關(guān)于勞動(dòng)價(jià)值論

關(guān)于勞動(dòng)價(jià)值論　　一、勞動(dòng)和勞動(dòng)價(jià)值論問題研究的背景
　　1.《資本論》是一部偉大的歷史宏篇。馬克思在《資本論》及其手稿等論著中，對(duì)勞動(dòng)和勞動(dòng)價(jià)值理論進(jìn)行了精辟的闡述。要研究勞動(dòng)和勞動(dòng)價(jià)值理論，必須認(rèn)真攻讀《資本論》。
　　《資本論》是馬克思用畢生心血考察和研究資本主義生產(chǎn)方式寫成的科學(xué)巨著。
　　馬克思原計(jì)劃以《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判》為總標(biāo)題，分六冊(cè)寫作：《資本》、《土地所有制》、《雇傭勞動(dòng)》、《國(guó)家》、《對(duì)外貿(mào)易》和《世界市場(chǎng)》（注：參見《馬克思恩格斯全集》第13卷（人民出版社，1962年）第7頁。）。1859年6月，《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判》第一分冊(cè)出版后，他又決定改變他的寫作計(jì)劃，著手寫作《資本論》三卷本。1867年9月14日，由馬克思撰寫并親自校訂的《資本論》第一卷出版。
　　1883年馬克思逝世后，恩格斯對(duì)馬克思的遺稿進(jìn)行了整理，先后于1885年和1894年出版了《資本論》第二卷、第三卷。恩格斯逝世后，有關(guān)剩余價(jià)值學(xué)說的其他遺稿，由考茨基以《剩余價(jià)值理論》為書名編輯出版，但他對(duì)馬克思的手稿作了許多刪改和變動(dòng)。1954-1961年，蘇共中央編譯局按馬克思的手稿次序和內(nèi)容重新編輯出版了《剩余價(jià)值理論》。
　　《資本論》把高度的科學(xué)性和革命性統(tǒng)一在一起，是一部系統(tǒng)的、邏輯嚴(yán)密的經(jīng)濟(jì)學(xué)著作。它批判地繼承了資產(chǎn)階級(jí)古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的科學(xué)成分，論證了資本主義產(chǎn)生的歷史必然性，肯定了它的歷史地位，揭示了它內(nèi)部不可克服的矛盾，及其必然被社會(huì)主義所取代的客觀規(guī)律。它不僅是一部經(jīng)濟(jì)學(xué)巨著，而且是一部哲學(xué)巨著、一部科學(xué)社會(huì)主義巨著，是馬克思主義的百科全書，是“工人階級(jí)的圣經(jīng)”（注：《馬克思恩格斯全集》第23卷，人民出版社，1972年，第36頁。）。
　　《資本論》問世后，對(duì)人類歷史的發(fā)展進(jìn)程，產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，成為無產(chǎn)階級(jí)和共產(chǎn)黨人的必讀書。
　　中國(guó)共產(chǎn)黨人歷來注重對(duì)《資本論》的學(xué)習(xí)和研究。
　　2.1949年至今，我國(guó)理論界對(duì)馬克思勞動(dòng)價(jià)值論的討論大約有五次：
　　第一次是20世紀(jì)50年代中后期關(guān)于社會(huì)主義制度下商品生產(chǎn)和價(jià)值規(guī)律問題的討論。在生產(chǎn)資料所有制的社會(huì)主義改造基本完成后，以孫冶方為代表的經(jīng)濟(jì)學(xué)家，開始關(guān)注社會(huì)主義制度下商品生產(chǎn)和價(jià)值規(guī)律的地位、作用問題。從1958年開始，毛澤東同志和黨內(nèi)部分高級(jí)干部、理論家研讀了《蘇聯(lián)社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)問題》和《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)教科書》，明確提出“價(jià)值法則是一個(gè)偉大的學(xué)校”（注：毛澤東：《價(jià)值法則是一個(gè)偉大的學(xué)�！罚�《毛澤東文集》第8卷，人民出版社，1999年第1版，第34頁。同時(shí)參閱《毛澤東讀社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批注和談話》（清樣本，上、下），中華人民共和國(guó)國(guó)史學(xué)會(huì)編，1998年1月刊印。），推動(dòng)了對(duì)勞動(dòng)價(jià)值理論的研究和社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)規(guī)律的探討。
　　第二次是20世紀(jì)70年代末關(guān)于價(jià)值規(guī)律問題的討論。這場(chǎng)討論涉及價(jià)值規(guī)律在社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)中的地位和作用、社會(huì)主義商品經(jīng)濟(jì)、市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)、計(jì)劃與市場(chǎng)的關(guān)系等問題。
　　第三次是20世紀(jì)80年代初關(guān)于“生產(chǎn)勞動(dòng)”的討論。在60年代初關(guān)于生產(chǎn)勞動(dòng)問題討論的基礎(chǔ)上，于光遠(yuǎn)又提出：只要是參與物質(zhì)產(chǎn)品生產(chǎn)的，包括教育、科研、文藝、服務(wù)等行業(yè)的勞動(dòng)，都屬于創(chuàng)造價(jià)值的生產(chǎn)勞動(dòng)。（注：參見于光遠(yuǎn)《社會(huì)主義制度下的生產(chǎn)勞動(dòng)與非生產(chǎn)勞動(dòng)》，《中國(guó)經(jīng)濟(jì)問題》1981年第1期。）孫冶方不同意于光遠(yuǎn)的觀點(diǎn)，指出：創(chuàng)造價(jià)值的生產(chǎn)勞動(dòng)，只能是物質(zhì)生產(chǎn)勞動(dòng)。（注：參見孫冶方《生產(chǎn)勞動(dòng)只能是物質(zhì)生產(chǎn)勞動(dòng)》，《經(jīng)濟(jì)學(xué)動(dòng)態(tài)》1981年第8期。）由此引發(fā)了理論界的討論和爭(zhēng)鳴，并逐步形成了“寬派”、“中派”、“窄派”三種不同觀點(diǎn)。
　　第四次是20世紀(jì)90年代初關(guān)于“價(jià)值創(chuàng)造源泉”的討論。蘇星針對(duì)南開大學(xué)谷書堂關(guān)于非勞動(dòng)生產(chǎn)要素也創(chuàng)造價(jià)值的觀點(diǎn)（注：參見谷書堂主編《社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)學(xué)通論》（上海人民出版社，1989年）第110-112頁。），在《中國(guó)社會(huì)科學(xué)》發(fā)表《勞動(dòng)價(jià)值一元論》，提出：只有物質(zhì)生產(chǎn)領(lǐng)域的活勞動(dòng)，才是價(jià)值的惟一源泉。（注：蘇星：《勞動(dòng)價(jià)值論一元論》，《中國(guó)社會(huì)科學(xué)》1992年第6期。）于是，由“谷、蘇之爭(zhēng)”，引發(fā)了“一元論與多元論”的討論。
　　第五次是中共中央提出“在新的歷史條件下，要深化對(duì)勞動(dòng)和勞動(dòng)價(jià)值理論的認(rèn)識(shí)和研究”（注：《中共中央關(guān)于制定國(guó)民經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展第十個(gè)五年計(jì)劃的建議》。）后，全國(guó)上下展開的新一輪關(guān)于勞動(dòng)價(jià)值理論的學(xué)習(xí)和討論。這次討論有兩個(gè)鮮明特點(diǎn)：一是從深化對(duì)當(dāng)代勞動(dòng)的認(rèn)識(shí)入手，探討社會(huì)主義社會(huì)勞動(dòng)的新特點(diǎn)；二是結(jié)合新的實(shí)際，圍繞社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下價(jià)值形成的源泉問題，提出了多種不同觀點(diǎn)和見解。
　　　　二、新時(shí)期我國(guó)經(jīng)濟(jì)理論的若干重大發(fā)展
　　3.社會(huì)主義的實(shí)踐，進(jìn)一步證明了馬克思關(guān)于生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑的理論是正確的�？茖W(xué)的理論，來源于實(shí)踐。在改革開放和建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的偉大實(shí)踐中，經(jīng)濟(jì)理論方面也取得了一系列重要成果。其中，與勞動(dòng)和勞動(dòng)價(jià)值論有關(guān)的，有如下幾個(gè)方面：
　　——提出了社會(huì)主義本質(zhì)論和初級(jí)階段論；
　　——提出了改革經(jīng)濟(jì)體制，解放和發(fā)展生產(chǎn)力，最終實(shí)現(xiàn)共同富裕的理論；
　　——確認(rèn)商品經(jīng)濟(jì)的充分發(fā)展，是人類社會(huì)不可逾越的階段，并初步形成了社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)理論；
　　——確立了社會(huì)主義初級(jí)階段以公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展的基本經(jīng)濟(jì)制度理論；
　　——確立了社會(huì)主義初級(jí)階段以按勞分配為主體、多種分配方式并存的分配制度，以及勞動(dòng)、資本、技術(shù)和管理等生產(chǎn)要素參與分配的原則；
　　——提出了以市場(chǎng)為基礎(chǔ)的社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)運(yùn)行機(jī)制的理論；
　　——提出了一套與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)相適應(yīng)的宏觀經(jīng)濟(jì)管理理論；
　　——形成了關(guān)于社會(huì)主義公有制企業(yè)、尤其是國(guó)有企業(yè)制度改革、發(fā)展的理論；
　　——提出了科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力的理論，確立了科教興國(guó)戰(zhàn)略；
　　——確立了中國(guó)對(duì)外開放的理論和對(duì)外開放的基本國(guó)策。
　　在改革開放二十多年的實(shí)踐中，還有許多新的理論建樹，這里就不一一列舉了。
　　4.《資本論》問世一百多年來，科技革命突飛猛進(jìn)，經(jīng)濟(jì)全球化、市場(chǎng)化趨勢(shì)不斷加強(qiáng)，西方經(jīng)濟(jì)學(xué)理論也在變化和發(fā)展。當(dāng)代西方主流經(jīng)濟(jì)學(xué)派較少?gòu)纳鐣?huì)基本制度層面研究經(jīng)濟(jì)問題，大多是在經(jīng)濟(jì)運(yùn)行層面、發(fā)展生產(chǎn)力即提高效率、效益方面做文章。從某種意義上說，是研究如何增加、聚積、擁有財(cái)富的理論，是“賺錢的學(xué)問”。當(dāng)然，西方經(jīng)濟(jì)學(xué)作為一門經(jīng)濟(jì)學(xué)問，已形成一個(gè)比較完整的理論體系，推動(dòng)了資本主義經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。也就是說，它是有實(shí)踐基礎(chǔ)的，有許多有價(jià)值的、科學(xué)的成分，我們應(yīng)予很好地研究和借鑒。
　　例如：關(guān)于商品經(jīng)濟(jì)和市場(chǎng)機(jī)制的基本理論；市場(chǎng)失靈理論與有效需求不足理論，論證了政府干預(yù)經(jīng)濟(jì)生活的必要性；供求理論和邊際效用理論，分析了價(jià)格的形成和作用；人力資本理論、新增長(zhǎng)理論和可持續(xù)發(fā)展理論，強(qiáng)調(diào)了技術(shù)、知識(shí)和教育在經(jīng)濟(jì)、社會(huì)協(xié)調(diào)發(fā)展中的重要作用。
　　像成本收益分析、投入產(chǎn)出分析、邊際分析、計(jì)量分析、企業(yè)管理等具體分析工具和方法，我們?cè)诜治鼋?jīng)濟(jì)問題時(shí)，可大膽學(xué)習(xí)、積極借鑒。關(guān)于銀行、保險(xiǎn)、證券、營(yíng)銷及其他服務(wù)業(yè)、文化產(chǎn)業(yè)等方面的理論，也應(yīng)大膽學(xué)習(xí)和研究。
　　但是，由于社會(huì)制度不同，國(guó)情不同，經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平不同，我們對(duì)于當(dāng)代西方主流派經(jīng)濟(jì)學(xué)理論不能完全照抄照搬。在借鑒、運(yùn)用這些理論或方法時(shí)，也要結(jié)合我們的具體實(shí)際。
　　　　三、馬克思勞動(dòng)價(jià)值論是經(jīng)受了實(shí)踐檢驗(yàn)的科學(xué)理論
　　5.經(jīng)濟(jì)學(xué)研究，特別是社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)研究，其根本目的和出發(fā)點(diǎn)，是解放和發(fā)展生產(chǎn)力�；蛘哒f，馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)就是研究解放和發(fā)展生產(chǎn)力的學(xué)問。我們今天研究馬克思主義或社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)，就是要揭示社會(huì)主義初級(jí)階段的基本生產(chǎn)方式和基本生產(chǎn)關(guān)系，使其有利于生產(chǎn)力的解放和發(fā)展。
　　我們過去較多地講生產(chǎn)關(guān)系和所有制，而對(duì)生產(chǎn)力的最終決定性作用重視不夠。社會(huì)主義的根本任務(wù)，在于解放和發(fā)展生產(chǎn)力。這一問題，在鄧小平同志論述社會(huì)主義的本質(zhì)后，已經(jīng)解決了。
　　馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)的核心是如何解放和發(fā)展生產(chǎn)力。馬克思當(dāng)時(shí)批判資本主義，一個(gè)很重要的原因，是資本主義阻礙社會(huì)生產(chǎn)力進(jìn)一步的解放和發(fā)展。
　　6.在《資本論》中，馬克思以商品作為其理論分析的邏輯起點(diǎn)。在第一卷第一章，馬克思集中分析了商品的二重性（使用價(jià)值和價(jià)值）和勞動(dòng)的二重性（具體勞動(dòng)和抽象勞動(dòng)），認(rèn)為勞動(dòng)的二重性決定了商品的二重性，勞動(dòng)是價(jià)值的實(shí)體，是創(chuàng)造價(jià)值的惟一源泉，從而創(chuàng)立了勞動(dòng)價(jià)值論。在此后各卷、各篇、各章中，馬克思以勞動(dòng)價(jià)值理論為基礎(chǔ)，通過對(duì)資本主義生產(chǎn)、流通、分配和消費(fèi)整個(gè)過程的分析，創(chuàng)立了剩余價(jià)值學(xué)說，揭示了資本主義生產(chǎn)方式的基本矛盾，以及由于這一基本矛盾的發(fā)展，資本主義必然被社會(huì)主義所取代的客觀規(guī)律。
　　7.馬克思的勞動(dòng)價(jià)值論，是馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的基礎(chǔ)。馬克思的勞動(dòng)價(jià)值論，是馬克思在批判繼承古典經(jīng)濟(jì)學(xué)勞動(dòng)價(jià)值論的基礎(chǔ)上創(chuàng)立的，是一個(gè)完整的、科學(xué)的理論體系，包括諸多范疇，例如：商品的二重性、勞動(dòng)的二重性、價(jià)值的本質(zhì)、價(jià)值實(shí)體、價(jià)值量、價(jià)值載體、價(jià)值形式、價(jià)值構(gòu)成、價(jià)值轉(zhuǎn)形、價(jià)值規(guī)律、國(guó)際價(jià)值等。如果只把其中的一兩個(gè)方面視為馬克思的勞動(dòng)價(jià)值論，將陷入片面性。深化和發(fā)展勞動(dòng)價(jià)值論，必須全面理解馬克思的勞動(dòng)價(jià)值論，這是基礎(chǔ)。
　　8.馬克思的以勞動(dòng)價(jià)值論為基礎(chǔ)的剩余價(jià)值理論，是揭示資本主義生產(chǎn)方式的內(nèi)在矛盾，揭示資本主義剝削的秘密，揭示資本主義產(chǎn)生、發(fā)展、滅亡規(guī)律的學(xué)說。按照恩格斯的說法，唯物史觀和剩余價(jià)值理論是馬克思的兩大發(fā)現(xiàn)（注：參見《馬克思恩格斯選集》第3卷（人民出版社，1995年）第740頁。）；按照列寧的說法，歷史唯物主義和剩余價(jià)值學(xué)說，是馬克思主義的兩大理論基石（注：參見《列寧選集》第2卷（人民出版社，1995年第3版）第312頁。）。由于這兩個(gè)偉大發(fā)現(xiàn)，社會(huì)主義從空想變成了科學(xué)。
　　9.我們今天討論勞動(dòng)價(jià)值論的目的是什么？是強(qiáng)調(diào)勞動(dòng)、勞動(dòng)者，還是強(qiáng)調(diào)資本等其他生產(chǎn)要素的地位和作用？對(duì)于后者，當(dāng)然要重視，這是毫無疑問的。沒有生產(chǎn)資料，任何財(cái)富、使用價(jià)值也生產(chǎn)不出來。但是，首先應(yīng)當(dāng)突出的是勞動(dòng)、勞動(dòng)者！“勞動(dòng)是生產(chǎn)的真正靈魂�！保ㄗⅲ骸恶R克思恩格斯全集》第42卷，人民出版社，1979年，第100頁。）尊重勞動(dòng)、勞動(dòng)者，根本目的在于解放勞動(dòng)、勞動(dòng)者，在于解放和發(fā)展生產(chǎn)力。也就是說，解放和發(fā)展生產(chǎn)力，第一位的是不斷解放勞動(dòng)、勞動(dòng)者；發(fā)展生產(chǎn)力，第一位的是不斷提高勞動(dòng)者素質(zhì)和勞動(dòng)效率。中國(guó)的現(xiàn)代化過程，就是勞動(dòng)積累的過程，就是勞動(dòng)、勞動(dòng)者解放的過程，就是勞動(dòng)者素質(zhì)和勞動(dòng)效率不斷提高的過程。
　　10.自馬克思《資本論》發(fā)表一百多年來，世界經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域發(fā)生了很大變化，出現(xiàn)了很多新情況、新問題。主要是三大變化，即科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步、資本主義的新發(fā)展、社會(huì)主義制度與社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的出現(xiàn)。這三大變化，又使勞動(dòng)形態(tài)和商品形式、財(cái)富構(gòu)成發(fā)生了重大變化，資本、科技等生產(chǎn)要素與財(cái)富和價(jià)值創(chuàng)造的關(guān)系，以及在社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，資本、科技等生產(chǎn)要素參與分配等問題，均被尖銳地提到了馬克思主義理論工作者的面前，都要求我們?cè)谏钊胙芯縿趧?dòng)和勞動(dòng)價(jià)值論的基礎(chǔ)上，做出科學(xué)的回答。
　　一百多年來的實(shí)踐證明，馬克思勞動(dòng)價(jià)值論的基本觀點(diǎn)是科學(xué)的！是我們必須堅(jiān)持的！科學(xué)是不能丟的，規(guī)律是不能違背的。今天，密切結(jié)合當(dāng)代中國(guó)的實(shí)踐，重讀馬克思的《資本論》，深入研究新形勢(shì)下的勞動(dòng)和勞動(dòng)價(jià)值論問題，是十分必要和有重大意義的。
　　　　四、勞動(dòng)和勞動(dòng)力問題
　　11.今天研究經(jīng)濟(jì)問題，有兩個(gè)基本出發(fā)點(diǎn)：勞動(dòng)和商品。勞動(dòng)是一個(gè)過程。勞動(dòng)者是勞動(dòng)過程的主體。勞動(dòng)的結(jié)果用于交換，就成為商品。商品是用于交換的勞動(dòng)成果，是客體。這兩者是經(jīng)濟(jì)問題研究的兩個(gè)角度和兩個(gè)出發(fā)點(diǎn)。
　　勞動(dòng)是人區(qū)別于一般動(dòng)物的本質(zhì)特征，是人類社會(huì)生存和發(fā)展的根本條件。在一定意義上說，人類歷史就是勞動(dòng)在一定社會(huì)形式中不斷展開的歷史。勞動(dòng)創(chuàng)造了人，勞動(dòng)促使人類自身的發(fā)展；勞動(dòng)創(chuàng)造了物質(zhì)產(chǎn)品和精神產(chǎn)品，勞動(dòng)創(chuàng)造了社會(huì)財(cái)富和人類文明；勞動(dòng)創(chuàng)造了人類社會(huì)，并推動(dòng)人類社會(huì)的不斷進(jìn)步與發(fā)展。一句話，勞動(dòng)創(chuàng)造了人，創(chuàng)造了世界，創(chuàng)造了人類社會(huì)。人類歷史，在一定意義上，可以看作是一部人類勞動(dòng)史。
　　12.人的勞動(dòng)是具有社會(huì)性的。人類勞動(dòng)是在一定的社會(huì)歷史形態(tài)中進(jìn)行的，是不斷發(fā)展的。對(duì)于勞動(dòng)，應(yīng)從不同的角度進(jìn)行考察：
　　從勞動(dòng)分工和社會(huì)技術(shù)形態(tài)來看，人類經(jīng)歷了采集和漁獵經(jīng)濟(jì)、農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)、工業(yè)經(jīng)濟(jì)、后工業(yè)經(jīng)濟(jì)（有人稱為知識(shí)經(jīng)濟(jì)、信息經(jīng)濟(jì)、服務(wù)經(jīng)濟(jì)等，還需要研究）。
　　從經(jīng)濟(jì)運(yùn)行的基本形式（或簡(jiǎn)稱經(jīng)濟(jì)形式）來看，人類經(jīng)歷了自然經(jīng)濟(jì)、商品經(jīng)濟(jì)，將來還會(huì)出現(xiàn)后商品經(jīng)濟(jì)（過去稱之為產(chǎn)品經(jīng)濟(jì)，也需要研究）。
　　從社會(huì)基本經(jīng)濟(jì)制度（生產(chǎn)資料的占有關(guān)系和勞動(dòng)成果的分配關(guān)系）來看，人類經(jīng)歷了原始公社制度、奴隸制度、封建制度、資本主義制度、社會(huì)主義制度。與此相適應(yīng)，人類勞動(dòng)也經(jīng)歷了原始共同勞動(dòng)、奴隸強(qiáng)制勞動(dòng)、封建依附勞動(dòng)、資本主義雇傭勞動(dòng)、社會(huì)主義商品生產(chǎn)勞動(dòng)。
　　對(duì)于不同社會(huì)基本制度、不同經(jīng)濟(jì)運(yùn)行形式、不同勞動(dòng)分工和社會(huì)技術(shù)形態(tài)下的勞動(dòng)，應(yīng)做具體分析。
　　13.創(chuàng)造性是勞動(dòng)的本質(zhì)特性。“勞動(dòng)是積極的、創(chuàng)造性的活動(dòng)�！保ㄗⅲ骸恶R克思恩格斯全集》第46卷（下），人民出版社，1980年，第116頁。）勞動(dòng)者的創(chuàng)造能力，是人類社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的根本動(dòng)力和源泉。一切物質(zhì)的和精神的產(chǎn)品，都是人類勞動(dòng)運(yùn)用自然資源創(chuàng)造出來的�！巴恋厥秦�(cái)富之母，勞動(dòng)是財(cái)富之父”�？茖W(xué)技術(shù)的發(fā)展，是勞動(dòng)創(chuàng)造性不斷提高的集中體現(xiàn)。人類勞動(dòng)所獨(dú)有的創(chuàng)造性，正是科學(xué)技術(shù)發(fā)展的源泉。
　　生產(chǎn)力是勞動(dòng)者和生產(chǎn)資料的結(jié)合，科學(xué)技術(shù)既滲透到生產(chǎn)資料中，也體現(xiàn)在勞動(dòng)者身上。勞動(dòng)者的科學(xué)技術(shù)素質(zhì)，是勞動(dòng)能力的基本要素。勞動(dòng)能力的提高，勞動(dòng)能力的大小，主要取決于勞動(dòng)者的科學(xué)技術(shù)素質(zhì)。在這個(gè)意義上，我們可以更深刻地理解馬克思對(duì)科學(xué)技術(shù)的高度評(píng)價(jià)（注：參見《經(jīng)濟(jì)學(xué)手稿》(1861-1863)，《馬克思恩格斯全集》第47卷，人民出版社，1979年。），鄧小平同志關(guān)于科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力的論斷（注：參見《鄧小平文選》第3卷（人民出版社，1993年）第274-275頁。），以及江澤民同志關(guān)于“人才資源是第一資源”的思想（注：江澤民：《在北戴河同國(guó)防科技和社會(huì)科學(xué)專家座談時(shí)的講話》（2001年8月7日）。）�？茖W(xué)技術(shù)，正是在人們認(rèn)識(shí)世界、改造世界的創(chuàng)造性的勞動(dòng)過程中不斷發(fā)展的。
　　14.“勞動(dòng)力的使用就是勞動(dòng)本身”，勞動(dòng)是勞動(dòng)力的實(shí)現(xiàn)。勞動(dòng)力從自然和生理方面看是屬于勞動(dòng)者的，是不能脫離勞動(dòng)者本身而獨(dú)立存在的。但從社會(huì)關(guān)系的角度和歷史發(fā)展的實(shí)際情況看，卻存在不同情況：在奴隸制下，奴隸的人身屬于奴隸主；在封建制下，農(nóng)奴的人身仍然依附于封建主。
　　在資本主義制度下，勞動(dòng)者的人身依附關(guān)系被廢除了，勞動(dòng)者可以自主地出賣自己的勞動(dòng)力，勞動(dòng)力變成了一種特殊商品——這是資本主義的本質(zhì)特征之一。勞動(dòng)力作為商品一經(jīng)賣出，其使用權(quán)就屬于資本家，形成雇傭勞動(dòng)，勞動(dòng)異化了。
　　在社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)中，勞動(dòng)者的主人翁地位已經(jīng)確立，在一定程度上改變了人對(duì)物的依附關(guān)系，即資本—雇傭關(guān)系，勞動(dòng)力在本質(zhì)上已經(jīng)不是商品。但在社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，勞動(dòng)力作為一種生產(chǎn)要素，仍然要進(jìn)入市場(chǎng)和流通，因而勞動(dòng)力仍具有商品的形式。
　　　　五、勞動(dòng)所得神圣不可侵犯
　　15.勞動(dòng)所得神圣不可侵犯。社會(huì)主義社會(huì)，是勞動(dòng)者當(dāng)家作主的社會(huì)。保護(hù)和解放勞動(dòng)者，就表現(xiàn)為保護(hù)和解放勞動(dòng)本身。勞動(dòng)所得的財(cái)產(chǎn)不可侵犯，是社會(huì)主義社會(huì)對(duì)勞動(dòng)者的根本保障，體現(xiàn)了勞動(dòng)的目的和社會(huì)主義的本質(zhì)，實(shí)現(xiàn)了勞動(dòng)和勞動(dòng)結(jié)果的統(tǒng)一。應(yīng)提出“勞動(dòng)所得神圣不可侵犯”這個(gè)口號(hào)，以充分體現(xiàn)勞動(dòng)者的主人翁地位和人民當(dāng)家作主的本質(zhì)。
　　從這一基本點(diǎn)出發(fā)，對(duì)下述三條，要在法律上予以充分保障：
　　(1)充分保護(hù)勞動(dòng)權(quán)；
　　(2)充分保護(hù)勞動(dòng)所得權(quán)；
　　(3)充分保護(hù)勞動(dòng)者對(duì)勞動(dòng)所得的支配權(quán)。
　　勞動(dòng)權(quán)、勞動(dòng)所得權(quán)以及對(duì)勞動(dòng)所得的支配權(quán)，是勞動(dòng)者最基本的權(quán)利，是勞動(dòng)解放的最基本的含義。
　　改變勞動(dòng)者與生產(chǎn)資料分離的狀態(tài)，消除無產(chǎn)者的“無產(chǎn)”狀態(tài)，是無產(chǎn)階級(jí)及其政黨的追求和歷史使命，是勞動(dòng)解放的標(biāo)志與象征。
　　勞動(dòng)者只有在政治解放的基礎(chǔ)上，才能通過勞動(dòng)滿足自身的需要和實(shí)現(xiàn)發(fā)展。勞動(dòng)和勞動(dòng)結(jié)果相統(tǒng)一，是勞動(dòng)者的基本權(quán)利和勞動(dòng)解放的標(biāo)志。
　　資產(chǎn)階級(jí)的“私有財(cái)產(chǎn)神圣不可侵犯”這個(gè)口號(hào)，不問財(cái)產(chǎn)的來源和財(cái)產(chǎn)占有的性質(zhì)，實(shí)質(zhì)上是資產(chǎn)階級(jí)保護(hù)資本主義私有制和無償占有別人勞動(dòng)的口號(hào)。
　　在社會(huì)主義社會(huì)，要使所有有勞動(dòng)能力的人都從事勞動(dòng)，并獲得勞動(dòng)成果；要制約（而不是立即消滅）不勞而獲和無償占有別人的勞動(dòng)。當(dāng)然，社會(huì)主義的最終目標(biāo)是要消滅剝削，但那是生產(chǎn)力高度發(fā)達(dá)的將來的事情。要實(shí)現(xiàn)

1

2

3

4

5

6

7

8

9

10