀學派。所有的史觀學派都喜好創(chuàng)造一個大理論，透過這個大理論描繪過去的歷史，而且大膽的預測未來，他們幾乎成了全能全知的上帝。從歷史的觀點來看，偉大的理論常會制造出偉大的錯誤。

　　在歐洲，史料學派有很長遠的歷史，最早可以追溯到希臘的希羅多德。但是成為一門有系統(tǒng)的學派始自利奧波爾德？溤？蘭克（一七九五～一八八六年），他是史學界的一代宗師。蘭克生于德意志圖林根，一八一八年蘭克在萊比錫大學取得博士學位，一八二四年，蘭克完成成名作《拉丁和條頓民族史》一書，次年，蘭克應聘到柏林大學任教，蘭克在柏林大學任教四十六年，出版了許多部規(guī)模龐大的著作，一八七一年，蘭克從柏林大學退休。

　　蘭克的門生子弟遍布歐陸各國，在歐陸史學界中形成「蘭克學派」。蘭克學派對后世影響最大的是客觀主義的史學方法，蘭克認為「歷史是怎樣發(fā)生就怎樣敘述」，也就是不帶主觀價值的「如實直書」。蘭克甚至不贊成歷史的教育作用，認為歷史學家不應當存有任何實用的目的，只追求歷史真相，不褒貶是非。換言之，不贊成愛國主義、民族主義或其它意識形態(tài)混入歷史之中，他的主張值得法史學界深思。

　　在中國，史料學派也有很久遠的歷史，司馬遷可以說是史料學派的祖師，唐宋以后更是人才輩出，清末的梁啟超，民國的胡適之、傅斯年基本上都是史料學派，掌握史料學派的史學方法「上窮碧落下黃泉，動手動腳找材料」「有一分史料，說一分話」，排除一切政治力的干涉，找出歷史的真相，這是我們法史學界應該努力的方向。

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