再論深化對勞動與勞動價(jià)值論的認(rèn)識

再論深化對勞動與勞動價(jià)值論的認(rèn)識　  一、為什么要深化對勞動與勞動價(jià)值論的認(rèn)識
　　我們所說的勞動價(jià)值論，是指馬克思主義關(guān)于勞動和勞動創(chuàng)造價(jià)值的系統(tǒng)學(xué)說。在馬克思之前，英國古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的三大代表人物——配第、斯密和李加圖先后闡述了勞動價(jià)值理論，取得了一系列具有重要科學(xué)成份的優(yōu)秀成果。馬克思在批判繼承這些理論成果的基礎(chǔ)上，創(chuàng)立了科學(xué)的勞動價(jià)值論的完整體系。后來的馬克思主義者根據(jù)對馬克思勞動價(jià)值論的學(xué)習(xí)和討論，形成了一套相對明確和穩(wěn)定的基本認(rèn)識。
　　然而，隨著現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的發(fā)展和現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)運(yùn)行方式的變化，原來建立在傳統(tǒng)生產(chǎn)方式基礎(chǔ)上的勞動價(jià)值論面臨著能否適應(yīng)新時(shí)代新情況的問題，面臨著對現(xiàn)實(shí)經(jīng)濟(jì)是否具有解釋力和適應(yīng)性的挑戰(zhàn)。這種挑戰(zhàn)既包括對馬克思勞動價(jià)值論的傳統(tǒng)認(rèn)識的挑戰(zhàn)，也包括對馬克思勞動價(jià)值論本身的挑戰(zhàn)。關(guān)于深化對勞動價(jià)值論認(rèn)識的討論，就是在這種條件下提出和展開的。
　　  （一）現(xiàn)代產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)和就業(yè)結(jié)構(gòu)的變化要求深化對勞動價(jià)值論的認(rèn)識
　　在馬克思的時(shí)代，工業(yè)和農(nóng)業(yè)是國民經(jīng)濟(jì)的主要部門，服務(wù)業(yè)的比重較低，在整個經(jīng)濟(jì)運(yùn)行和發(fā)展中處于從屬地位。因此，馬克思的勞動價(jià)值論是建立在工農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的基礎(chǔ)之上，并圍繞著物質(zhì)產(chǎn)品生產(chǎn)過程而展開的，與物質(zhì)產(chǎn)品生產(chǎn)沒有直接聯(lián)系的服務(wù)業(yè)部門基本上被排除在價(jià)值創(chuàng)造的考察范圍之外。比如，將貨運(yùn)與客運(yùn)區(qū)分開來，把前者列入價(jià)值創(chuàng)造的鏈條，而把后者列為不創(chuàng)造價(jià)值的部門，就是以物質(zhì)產(chǎn)品生產(chǎn)為中心的勞動價(jià)值論的一個典型例子。
　　但是，與馬克思勞動價(jià)值論產(chǎn)生的歷史條件相比，現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)已經(jīng)發(fā)生了巨大的變化。在現(xiàn)代產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)中，服務(wù)業(yè)的比重不斷上升，發(fā)達(dá)國家出現(xiàn)了經(jīng)濟(jì)服務(wù)化趨勢，服務(wù)業(yè)的生產(chǎn)和就業(yè)在整個經(jīng)濟(jì)和社會中起著越來越大的作用。20世紀(jì)90年代以來，服務(wù)業(yè)占國內(nèi)生產(chǎn)總值中的比重，全世界的平均數(shù)超過了60％，一些高收入國家超過了70％；服務(wù)業(yè)占全社會就業(yè)的比重，也大體上相當(dāng)于這個水平。相應(yīng)地，工農(nóng)業(yè)生產(chǎn)所創(chuàng)造的價(jià)值比重和就業(yè)比重從全世界范圍看已下降到較低水平。在這種情況下，以物質(zhì)產(chǎn)品生產(chǎn)為中心而將大部分服務(wù)業(yè)部門排除在外的勞動價(jià)值論受到了經(jīng)濟(jì)現(xiàn)實(shí)的挑戰(zhàn)，深化對服務(wù)勞動與價(jià)值創(chuàng)造過程的認(rèn)識，成為實(shí)踐發(fā)展的客觀要求。
　　  （二）科技革命引起的勞動形式和價(jià)值創(chuàng)造方式的變化要求深化對勞動價(jià)值論的認(rèn)識
　　馬克思建立勞動價(jià)值論所依據(jù)的生產(chǎn)方式是工業(yè)機(jī)器大生產(chǎn)，活勞動在運(yùn)用生產(chǎn)資料生產(chǎn)物質(zhì)產(chǎn)品的過程中創(chuàng)造新的價(jià)值，生產(chǎn)資料則在勞動過程中實(shí)現(xiàn)價(jià)值轉(zhuǎn)移，活勞動與物化勞動在價(jià)值創(chuàng)造中的作用流程很清晰。但是，現(xiàn)代科技革命大大地提高了生產(chǎn)過程的自動化程度，出現(xiàn)了無人車間以至無人工廠，活勞動的耗費(fèi)降低到最小程度，而物質(zhì)財(cái)富及其體現(xiàn)的價(jià)值量卻成十倍成百倍地增長，其中科技成果和專利技術(shù)起著越來越大的作用。面對這些新情況和新趨勢，如何解釋價(jià)值量高速增長的來源？如何認(rèn)識科技、知識與新價(jià)值創(chuàng)造的關(guān)系？能否繼續(xù)堅(jiān)持和怎樣堅(jiān)持“活勞動是價(jià)值創(chuàng)造的唯一源泉”的一元價(jià)值論？
　　另一方面，隨著現(xiàn)代科技和科技產(chǎn)業(yè)的迅速發(fā)展，以及以現(xiàn)代金融和信用制度為中心的經(jīng)濟(jì)流程的日益復(fù)雜化，尤其是隨著信息化和知識經(jīng)濟(jì)的來臨，現(xiàn)代社會的勞動形式與馬克思所處的傳統(tǒng)工業(yè)社會相比也發(fā)生了深刻的變化，各種科技型勞動、管理型勞動和知識型勞動（如教育行業(yè)的勞動）在國民經(jīng)濟(jì)運(yùn)行和增長中的地位越來越重要。如何認(rèn)識科技型勞動、管理型勞動、知識型勞動的性質(zhì)和范圍、以及在價(jià)值創(chuàng)造中的作用和特點(diǎn)，也是深化和發(fā)展勞動價(jià)值論的一項(xiàng)新內(nèi)容。
　　  （三）社會主義市場經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和新的分配模式的形成要求深化對勞動價(jià)值論的認(rèn)識
　　我國經(jīng)濟(jì)體制改革的推進(jìn)和社會主義市場經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，帶動了產(chǎn)權(quán)主體多元化和企業(yè)所有制結(jié)構(gòu)的變動，除了外商投資經(jīng)濟(jì)之外，私營經(jīng)濟(jì)的迅速發(fā)展也日益成為拉動國民經(jīng)濟(jì)增長的一股重要力量。在這種情況下，如何認(rèn)識私營企業(yè)主的經(jīng)營活動、收入來源的性質(zhì)和特點(diǎn)，以及這些方面與勞動價(jià)值論的內(nèi)容和要求的關(guān)系？
　　同時(shí)，隨著分配體制的改革和激勵機(jī)制的建立，按勞分配和按生產(chǎn)要素分配并存的格局在市場機(jī)制的調(diào)節(jié)下逐步定型和完善，并且按生產(chǎn)要素分配的比例具有上升的趨勢。這種新的分配模式有利于資源的優(yōu)化配置和生產(chǎn)率的提高，促進(jìn)了經(jīng)濟(jì)較快增長和增長質(zhì)量的改善，因此得到了宏觀經(jīng)濟(jì)政策的支持。但是，新的分配模式與勞動價(jià)值論的要求并不一致，如何進(jìn)一步認(rèn)識價(jià)值分配與價(jià)值生產(chǎn)的關(guān)系，以及當(dāng)前經(jīng)濟(jì)政策與馬克思有關(guān)理論的關(guān)系，也成為我國經(jīng)濟(jì)發(fā)展實(shí)踐中提出來的一個越來越突出的問題。
　　綜上所述，當(dāng)前深化對勞動價(jià)值論的認(rèn)識，既包括對傳統(tǒng)認(rèn)識的再認(rèn)識，也包括對馬克思勞動價(jià)值論的深化與發(fā)展。
　　  二、幾個方法論問題
　　2001年以來，深化和發(fā)展勞動價(jià)值論的討論在全國經(jīng)濟(jì)理論界熱烈地展開，取得了不少可喜的成果和進(jìn)展。但是，對馬克思勞動價(jià)值論中的一些重大問題的討論，還處于分歧明顯、相持不下的狀態(tài)。其中的主要原因，也許與研究和認(rèn)識問題的方法有關(guān)。如果方法論問題不解決、不統(tǒng)一，對一些重大難題尤其是老問題的討論將不能有效深入。
　　  （一）“完整、準(zhǔn)確把握”與“深化和發(fā)展”的關(guān)系
　　馬克思的勞動與勞動價(jià)值論包含豐富的內(nèi)容，有嚴(yán)密的邏輯。從理論上說，我們在深化認(rèn)識的過程中要處理好堅(jiān)持與發(fā)展的關(guān)系，不能撇開馬克思的基本理論去另搞一套，更不能在沒有準(zhǔn)確把握馬克思的意思的情況下就去胡亂深化。比如說，馬克思的勞動二重性，具體勞動創(chuàng)造使用價(jià)值，抽象勞動創(chuàng)造價(jià)值；生產(chǎn)勞動的概念與價(jià)值創(chuàng)造；物化勞動與活勞動，價(jià)值轉(zhuǎn)移和價(jià)值創(chuàng)造；以及一系列范疇的定義和相互關(guān)系，我們必須在準(zhǔn)確加以把握的基礎(chǔ)上去展開討論，分析哪些應(yīng)當(dāng)堅(jiān)持，哪些需要揚(yáng)棄，哪些需要補(bǔ)充、完善和發(fā)展，是就是是，非就是非。這樣才能使討論有效深入，達(dá)到深化認(rèn)識的目的。
　　然而，要做到這一點(diǎn)實(shí)際上并不容易。馬克思勞動價(jià)值論中的大多數(shù)基本范疇和內(nèi)容，在理解上比較容易達(dá)成共識，這些內(nèi)容不是深化認(rèn)識的主要問題；而對于一些長期存在爭論、需要“深化和發(fā)展”的問題，要“完整、準(zhǔn)確把握”馬克思的意思卻有較大困難。問題在于，馬克思對這些問題的論述，在不同的地方根據(jù)不同的需要有不同的角度、方式和重點(diǎn)，因而在表述的意思上存在著一定的差別甚至很大的差別，從這些差別能引申出相當(dāng)不同以至完全不同的判斷或觀點(diǎn)。這種情況不僅出現(xiàn)在《資本論》、《剩余價(jià)值理論》和《經(jīng)濟(jì)學(xué)手稿》等不同的著作中，而且存在于《資本論》第一卷與第二、三卷（恩格斯整理）之中。在這種情況下，對“深化”的討論往往變成了對“理解”的爭論。如果不同學(xué)者之間相互擺出了“深化”的依據(jù)，那么“理解”上的分歧可以看得很清楚；而如果不同的學(xué)者只是將自己的理解作為暗含的前提去深化認(rèn)識，則“深化和發(fā)展”的討論實(shí)際上變成了一場沒有共同基礎(chǔ)和共同語言的爭論，顯然難以取得有效的進(jìn)展。
　　對于馬克思勞動價(jià)值論中某些長期有爭論的問題，要是在“完整、準(zhǔn)確把握”上不能達(dá)成共識，在“深化和發(fā)展”上就更難以形成一致的意見。處理這兩者的關(guān)系，關(guān)鍵在于先解決“完整、準(zhǔn)確把握”的問題。這不能以某一位學(xué)術(shù)權(quán)威的理解為依據(jù)，不能通過所有學(xué)者投票的方式來定論，也不可能依靠中央的政策去定調(diào)子，唯一可行的辦法只能是，根據(jù)實(shí)踐發(fā)展的需要來統(tǒng)一認(rèn)識。因?yàn)槲覀兩罨�和發(fā)展勞動價(jià)值論的目的，就是為實(shí)踐服務(wù)的。這就是說，如果對馬克思的勞動價(jià)值論的某些內(nèi)容存在著不同的理解并且都有相應(yīng)的文獻(xiàn)依據(jù)和有力的理論支撐，那么，應(yīng)以最能解釋現(xiàn)實(shí)，最適應(yīng)實(shí)踐需要的那種理解作為統(tǒng)一認(rèn)識的依據(jù)，并以此為基礎(chǔ)去進(jìn)一步深化和發(fā)展勞動價(jià)值論。而對于那種不能解釋現(xiàn)實(shí)，不適應(yīng)實(shí)踐需要的理解，即使也符合馬克思的原意，我們也不能以其作為統(tǒng)一認(rèn)識的依據(jù)，否則等于給當(dāng)前深化和發(fā)展勞動價(jià)值論設(shè)置了新的障礙。這可以說也是一種從“實(shí)事求是”原則出發(fā)的做法。這樣，有利于將“完整、準(zhǔn)確把握”與“深化與發(fā)展”的關(guān)系統(tǒng)一和協(xié)調(diào)起來。
　　  （二）如何對待馬克思批判過的理論和觀點(diǎn)
　　當(dāng)我們從實(shí)際出發(fā)去深化和發(fā)展勞動價(jià)值論而對馬克思的理論有所突破時(shí)，很容易陷入馬克思已經(jīng)批判過的一些所謂“庸俗價(jià)值論”。因?yàn)轳R克思的勞動一元價(jià)值論，某種程度上就是在批判這些原有的價(jià)值論基礎(chǔ)上產(chǎn)生的。例如，如果要承認(rèn)物化勞動參與創(chuàng)造價(jià)值，就有回到薩伊的“生產(chǎn)要素價(jià)值論”之嫌；如果強(qiáng)調(diào)使用價(jià)值或效用（包括商品質(zhì)量）對價(jià)值量形成的作用，就容易陷入“效用價(jià)值論”；而要素價(jià)值論和效用價(jià)值論是過去長期受批判的�？梢哉f在相當(dāng)多的學(xué)者尤其是年紀(jì)較大的學(xué)者中已經(jīng)形成了這樣的思維定式：所有試圖脫離勞動一元價(jià)值論軌道的觀點(diǎn)，都可以與庸俗價(jià)值論掛上鉤。這也是每當(dāng)有人從這方面提出新的價(jià)值論觀點(diǎn)就會受到批判以至圍攻的原因。
　　但是，要是馬克思的一元勞動價(jià)值論受到實(shí)踐越來越明顯的挑戰(zhàn)，我們應(yīng)當(dāng)怎么辦？如何處理馬克思的理論與西方經(jīng)濟(jì)學(xué)相關(guān)理論的關(guān)系？是不是馬克思已經(jīng)批判過的理論或觀點(diǎn)就必然是完全錯誤的，就必然一點(diǎn)也不能再合理使用或吸取有益成份？實(shí)際上，馬克思的勞動價(jià)值論也是在批判吸收以往經(jīng)濟(jì)學(xué)家多方面研究成果的基礎(chǔ)上形成的。馬克思既是一位偉大的革命導(dǎo)師又是一位嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹�名學(xué)者，這種雙重身份使馬克思的勞動價(jià)值論具有雙重特點(diǎn)：一方面，作為革命導(dǎo)師，馬克思建立勞動價(jià)值論是為了建立剩余價(jià)值理論，從而論證資本主義社會將為社會主義社會所取代的必然性；另一方面，作為著名學(xué)者，馬克思又非常重視理論的科學(xué)性和邏輯的嚴(yán)密性，他的勞動價(jià)值論廣泛地吸納了很多資產(chǎn)階級經(jīng)濟(jì)學(xué)家的有益理論和觀點(diǎn)。馬克思這種將革命精神和科學(xué)精神密切結(jié)合起來的優(yōu)秀典范，是當(dāng)前我們在深化和發(fā)展勞動價(jià)值論中應(yīng)當(dāng)認(rèn)真學(xué)習(xí)的。
　　我認(rèn)為，應(yīng)當(dāng)從社會主義市場經(jīng)濟(jì)發(fā)展的實(shí)際出發(fā)，正確地認(rèn)識馬克思當(dāng)年批判庸俗價(jià)值論的歷史動因，在深化和發(fā)展勞動價(jià)值論中勇于合理地吸取西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的有用成果，跳出動輒將多元價(jià)值論與庸俗價(jià)值論掛上鉤的認(rèn)識論誤區(qū)，從而拓寬我們研究問題的視野，真正將勞動價(jià)值論的深化和發(fā)展推向深入。馬克思當(dāng)年曾深刻地批判過私有制，而現(xiàn)在我們?yōu)榱舜龠M(jìn)國民經(jīng)濟(jì)的迅速發(fā)展，還通過宏觀經(jīng)濟(jì)政策鼓勵和引導(dǎo)私營經(jīng)濟(jì)的投資和發(fā)展。從這一點(diǎn)看，為了加快社會主義市場經(jīng)濟(jì)的成長，推動經(jīng)濟(jì)體制改革尤其是分配制度改革的深入和資源配置的優(yōu)化，借鑒和應(yīng)用一些“庸俗價(jià)值論”的有用理論和觀點(diǎn)，又有什么可以厚非的呢？
　　  （三）劃清界限的方法是不是科學(xué)的方法
　　在深化和發(fā)展勞動價(jià)值論中，還存在著另一種與“批判方法”相類似的障礙，就是強(qiáng)調(diào)要在馬克思勞動價(jià)值論與西方庸俗價(jià)值論之間劃清界限，包括劃清勞動價(jià)值論與要素價(jià)值論的界限、與供求價(jià)值論的界限、與效用價(jià)值論的界限，等等。劃清界限的方法，在我國改革前曾經(jīng)是一種長期被濫用的方法。從劃清無產(chǎn)階級與資產(chǎn)階級的界限，劃清與五類分子以至“臭老九”的界限，到寧可要社會主義的草，不要資本主義的苗；從劃清無產(chǎn)階級理論與資產(chǎn)階級理論的界限，劃清馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)與西方庸俗經(jīng)濟(jì)學(xué)的界限，到完全將馬克思主義經(jīng)濟(jì)理論封閉起來，將西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的新的理論進(jìn)展拒之門外。這些政治上和理論上的界限所帶來的影響，是眾所周知和教訓(xùn)深刻的。好在20多年來改革開放實(shí)踐不斷推進(jìn)的歷史大潮，特別是黨中央幾次具有里程碑意義的重大決定所推動的實(shí)事求是精神，已經(jīng)將那些人為設(shè)置的一道道界限沖刷得所剩無幾。在這種條件下，難道對勞動價(jià)值論的深化和發(fā)展還要受什么界限限制嗎？
　　我認(rèn)為，所謂“劃清界限”的方法，恐怕不是科學(xué)的方法，不是好的方法，不是正確的方法。列寧指出，聯(lián)系是普遍存在的�？陀^事物是普遍聯(lián)系的，反映客觀現(xiàn)實(shí)的理論也是普遍聯(lián)系的。因此，試圖通過劃清界限來割斷聯(lián)系是不可能的。如果說，社會主義市場經(jīng)濟(jì)與資本主義市場經(jīng)濟(jì)之間存在著內(nèi)在聯(lián)系而難以劃清界限，那么，適應(yīng)于社會主義市場經(jīng)濟(jì)的馬克思勞動價(jià)值論與適應(yīng)于資本主義市場經(jīng)濟(jì)的西方各種（“庸俗”）價(jià)值論之間也是具有必然聯(lián)系而難以劃清界限的。我們不但不應(yīng)該強(qiáng)求在二者之間劃清界限，而且需要研究二者之間的相互關(guān)系和相互作用，從而使深化和發(fā)展勞動價(jià)值論的結(jié)果達(dá)到為社會主義市場經(jīng)濟(jì)發(fā)展服務(wù)的目的。
　　  （四）從實(shí)際出發(fā)與理論和政策的關(guān)系
　　第一，要根據(jù)當(dāng)前社會主義市場經(jīng)濟(jì)的現(xiàn)實(shí)和生產(chǎn)力發(fā)展的需要去深化和發(fā)展勞動價(jià)值論。理論是為現(xiàn)實(shí)服務(wù)的，也需要在實(shí)踐中發(fā)展。我們要根據(jù)實(shí)踐發(fā)展的要求，針對馬克思勞動價(jià)值論中不適應(yīng)當(dāng)前社會主義市場經(jīng)濟(jì)現(xiàn)實(shí)的內(nèi)容，或理論與實(shí)踐有矛盾的方面，去豐富和發(fā)展勞動價(jià)值論，包括突破馬克思的一些理論框架，部分否定或揚(yáng)棄馬克思的有關(guān)理論。例如，要擴(kuò)大馬克思關(guān)于生產(chǎn)勞動的范圍；要肯定服務(wù)勞動、科技勞動和管理勞動在創(chuàng)造價(jià)值中的重要作用；要理清物化勞動與活勞動在價(jià)值創(chuàng)造中的關(guān)系，明確各生產(chǎn)要素如何參與價(jià)值創(chuàng)造和價(jià)值分配，以及在這個過程中的內(nèi)在聯(lián)系。只有從實(shí)際出發(fā)，從生產(chǎn)力發(fā)展的需要出發(fā)，才能使我們的討論具有針對性，抓住主要內(nèi)容，重點(diǎn)突破，提高深化認(rèn)識的效率，有效地達(dá)到深化和發(fā)展勞動價(jià)值論的目的，并為宏觀經(jīng)濟(jì)政策提供一定的理論依據(jù)。
　　第二，要處理好理論研究與服務(wù)于政策的關(guān)系。經(jīng)濟(jì)理論要為經(jīng)濟(jì)政策服務(wù)，當(dāng)前深化和發(fā)展勞動價(jià)值論也要實(shí)現(xiàn)這個要求。但是，經(jīng)濟(jì)理論具有長期性和穩(wěn)定性，而經(jīng)濟(jì)政策卻有漸進(jìn)性和可調(diào)整性的特點(diǎn)。因此，經(jīng)濟(jì)理論可以而且應(yīng)當(dāng)有自己的相對獨(dú)立性，不能完全隨著經(jīng)濟(jì)政策的需要亦步亦趨，那樣表面上是圍繞著政策需要去發(fā)展理論，結(jié)果反而會落后于政策的需要，不能適應(yīng)經(jīng)濟(jì)政策調(diào)整推進(jìn)的要求，出現(xiàn)臨時(shí)抱佛腳，匆忙找理論根據(jù)的情況。經(jīng)濟(jì)理論應(yīng)當(dāng)有超前性，完全可以比經(jīng)濟(jì)政策走得更遠(yuǎn)。
　　從這個角度看，對勞動價(jià)值論的深化和發(fā)展，應(yīng)當(dāng)加大突破的力度，有些探索和創(chuàng)新也許需要跳出馬克思的邏輯框架，擺脫長期形成的思維定式的束縛。否則，再過五年十年，可能又要根據(jù)政策的需要再度來深化和發(fā)展理論。比如說，對生產(chǎn)要素或物化勞動是不是參與創(chuàng)造價(jià)值的問題，從而高科技和知識產(chǎn)權(quán)在價(jià)值創(chuàng)造中起什么作用的問題，就很可能是這樣。
　　  三、當(dāng)代勞動有哪些新特點(diǎn)
　　在馬克思的勞動價(jià)值論中，勞動理論是價(jià)值理論的基礎(chǔ)。勞動的兩重性（具體勞動與抽象勞動）決定了商品的兩重性（使用價(jià)值與價(jià)值）；勞動的性質(zhì)（生產(chǎn)勞動與非生產(chǎn)勞動）決定了勞動是否創(chuàng)造價(jià)值；勞動的形式（活勞動與物化勞動）決定了價(jià)值創(chuàng)造與價(jià)值轉(zhuǎn)移；私人勞動與社會勞動的矛盾運(yùn)動決定了勞動轉(zhuǎn)化為價(jià)值的必要性；個別勞動時(shí)間與社會必要勞動時(shí)間的關(guān)系決定了價(jià)值量創(chuàng)造的多少；勞動所體現(xiàn)的社會經(jīng)濟(jì)關(guān)系決定了價(jià)值的本質(zhì)屬性。因此，理解勞動是理解勞動價(jià)值論的基本前提。
　　現(xiàn)代科技革命、經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會進(jìn)步，以及現(xiàn)代市場經(jīng)濟(jì)運(yùn)行范圍擴(kuò)大和發(fā)展程度提高，使當(dāng)代勞動的內(nèi)容、形式和結(jié)構(gòu)與馬克思的時(shí)代相比發(fā)生了深刻變化，這些變化使勞動價(jià)值論的基礎(chǔ)也發(fā)生了變化。在這種條件下，只有認(rèn)識當(dāng)代勞動的新特點(diǎn)，才能在此基礎(chǔ)上去深化對勞動價(jià)值論的認(rèn)識。
　　當(dāng)代勞動的新特點(diǎn)，主要表現(xiàn)在以下幾個方面：
　　第一，服務(wù)型勞動的種類多、比重大。社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平的提高和市場經(jīng)濟(jì)調(diào)節(jié)范圍的擴(kuò)大，使很多服務(wù)型勞動從原來的物質(zhì)生產(chǎn)部門中分離獨(dú)立出來并實(shí)現(xiàn)了產(chǎn)業(yè)化，同時(shí)，現(xiàn)代生產(chǎn)、交換、分配和消費(fèi)過程的需要又導(dǎo)致了很多新興服務(wù)業(yè)的產(chǎn)生和形成，這兩個方面使現(xiàn)代服務(wù)業(yè)部門不斷擴(kuò)張，僅世界貿(mào)易組織統(tǒng)計(jì)并要求各成員國之間相互開放的服務(wù)貿(mào)易部門就達(dá)到150多種之多，  而細(xì)分化的各種各樣的服務(wù)型勞動就更是滲透到經(jīng)濟(jì)和社會生活的每一個角落。另一方面，需求結(jié)構(gòu)的變化使直接從事物質(zhì)產(chǎn)品生產(chǎn)的勞動比重大幅度下降，而從事服務(wù)業(yè)的勞動比重大幅度上升。1965年，全世界低收入國家中從事服務(wù)業(yè)的勞動力只占13％，高收入國家中為48％，而到1990年，世界高收入國家中從事服務(wù)業(yè)的勞動力達(dá)到64％，而從事工農(nóng)業(yè)的勞動力下降到只有36％，這種趨勢在最近十幾年來還在進(jìn)一步發(fā)展。
　　在社會總勞動中比重越來越大的服務(wù)型勞動，既參與了社會財(cái)富即使用價(jià)值的創(chuàng)造，也參與了社會價(jià)值如各國國內(nèi)生產(chǎn)總值的創(chuàng)造。并且，這些服務(wù)型勞動已經(jīng)成為全社會商品生產(chǎn)和市場經(jīng)濟(jì)運(yùn)行中必不可少的重要組成部分。
　　第二，科技型勞動在經(jīng)濟(jì)發(fā)展中發(fā)揮著重大作用。有的經(jīng)濟(jì)學(xué)家認(rèn)為，在當(dāng)代社會中，商品價(jià)值的創(chuàng)造已經(jīng)由馬克思時(shí)代的以體力勞動為主轉(zhuǎn)變?yōu)橐阅X力勞動為主，這是有道理的。生產(chǎn)過程中科技型勞動的比重和作用上升而一般性勞動的比重和作用下降，就是其中一個重要表現(xiàn)。現(xiàn)代科技革命的發(fā)展，自動化程度的提高和電子計(jì)算機(jī)的應(yīng)用，不斷地加強(qiáng)著這種趨勢�？萍夹蛣趧影�括科學(xué)研究、發(fā)明和應(yīng)用過程的勞動，技術(shù)創(chuàng)新、技術(shù)應(yīng)用和技術(shù)服務(wù)的勞動包括企業(yè)內(nèi)部的科技勞動和為社會服務(wù)的科技勞動。隨著現(xiàn)代生產(chǎn)過程中科技水平的提高，產(chǎn)品和服務(wù)的技術(shù)含量的上升，不僅科技人員勞動的比重和作用在迅速增長，而且一般生產(chǎn)者的勞動中的科技勞動含量也在不斷增加。就是個體農(nóng)民所從事的農(nóng)業(yè)勞動中，科技勞動的含量也已經(jīng)起著不容忽視的作用。
　　科技型勞動既比一般性勞動創(chuàng)造了更多的社會財(cái)富和價(jià)值，又帶動或促進(jìn)了同一生產(chǎn)過程的相關(guān)勞動提高生產(chǎn)率，從而使這些勞動在社會必要勞動時(shí)間不變的條件下創(chuàng)造了較多的價(jià)值量。
　　第三，管理型勞動在經(jīng)濟(jì)運(yùn)行和增長中的地位日益重要。分工的深化和專業(yè)化的發(fā)展，商品生產(chǎn)和市場經(jīng)濟(jì)發(fā)展程度的提高，以信用為中心、以金融和信息技術(shù)為工具的現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)運(yùn)行過程的日益復(fù)雜化，大大地拓寬了管理型勞動的內(nèi)容和范圍，增強(qiáng)了管理型勞動的重要性。所謂管理型勞動，包括微觀、中觀和宏觀的管理型勞動，對于企業(yè)經(jīng)濟(jì)、部門經(jīng)濟(jì)和國家經(jīng)濟(jì)的運(yùn)行和增長起著重大的作用。與馬克思的時(shí)代相比，當(dāng)代的管理型勞動已經(jīng)滲透到社會經(jīng)濟(jì)活動的各個方面，在社會總勞動中占有相當(dāng)大的比例，成為現(xiàn)代生產(chǎn)力發(fā)展的一個重要因素，并且不斷走向規(guī)范化和科學(xué)化。在適應(yīng)市場經(jīng)濟(jì)發(fā)展趨勢、運(yùn)行規(guī)律和調(diào)節(jié)特點(diǎn)的基礎(chǔ)上，管理型勞動的質(zhì)量，直接影響著企業(yè)經(jīng)濟(jì)效益的增長、部門經(jīng)濟(jì)的協(xié)調(diào)發(fā)展和整個國民經(jīng)濟(jì)的有效運(yùn)行。
　　管理型勞動不僅參與了社會財(cái)富和價(jià)值的創(chuàng)造，而且與科技型勞動一樣，也能夠帶動其管理下的相關(guān)勞動提高生產(chǎn)率或工作效率，從而創(chuàng)造更多的價(jià)值量。
　　第四，勞動社會化、商業(yè)化和市場化的程度大大提高。馬克思的勞動價(jià)值中的勞動，主要是指與商品生產(chǎn)和市場經(jīng)濟(jì)運(yùn)行有關(guān)的勞動，而將家務(wù)勞動、自給自足和自我服務(wù)的勞動排除在外。但是，在當(dāng)代社會中，很多個人事務(wù)和家庭事務(wù)的勞動社會化，形成了社會性產(chǎn)業(yè)；這些勞動轉(zhuǎn)變?yōu)橛袃斝苑��?wù)，成為一種商業(yè)化行為；同時(shí)，作為產(chǎn)業(yè)化和商業(yè)化的勞動，又形成了市場供求關(guān)系，產(chǎn)生了競爭和價(jià)格機(jī)制，實(shí)現(xiàn)了勞動的市場化配置。發(fā)達(dá)國家中家政服務(wù)、代理服務(wù)和中介服務(wù)的高度發(fā)展，就是個人和家庭勞動社會化、商業(yè)化和市場化的結(jié)果。我國社會主義市場經(jīng)濟(jì)的發(fā)展同樣將出現(xiàn)這種趨勢。
　　個人和家庭勞動的社會化、商業(yè)化和市場化，使這些勞動成為市場經(jīng)濟(jì)運(yùn)行和國民經(jīng)濟(jì)發(fā)展的組成部分，同時(shí)也擴(kuò)大了創(chuàng)造社會財(cái)富和價(jià)值的社會勞動的范圍。
　　第五，從事精神產(chǎn)品生產(chǎn)和社會發(fā)展事業(yè)的勞動的比重大幅度提高。經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平提高和社會文化進(jìn)步，使社會需求結(jié)構(gòu)中的物質(zhì)需求的比重不斷下降，而精神需求和發(fā)展需求的比重大幅度提高，為適應(yīng)和滿足這些需求的增長，當(dāng)代社會勞動中從事教育、文化、衛(wèi)生、體育、以及其他社會發(fā)展事業(yè)的勞動的比重也大幅度上升，與馬克思的時(shí)代相比發(fā)生了重大的變化。這些勞動中有一部分直接是商品生產(chǎn)和市場經(jīng)濟(jì)運(yùn)行所必需的，還有一部分則有利于促進(jìn)市場經(jīng)濟(jì)的協(xié)調(diào)運(yùn)轉(zhuǎn)和國民經(jīng)濟(jì)的有效發(fā)展。
　　  四、為什么勞動要轉(zhuǎn)化為價(jià)值
　　馬克思的勞動價(jià)值論告訴我們，商品包含著兩種屬性：使用價(jià)值和價(jià)值。商品的使用價(jià)值是指商品能滿足人們某種需要的效用；商品的價(jià)值則是凝結(jié)在商品中的一般的、無差別的人類勞動。商品的兩種屬性取決于生產(chǎn)商品的勞動的二重性：具體勞動與抽象勞動。具體勞動是指各種特殊的有用的勞動，它創(chuàng)造商品的使用價(jià)值；抽象勞動是指撇開了各種具體形態(tài)的一般的人類勞動，它創(chuàng)造商品的價(jià)值。正如使用價(jià)值與價(jià)值存在于同一商品中一樣，具體勞動與抽象勞動也存在于同一勞動之中，而不是兩種分離的勞動。勞動二重性的矛盾運(yùn)動決定著商品兩種屬性的矛盾運(yùn)動，這種矛盾運(yùn)動的核心是勞動轉(zhuǎn)化為價(jià)值的問題，而這又決定于私人勞動與社會勞動的矛盾運(yùn)動。
　　在商品經(jīng)濟(jì)條件下，勞動之所以要轉(zhuǎn)化為價(jià)值，是因?yàn)樗饺藙趧有枰�轉(zhuǎn)化為社會勞動。什么是私人勞動與社會勞動？它們之間是一種什么關(guān)系？馬克思說，“使用物品成為商品，只是因?yàn)樗鼈兪潜舜霜?dú)立進(jìn)行的私人勞動的產(chǎn)品。這種私人勞動的總和形成社會總勞動。由于生產(chǎn)者只有通過交換他們的勞動產(chǎn)品才發(fā)生社會接觸，因此，他們的私人勞動的特殊的社會性質(zhì)也只有在這種交換中才表現(xiàn)出

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