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淺析時效取得與即時取得的區(qū)別與聯(lián)系

淺析時效取得與即時取得的區(qū)別與聯(lián)系   一、時效取得與即時取得的基本概念

  一般認(rèn)為,時效取得是指無權(quán)利人以行使所有權(quán)或其他財產(chǎn)權(quán)利的意思公然、和平、繼續(xù)的占有他人財產(chǎn),經(jīng)過一定的法定期間之后即可取得該財產(chǎn)的所有權(quán)或其他財產(chǎn)權(quán)。即時取得,又稱善意取得,是指以轉(zhuǎn)移所有權(quán)或設(shè)定他物權(quán)為目的的法律行為占有無轉(zhuǎn)讓權(quán)的讓與人轉(zhuǎn)讓的動產(chǎn)后,善意的受讓人可立即取得該物的所有權(quán)或他物權(quán)。

  有學(xué)者認(rèn)為“時效取得”與“取得時效”是同一概念(如梁慧星、陳華彬編著:《物權(quán)法》,法律出版社1997年版,第121頁寫道:“取得時效,又稱時效取得”),筆者認(rèn)為,雖然這兩個概念的核心內(nèi)涵是一樣的,但還是不宜等同。“時效取得”的提法落腳點在“取得”,其含義側(cè)重于一種物權(quán)的取得方式;而“取得時效”的提法落腳點在“時效”,其含義側(cè)重于一種時效制度。眾所周知,民法里的時效制度包括消滅時效(又稱為訴訟時效)和取得時效。時效取得正是依據(jù)取得時效制度而獲得物權(quán)的一種方式。所以,本文探討兩種特殊的取得物權(quán)的方式,就采“時效取得”而非“取得時效”與“即時取得”相并列。

  另外,學(xué)術(shù)界一般慣用“善意取得”而非“即時取得”的提法。本文探討二者的區(qū)別與聯(lián)系,覺得以“即時”與“時效”比用“善意”與“時效”相提并論更能展示出二者之間對比的強(qiáng)烈度,故本文大多數(shù)場合使用“即時取得”而不用“善意取得”。

  二、時效取得與即時取得的區(qū)別

  1、法律屬性的區(qū)別

  時效取得是一種一般法律事實,即時取得是一種法律行為。

  民事法律事實是符合民法規(guī)范,能夠引起民事法律關(guān)系產(chǎn)生、變更或消滅的客觀現(xiàn)象。根據(jù)是否與當(dāng)事人的意志有關(guān),民事法律事實可分為自然事實(又稱為事件)和人的行為兩大類。其中,人的行為又分為表意行為和非表意行為,表意行為即法律行為,非表意行為包括事實行為和非法行為。民事法律行為是民事主體基于意思表示,設(shè)立、變更或終止民事法律關(guān)系的行為。民事法律行為的一般成立要件有三:當(dāng)事人,標(biāo)的,意思表示。意思表示,是當(dāng)事人將其希望發(fā)生某種法律后果的內(nèi)在意圖以一定的方式表現(xiàn)于外部的過程,其構(gòu)成要素為:效果意思-表示意思-表示行為。

  時效取得是一般的法律事實,它無須有為法律行為而取得權(quán)利的意思表示,也不必有完全的行為能力,只要有為事實行為的意識即可!耙孕惺顾袡(quán)或其他財產(chǎn)權(quán)利的意思”只是效果意思,僅僅在心中存在即可,不須表示意思和表示行為這兩個環(huán)節(jié)來體現(xiàn)。而“公然、和平、繼續(xù)的占有他人財產(chǎn)”不是表意行為,雖然歸根到底它仍是內(nèi)心“以行使所有權(quán)或其他財產(chǎn)權(quán)利的意思”支配的結(jié)果,但是缺乏明顯的中間環(huán)節(jié)的來連接內(nèi)心意思與外部行為,所以它只是一種事實行為。即時取得首先依賴于受讓人與讓與人之間就轉(zhuǎn)移所有權(quán)或設(shè)定他物權(quán)為一定的法律行為,只有當(dāng)該法律行為生效后,善意的受讓人才即時取得權(quán)利。民事法律行為的一般生效要件有三:當(dāng)事人須有相應(yīng)的行為能力,意思表示必須真實,標(biāo)的必須合法、可能和確定。在即時取得的情形,轉(zhuǎn)讓他人動產(chǎn)讓與人僅僅是無轉(zhuǎn)讓權(quán),但必須具有相應(yīng)的行為能力,否則,即使受讓人為善意,該轉(zhuǎn)移物權(quán)的行為也屬無效,善意受讓人不能取得權(quán)利。

  2、法律關(guān)系的區(qū)別

 。1)主體的區(qū)別 時效取得法律關(guān)系的主體是占有人和原所有人,主體個數(shù)為二。即時取得法律關(guān)系的主體是讓與人、受讓人和原所有人,主體個數(shù)為三。時效取得中的占有人和原所有人并沒有直接的權(quán)利義務(wù)關(guān)系。即時取得中的讓與人和受讓人之間有買賣關(guān)系,讓與人和原所有人具有某種權(quán)利義務(wù)關(guān)系,受讓人與原所有人沒有直接的權(quán)利義務(wù)關(guān)系。

 。2)客體的區(qū)別 時效取得法律關(guān)系的客體既可是動產(chǎn)也可是不動產(chǎn),此外,所有權(quán)之外的其他財產(chǎn)權(quán)也可部分的適用取得時效制度,除了人身權(quán)、法定的不得適用取得時效制度的權(quán)利(如地役權(quán))、法律直接規(guī)定而成立的權(quán)利(如留置權(quán)、優(yōu)先權(quán)等)、因一次行使即消滅的權(quán)利(如撤消權(quán)、解除權(quán)等)、須支付對價才成立的權(quán)利(如租賃權(quán)、永佃權(quán)等)、抵押權(quán)和機(jī)遇身份關(guān)系而發(fā)生的專屬財產(chǎn)權(quán)之外的財產(chǎn)權(quán)都可以作為時效取得的客體。即時取得法律關(guān)系的客體必須是動產(chǎn)。因為對不動產(chǎn)物權(quán)的變動,設(shè)有登記制度,不動產(chǎn)的權(quán)利主體依登記而定,所以不動產(chǎn)不適用即時取得制度。而且,對盜竊物、遺失物等占有脫離物原則上不發(fā)生即時取得。雖然日本、瑞士和中國臺灣地區(qū)的民法對此采例外主義,但也沒有將這類客體與普通動產(chǎn)同樣對待。記名的有價證券雖是動產(chǎn),但不適用即時取得。另外,有學(xué)者認(rèn)為,質(zhì)權(quán)也可適用即時取得制度。(參見 彭萬林主編:《民法學(xué)》(第二次修訂版),中國政法大學(xué)出版社1999年版,第453頁;曹詩權(quán)、陳小君:《動產(chǎn)質(zhì)權(quán)的善意取得》,載《法學(xué)雜志》1997年第5期)

 。3)法律效果的區(qū)別 本來,法律關(guān)系的三要素是主體、客體和內(nèi)容。法律關(guān)系的內(nèi)容就是主體享有的權(quán)利和承擔(dān)的義務(wù)。在這里,研究時效取得和即時取得法律關(guān)系的內(nèi)容,主要是研究當(dāng)它們各自的構(gòu)成要件都具備之時,主體所獲得的權(quán)利和承擔(dān)的義務(wù),而這就是時效取得和即時取得法律關(guān)系的法律效果。時效取得的法律效果是取得動產(chǎn)或不動產(chǎn)的所有權(quán)或其他財產(chǎn)權(quán),原來存在于物上的一切舊有權(quán)利如抵押權(quán)、質(zhì)權(quán)或留置權(quán)等都?xì)w于消滅,簡言之即發(fā)生物權(quán)變動。另外,時效取得還具有補(bǔ)正無權(quán)占有舊權(quán)原上的瑕疵的效力,使法律對其舊權(quán)原的瑕疵不在追究。而即時取得的法律效果除了發(fā)生物權(quán)變動之外,還要發(fā)生為了填補(bǔ)物權(quán)變動給有關(guān)當(dāng)事人利益之損害的債權(quán)關(guān)系。該債權(quán)關(guān)系包括原所有人與讓與人之間以及原所有人與受讓人之間的債權(quán)關(guān)系。這是時效取得的法律效果所沒有的,也即,即時取得不具有補(bǔ)正占有權(quán)原瑕疵的效力。另外,在日本、瑞士和中國臺灣地區(qū)的民法對盜竊物、遺失物等占有脫離物的即時取得問題采例外主義的情況下,盜竊物、遺失物等占有脫離物的即時取得還有自身特殊的法律效果。

  3、構(gòu)成要件的區(qū)別

  由于時效取得分為所有權(quán)的時效取得和他物權(quán)的時效取得,而后者的構(gòu)成要件較前者復(fù)雜,受筆者能力所限,本文僅以所有權(quán)時效取得的構(gòu)成要件與即時取得的構(gòu)成要件進(jìn)行比較。

  所有權(quán)時效取得的構(gòu)成要件有四:(1)占有必須是自主、和平和公然的占有;(2)占有的標(biāo)的物必須是他人的物;(3)必須經(jīng)過法定的期間;(4)占有之初(a)須為善意(法國、德國、瑞士民法采此立場),(b)不必為善意(日本、中國臺灣地區(qū)民法采此立場)。即時取得的構(gòu)成要件有六:(1)標(biāo)的物必須是動產(chǎn);(2)讓與人必須是該標(biāo)的物的占有人;(3)讓與人無權(quán)轉(zhuǎn)移標(biāo)的物的所有權(quán);(4)受讓人必須是基于法律行為而占有標(biāo)的物;(5)受讓人必須實際占有該標(biāo)的物;(6)受讓人必須為善意。

  通過比較發(fā)現(xiàn)所有權(quán)時效取得的構(gòu)成要件與即時取得的構(gòu)成要件的區(qū)別在于:

 。1)時效取得要求經(jīng)過法律規(guī)定的一段時間之后,無權(quán)占有人才能取得物權(quán),而即時取得就是在受讓占有之后立即取得物權(quán),無須經(jīng)過一定的期間。所以,在時效取得中,還會發(fā)生時效中斷的情形。

 。2)所有權(quán)時效取得要求無權(quán)利人的占有必須是自主、和平和公然的,而即時取得沒有這一要求。

 。3)所有權(quán)時效取得可適用于動產(chǎn)和不動產(chǎn),而即時取得要求標(biāo)的物只能是動產(chǎn)。但所有權(quán)時效取得要求標(biāo)的物不能是無主動產(chǎn)。

 。4)所有權(quán)時效取得是事實行為,而即時取得要求受讓人必須是通過法律行為而取得對動產(chǎn)的占有。

  (5)所有權(quán)時效取得對占有之初是否必須為善意的問題,各國規(guī)定不一。日本和中國臺灣地區(qū)的立法例就規(guī)定,占有之初無論是否善意,均可發(fā)生時效取得。即時取得又稱善意取得,它要求受讓人必須為善意,最基本的要求是不知讓與人無權(quán)轉(zhuǎn)讓動產(chǎn)的權(quán)利。

  4、舉證責(zé)任的區(qū)別

  一般來說,時效取得的舉證責(zé)任是由主張時效取得的人,就其對標(biāo)的物的占有關(guān)系負(fù)有舉證責(zé)任。在時效取得中,占有人雖不負(fù)有證明自己為善意占有,但得證明自己為無過失占有。即時取得的舉證責(zé)任在主張受讓人為非善意的一方,而非主張即時取得的一方。

  5、立法目的的區(qū)別

  根據(jù)學(xué)者的論述,時效取得的立法目的在于“維護(hù)因一定事實狀態(tài)繼續(xù)達(dá)一定期間而建立的新的經(jīng)濟(jì)生活秩序,期望盡速確定當(dāng)事人間的法律關(guān)系,并排除因歲月流逝而發(fā)生舉證責(zé)任之困難。同時,……也具有促進(jìn)物盡其用的社會功能!保ㄍ鯘设b:《民法物權(quán)》(通則、所有權(quán)),臺北1992年初版,第155頁,轉(zhuǎn)引自:梁慧星、陳華彬編著:《物權(quán)法》,法律出版社1997年版,第121-122頁)即時取得的立法目的在于“協(xié)調(diào)由無權(quán)處分行為產(chǎn)生的善意受讓人與物之所有人的利益沖突,維護(hù)交易安全,穩(wěn)定財產(chǎn)的流轉(zhuǎn)關(guān)系和占有關(guān)系!保ㄅ砣f林主編:《民法學(xué)》(第二次修訂版),中國政法大學(xué)出版社1999年版,第453頁)其本質(zhì)是協(xié)調(diào)財產(chǎn)靜態(tài)安全(對所有權(quán)的保護(hù))與動態(tài)安全(交易的便捷)這兩個價值目標(biāo)的沖突。

  可以看出,法律規(guī)定時效取得的意圖重在確定當(dāng)事人之間的法律關(guān)系并且促進(jìn)財產(chǎn)盡可能發(fā)揮其價值。如果某物的原所有人喪失了占有,而新的占有人又不能獲得期待利益的話,將導(dǎo)致該物的權(quán)利歸屬處于不確定的狀態(tài),不能獲得期待利益的無權(quán)占有人將不會管理支配該物,物之價值就不能得以彰顯,這是對本來就稀缺的財富的一種浪費。而且,如果權(quán)利人長期不行使其權(quán)利,而法律又無限期地承認(rèn)其效力,允許人們可以用很久以前的權(quán)利去沖擊既成的經(jīng)濟(jì)關(guān)系或者其他社會關(guān)系,勢必觸動各方的既得利益,這樣可能會產(chǎn)生難以預(yù)料的連鎖反應(yīng)。因此與其保護(hù)一種名存實亡的所有權(quán),還不如承認(rèn)財產(chǎn)的實際支配人的所有權(quán),這樣更能發(fā)揮財產(chǎn)的經(jīng)濟(jì)效益,由此也就有助于督促所有人積極行使其權(quán)利。而法律規(guī)定即時取得的意圖重在維護(hù)交易安全。試想,若不保護(hù)善意受讓人的信賴?yán)妫瑒t人們在購物之時必將誠惶誠恐,交易的便利與迅捷就難以達(dá)到。而且,課以受讓人過分的注意義務(wù),責(zé)令其明察讓與人是否有處分權(quán),在現(xiàn)代社會大多不可能辦到,若能克服困難查清的,也將耗費高額的交易成本,從而增加整個社會經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)的總成本,不利于經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。

  6、歷史起源和當(dāng)代立法的區(qū)別

  時效取得的歷史起源可以追溯到羅馬法時代,但羅馬法中沒有即時取得制度。一般認(rèn)為,即時取得起源于日爾曼法的“以手護(hù)手”制度。

  在現(xiàn)代,除了極少數(shù)國家之外,絕大多數(shù)國家的民法都確立了時效取得制度。但各國對即時取得制度的態(tài)度就比較復(fù)雜了,有所謂“極端否定主義”、“極端肯定主義”和“折衷主義”三種立場。挪威、丹麥、葡萄牙、南美大部分國家(阿根廷除外)等原則上不承認(rèn)即時取得制度。而1942年的《意大利民法典》則無限制的承認(rèn)即時取得。大多數(shù)國家,如法國、德國、瑞士、日本、奧地利、前蘇聯(lián)等國,都采取“折衷主義”立場,即對于占有脫離物,原則上不發(fā)生即時取得;對于占有委托物,原則上可發(fā)生即時取得。(參見 梁慧星、陳華彬編著:《物權(quán)法》,法律出版社1997年版,第182-183頁)

  三、時效取得與即時取得的聯(lián)系

  1、法律屬性的聯(lián)系

  雖然時效取得是一種一般法律事實,而即時取得是一種法律行為,但二者都是物權(quán)的取得方式之一種。物權(quán)的取得可分為原始取得和繼受取得。時效取得和即時取得又都同屬物權(quán)的原始取得。依時效而取得物權(quán)和依善意受讓而取得物權(quán)都是基于物權(quán)法的直接規(guī)定而獲得的權(quán)利,具有終局性、確定性。

  2、法律關(guān)系的聯(lián)系

 。1)主體的聯(lián)系 在時效取得和即時取得法律關(guān)系中,都有一個與自己的所有物脫離了占有的原所有權(quán)人。并且該所有人并無拋棄自己的所有權(quán)的意思。

 。2)客體的聯(lián)系 動產(chǎn)即可為時效取得的客體,也可是即時取得的客體。另外,在實行生產(chǎn)資料的社會主義公有制國家,國有財產(chǎn)即使是動產(chǎn),也不得作為時效取得或即時取得的客體。

 。3)法律效果的聯(lián)系 時效取得和即時取得的基本法律后果就是都會發(fā)生物權(quán)的變動。對于具備全部構(gòu)成要件的所有權(quán)時效取得與即時取得的法律效果就是無權(quán)占有人和善意受讓人取得占有物的所有權(quán)。

  3、構(gòu)成要件的聯(lián)系

  時效取得的構(gòu)成要件與即時取得的構(gòu)成要件的相同或有聯(lián)系之處在于:

 。1)占有的標(biāo)的物都必須是他人的物,對自己的物不存在時效取得或即時取得的問題。

  (2)對標(biāo)的物的實際占有是時效取得和即時取得構(gòu)成的共同要求。不能取得物之占有,也就談不上取得物之所有權(quán)。

 。3)法國、德國、瑞士民法規(guī)定占有之初必須為善意是時效取得的構(gòu)成要件之一。即時取得要求受讓人必須為善意。這兩個地方要求的“善意”的具體內(nèi)涵雖然不同,但其精神是一致的,即要求占有人、受讓人盡到一定的注意義務(wù)。

  4、立法目的的聯(lián)系

  作為物權(quán)取得特別是所有權(quán)原始取得的兩種方式,時效取得與即時取得制度都是隨著市場經(jīng)濟(jì)的日漸發(fā)達(dá)而被世界各國所廣泛認(rèn)可和發(fā)展的。雖然時效取得的立法目的側(cè)重于確定權(quán)利和促進(jìn)物盡其用,而即時取得的立法目的側(cè)重于促進(jìn)交易便捷、維護(hù)交易安全,但這些目的都是從屬于維護(hù)經(jīng)濟(jì)秩序穩(wěn)定、促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的大目標(biāo)之中。法律以社會為基礎(chǔ),時效取得與即時取得制度都是經(jīng)濟(jì)發(fā)展的要求和社會進(jìn)步的體現(xiàn)。

  5、存在的理論基礎(chǔ)的聯(lián)系

  時效取得存在的理論基礎(chǔ)是“法律特別規(guī)定說”。即時取得存在的理論基礎(chǔ)雖然有“瞬間時效說”、“權(quán)利外像說”、“權(quán)利賦權(quán)說”、“占有效力說”和“法律特別規(guī)定說”之種種學(xué)說,但很多學(xué)者和筆者都贊同“法律特別規(guī)定說”。事實上,時效取得和即時取得存在的合法性都是由立法者為穩(wěn)定和發(fā)展經(jīng)濟(jì)而對財產(chǎn)的歸屬與分配所作的一種不同于自然正義的強(qiáng)制性安排。

  參考書目

  1、梁慧星、陳華彬編著:《物權(quán)法》,法律出版社1997年版。

 。、彭萬林主編:《民法學(xué)》(第二次修訂版),中國政法大學(xué)出版社1999年版。

 。场⒘夯坌牵骸睹穹ǹ傉摗,法律出版社1996年版。




 

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  文化多樣性(cultural diversity)是人類歷史上普遍恒久的特征。任何一種文化,只有在它能夠與其他文化相區(qū)別時才能被辨識,也才能有現(xiàn)實的存在。一方面,相應(yīng)于不同的自然環(huán)境和歷史條件,文化的起源和演化不可能是同一的;另....

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