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淺論人與河流的基本關(guān)系
摘要:河流是蔚藍(lán)色地球上一條最長(zhǎng)的生命帶,無(wú)論她的空間長(zhǎng)度還是時(shí)間長(zhǎng)度還是她所拓展的廣度。河流作為生命,她創(chuàng)造了人類最為燦爛的文明。那么,人與河流具有什么樣的基本關(guān)系?為什么直到現(xiàn)在,人類在河流面前,還有諸多困惑,甚至束手無(wú)策,或者剛剛欣喜于在河流面前取得一點(diǎn)征服,便受到來(lái)自于自我能力昭顯所帶來(lái)的懲罰?人與河流的關(guān)系,實(shí)際上是唇齒相依、互相依賴的關(guān)系。一切無(wú)所作為或者人類中心主義的觀點(diǎn),均需要重新審視。
關(guān)鍵詞:河流;生命;人類文明
人和河流都是有生命的,人進(jìn)化,演繹了地球上最偉大的故事;河流也進(jìn)化,創(chuàng)造了地球上最偉大的活力。沒(méi)有河流就沒(méi)有人類的智慧和文明;沒(méi)有人類,河流也就失去了豐富多彩的一章。這種唇齒相依的關(guān)系,促進(jìn)了人類文明的發(fā)生發(fā)展,歷史教科書中關(guān)于人類四大文明發(fā)祥地,是全球共認(rèn)的,它們分別是幼發(fā)拉底與底格里斯兩河流域,恒河流域,尼羅河流域和黃河流域。從中可以看出人與河流不可分離的親密關(guān)系。需要強(qiáng)調(diào)的是,流域作為人類發(fā)生、發(fā)展的根據(jù)地,將永遠(yuǎn)存在。
作為地球上一種生命形式,人無(wú)論是生命個(gè)體還是生物種群,都有其發(fā)生、進(jìn)化、發(fā)展和最終衰亡,在這一過(guò)程中,人由混沌無(wú)知的必然王國(guó)到高度智慧的自由王國(guó),其規(guī)律性、節(jié)律性非常明顯。然而,我們同樣發(fā)現(xiàn),河流也是有著基本的生命規(guī)律與節(jié)律的,而且,河流是蔚藍(lán)色地球上最長(zhǎng)的生命帶,無(wú)論她的空間長(zhǎng)度、時(shí)間長(zhǎng)度還是她的可拓展廣度,均為地球上的生命之最。論時(shí)間生命,著名河流均形成于數(shù)百萬(wàn)年甚至上千萬(wàn)年前,直至今天仍然生機(jī)勃勃;論空間生命,最長(zhǎng)的河流尼羅河6670km,是最年輕而富有生命活力的山體——珠穆朗瑪峰的750多倍——這樣的比喻,有人會(huì)覺(jué)得不科學(xué)甚至是可笑,但是,作為一種對(duì)水文化的探討和概括,我是將所有的事物都作為生命體來(lái)看待的;論其拓展空間,也就是體魄——尼羅河的流域面積是287萬(wàn)km2,占非洲大陸的幾乎1/9。而黃河,除流域面積外,還有這條懸河所涉及的洪水波及面積和防洪等保護(hù)面積,這就大大延伸了河流生命所觸及的地域。
說(shuō)河流是有生命的,你還應(yīng)當(dāng)從每一條河流的河源出發(fā)去考察,在那里,河里生命的開端以及最初生命的脆弱,是顯而易見(jiàn)的。由于工作關(guān)系,我曾數(shù)次登上黃河源頭,而且常常一步跨越到另一個(gè)流域——長(zhǎng)江流域去。在大江大河之源往復(fù)盤桓,你能真切地感受到什么是源。源,就是生命之初,就是生命之芽。江河源是從高原開始出發(fā)的,高原是由丘陵、盆地和細(xì)溪組成的。每一組丘陵環(huán)拱著一個(gè)盆地,每一個(gè)盆地的邊緣都有無(wú)數(shù)的像毛細(xì)血管似的小細(xì)流。你走到一個(gè)盆地的最高點(diǎn)、一條溪流的最細(xì)處,以為就到了此河流的源頭,然而,很快你發(fā)現(xiàn),你又踏進(jìn)了另一盆地,開始了又一輪循環(huán)的源頭尋找,直至找到地理意義上的大河之源。你會(huì)發(fā)現(xiàn),如此洶涌澎湃、浩浩蕩蕩的大河,其生命之初,竟是那樣細(xì)微、那樣脆弱。你感受到脆弱,你才感受到生命,因?yàn)槿藢?duì)生命的體驗(yàn)之一就是脆弱。把握住河流的細(xì)微和脆弱,你對(duì)河流生命的認(rèn)識(shí),就會(huì)深化一層。
同樣道理,你到江河尾閭,可以再次體驗(yàn)河流生命的終結(jié),滔滔大河,融入蔚藍(lán)色的海洋,悄然消失,仿佛是一首交響樂(lè)的終了,在高潮中回歸平靜。當(dāng)然,生命河流的青年與壯年,也是同樣伴隨河流的一生。
河流作為生命,她不僅自己獨(dú)立存在,而且以其廣闊的空間、時(shí)間和拓展帶,繁衍、滋養(yǎng)、推動(dòng)了眾多生命體的存在,從岸邊的各類植物到水中各類動(dòng)物,河流形成一個(gè)豐富多彩、無(wú)邊無(wú)際的生物圈。僅就人類而言,最初的形成與輝煌的文化,都是由河流滋養(yǎng)和哺育的。沒(méi)有河流,很難想象,人類會(huì)怎樣進(jìn)化,也許我們會(huì)萎縮,像地?fù)苁笠粯釉诹胰障码[身于沙漠的地層下,也許我們只好重新回到大海里,像海豚一樣搖著尾巴在海中劃行。正因?yàn)橛泻恿?而且她像母親一樣,呵護(hù)著人類,并且教會(huì)人類創(chuàng)造文明,所以,我們才脫離了其他動(dòng)物的思維和行為方式,成為高級(jí)的靈長(zhǎng)類動(dòng)物,我們才創(chuàng)造了勞動(dòng)工具、創(chuàng)造了文字,學(xué)會(huì)了繼承與發(fā)展,把地球變?yōu)槟壳坝钪骈g惟一的活力盎然的星球。
所以,我們稱長(zhǎng)江、黃河還有諸多大河為“母親河”。這個(gè)比喻如此準(zhǔn)確、親切,以至于我們往往脫口而出,沒(méi)有感覺(jué)到她的神圣,也許只有當(dāng)某一河流生命消失之后,可能我們才會(huì)沉浸于對(duì)她的感動(dòng)之中。
因此,人應(yīng)當(dāng)像善待自己的生命一樣,善待河流。沒(méi)有了河流的生命,將會(huì)使她引力范圍內(nèi)的空間、時(shí)間帶里的生命,也隨之枯萎、衰亡、消失。
著名水利水電工程師、兩院院士潘家錚曾有過(guò)這樣一段關(guān)于反思水利工程的論述,他說(shuō):“人類和水打交道的歷史,大致可分為三個(gè)階段。首先是‘無(wú)能為力’和‘力不從心’的階段,面對(duì)滔滔洪水或赤地千里的大災(zāi)難,只能逃荒或死亡。隨著生產(chǎn)力和科技的發(fā)展,人們興修水利工程,要管住水、利用水,進(jìn)入‘改革自然’的階段。人們修堤筑壩建庫(kù)、修渠道、開運(yùn)河、建電廠,發(fā)揮防洪、灌溉、供水、通航、發(fā)電等效益,這階段還沒(méi)有結(jié)束。但在取得巨大成績(jī)的同時(shí),也有失誤,受到大自然的報(bào)復(fù),甚至留下不可彌補(bǔ)的遺憾。第三階段應(yīng)該是,人們?cè)诳偨Y(jié)正反經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上,對(duì)水進(jìn)行更科學(xué)、合理的治理開發(fā)利用,做到可持續(xù)發(fā)展,做到與大自然協(xié)調(diào)共處�！彼�談到,人們?cè)谡摷八こ虝r(shí),還應(yīng)當(dāng)增加一門課程:“人類活動(dòng)引起的水害學(xué)”。這段平白樸素的論述,實(shí)際上總結(jié)、涵蓋了幾千年人類與河流、與水打交道的過(guò)程和認(rèn)識(shí)升華。我們通常把人類有主觀意識(shí)制作勞動(dòng)工具、利用文字記事后的歷史稱為文明史。在文明史的過(guò)程中,人類最主要的史跡之一就是“征服”,以及為征服所做的一切努力,征服一個(gè)民族、征服一座山頭、征服一條河流。但是,經(jīng)過(guò)20世紀(jì)生產(chǎn)力極大的發(fā)展以及由此引起的自然界巨大變化所帶來(lái)的成比例的災(zāi)難,人們開始反思自己的文明史。當(dāng)前,全球關(guān)于保護(hù)環(huán)境的呼聲一浪高過(guò)一浪,就是這種反思觀念的折射和放大。誠(chéng)然,我們必須承認(rèn),我們的祖先在大自然對(duì)人類無(wú)情的摧殘、毀滅面前,始終不是無(wú)所作為的,他們一次次抗?fàn)幰淮未翁剿?都是驚天地泣鬼神的,正是他們的努力,才使我們能走到今天。但是,我們也應(yīng)當(dāng)看到,人類的智慧,哪怕走遠(yuǎn)一點(diǎn)點(diǎn),對(duì)我們家園都可能造成無(wú)法彌補(bǔ)的損害。在歷史上,有被攻破城堡的民族,卻沒(méi)有被征服的民族。同樣的,縱觀歷史,有被改造的河流,但是似乎卻沒(méi)有被征服的河流。人類每奪取河流一寸土地,河流便會(huì)回敬人類一次災(zāi)難;人類無(wú)度掠奪一方河水,河流也會(huì)用同樣的無(wú)禮,加倍地報(bào)復(fù)人類。我國(guó)北方河流無(wú)數(shù)干涸的河床和不期而至的洪水,都是這個(gè)生命對(duì)人類不滿的回音。今天,是我們?nèi)シ此歼^(guò)去和矯正偏差的時(shí)代了。進(jìn)入新世紀(jì),人類對(duì)待河流的反思必然成為思維主流,人們不僅不再陶醉于對(duì)河流征服、侵占的勝利,而且面對(duì)現(xiàn)實(shí),正在逐步改變以往的做法,提出“人與自然和諧相處”、提出“退耕還湖”、提出“維持河流生命的基本流量”等諸多高瞻遠(yuǎn)矚的命題,正像對(duì)待任何一個(gè)生命體一樣,以平等、公正的態(tài)度來(lái)善待那些滋養(yǎng)、哺育了人類的河流。以此為出發(fā)點(diǎn)和歸宿,河流才能生命長(zhǎng)存,而與其相依相存、須臾不能分離的人類生命才能長(zhǎng)久,人類文明的火炬才不會(huì)熄滅。河流是我們生命的一部分,河流是人類文明的基流。珍惜、善待我們面前的每一條河流吧!
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