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語言的美學(xué)藝術(shù)及其價(jià)值
語言的美學(xué)藝術(shù)及其價(jià)值 摘要:本文欲通過分析英語美學(xué)藝術(shù)語言和語言藝術(shù)的跨文化性意識(shí)及其歷史地位和作用,從以人為本的人文角度探索英語學(xué)習(xí)的動(dòng)機(jī)、方式及方法內(nèi)在動(dòng)力,探討其對教者與學(xué)者乃至對世界民族文化交流的影響。
關(guān)鍵詞:語言美學(xué)藝術(shù),跨文化意識(shí),藝術(shù)語言,文化的共性,激發(fā)動(dòng)機(jī)
一、語言文化的共性——跨文化意識(shí)語言
隨著人類文明的發(fā)展與進(jìn)步,語言作為人類文明思想與文化溝通與交流的工具,與其說是思維與交際的工具,毋寧說是一種文化意識(shí)形態(tài)。
世上的語言成千上萬,但除了肢體語言(body language)、手語(gesture language)或臉部表情(facial expression)等輔助語言(paralinguistic)外,它們之間卻鮮有可以共通到可以自然交流與溝通的目的。只有使用同一種語言——如本族語(native language),包括不同的人掌握了兩門以上不同的語言,并在交際時(shí)與對方使用共同的語言交流的時(shí)候,語言的交際性才會(huì)被充分展現(xiàn)出來。而更具有溝通力與價(jià)值的則是以各種輔助語言為基礎(chǔ),結(jié)合科學(xué)語言發(fā)展而來的藝術(shù)語言及其語言藝術(shù)。例如音樂、詩歌、美術(shù)、設(shè)計(jì)及各類肢體、體態(tài)語言藝術(shù)的演藝、戲劇等等。
由此我們也可以看出,思想文化又或是語言文化即便有再大的差異(cultural differences),亦會(huì)有其共性(general characteristics)。而思想文化及語言文化的共性,大都集中并表現(xiàn)在其文化語言及語言文化的美學(xué)藝術(shù)性,即藝術(shù)語言(art language)上,特別是在語言文化的美學(xué)審美價(jià)值、美學(xué)意識(shí)以及藝術(shù)語言和言語藝術(shù)的創(chuàng)作與表現(xiàn)的過程中。這也正是各類語言的美學(xué)審美藝術(shù)(the art of aesthetic)與實(shí)用價(jià)值的意義所在,即語言美學(xué)文化(aesthetics culture)的跨文化意識(shí)(cross-cultured awareness)的共性與魅力。
二、思想與文化的瑰寶:藝術(shù)語言及語言藝術(shù)
1.藝術(shù)語言與言語藝術(shù)釋義
什么是藝術(shù)語言?著名語言學(xué)家駱小所認(rèn)為:“藝術(shù)語言是情感思維的言語形式”。他將藝術(shù)語言中的文境解釋作“一種虛無之境”,“是發(fā)話人主觀情感和反映對象的統(tǒng)一,是—個(gè)深層境界的創(chuàng)造(形與神統(tǒng)一,情與理統(tǒng)—)……它不僅給受話人感到直觀無隔,而且氣韻生動(dòng),傳神顯心。它具有美的韻味”。按駱小所所說,“語言學(xué)可分為科學(xué)語言學(xué)和藝術(shù)語言學(xué),藝術(shù)語言依據(jù)的是情感、想象、直覺和下意識(shí)等。所以,好的藝術(shù)語言讀者不是用來讀的,而是穿過眼簾用心感受的”。孫志剛則認(rèn)為,語言是一種“精神創(chuàng)造活動(dòng),語言藝術(shù)化本質(zhì)是語言與現(xiàn)實(shí)之間的一種審美關(guān)系�！�
鄧瑤則將藝術(shù)語言釋義為物化形式的感性顯現(xiàn)(Artistic language-perceptual appearing by object concreting)。楊育彬則將藝術(shù)語言解釋作審美形象的符號(hào)和載體,是經(jīng)過藝術(shù)加工的富有感染力的語言。是而,藝術(shù)語言當(dāng)屬跨文化共性意識(shí)的語言文化范疇。
而從人類語言(文明)的發(fā)展歷程來看,藝術(shù)語言及語言藝術(shù)都應(yīng)屬于語言的美學(xué)藝術(shù)范疇,是交際語言的升華。交際語言則是藝術(shù)語言的基礎(chǔ)及基本的生存及營養(yǎng)素材�？茖W(xué)語言既有交際語言,也有藝術(shù)語言。藝術(shù)語言是從屬于生活的美好思想、文化及愿望的審美美學(xué)需要。
藝術(shù)語言學(xué)雖是駱小所先生于1992年提出的,他卻將該學(xué)科定義為一門邊緣學(xué)科,認(rèn)為藝術(shù)語言與修辭學(xué)、語用學(xué)、社會(huì)語言學(xué)、文學(xué)、美學(xué)、符號(hào)學(xué)、社會(huì)學(xué)、心理學(xué)、思維學(xué)科都有密切的聯(lián)系,并且與其他相關(guān)學(xué)科既有區(qū)別,又有聯(lián)系。
駱小所對藝術(shù)語言的解析可謂透徹。然而,從人類社會(huì)的發(fā)展與聯(lián)系越來越密切及人們對美好生活及思想文化越來越高的追求來看,如今的知識(shí)爆炸式信息化社會(huì)使得人類社會(huì)變成了名副其實(shí)的地球村,它們之間的關(guān)系已成了相輔相成和相互提高的互動(dòng)發(fā)展關(guān)系。故而,藝術(shù)語言早已成為非純粹的邊緣學(xué)科或偏殿型語言了。它已融入到了現(xiàn)代人的日常生活中,并成為人們工作、生活、精神與事業(yè)發(fā)展不可或缺的一部分。
語言的美學(xué)藝術(shù)則可以稱之為藝術(shù)語言的一種表現(xiàn)形式。它們與藝術(shù)語言一起構(gòu)筑了美學(xué)語言文化。它涵蓋了各類文學(xué)藝術(shù)中各種語言藝術(shù)的表達(dá)、運(yùn)用與創(chuàng)造,是生活美學(xué)語言在現(xiàn)實(shí)生活中的展現(xiàn),包括演講、歌唱及詩歌的朗誦藝術(shù)等等。還有諸如語言的幽默藝術(shù)、課堂語言藝術(shù)、詩歌及各類音樂等美學(xué)語言藝術(shù)和藝術(shù)語言。
2.藝術(shù)語言與語言藝術(shù)的主要表現(xiàn)形式
文化意識(shí)形態(tài)上的語言文化差異,是以千姿百態(tài)而又絢麗多姿的不同形式呈現(xiàn)于世的。而文化意識(shí)的差異,很大程度上是以各語言之間的區(qū)別性差異所表現(xiàn)出來的。不同的語言文化更多反映出了不同區(qū)域及地理環(huán)境里形態(tài)各異的人文思想、倫理道德以及風(fēng)俗習(xí)慣。這種藝術(shù)審美價(jià)值的跨文化性及跨民族、疆域的共性,就像是一位妙曼婉約的美少女,或是一首婉轉(zhuǎn)動(dòng)聽的音樂、詩歌,甚至是一件偉大的藝術(shù)作品,無論是身處何時(shí)何地為何人所見聞,其欣賞及美學(xué)價(jià)值、結(jié)果和效果都是一樣的。這是放之四海皆準(zhǔn)的真理。也唯有這種共性能夠使人類從真正意義上實(shí)現(xiàn)了跨越語言與文化在思想意識(shí)領(lǐng)域、地理環(huán)境乃至基因方面的差異與障礙。語言的這種特征,我們稱之為語言(藝術(shù)及技巧)的互通性。而這恰是人類歷史文化中藝術(shù)語言及語言藝術(shù)的共性。她的主要表現(xiàn)形式除了前面所說的音樂(如古典音樂、藍(lán)調(diào)、傳統(tǒng)與民間民族音樂等各類音樂),詩歌以及美術(shù)(包括街頭藝術(shù)、繪畫、攝影、雕塑、現(xiàn)場藝術(shù)、平面等各類設(shè)計(jì)、手工藝與應(yīng)用美術(shù)等等)外,還有戲劇[如古典歌劇、音樂等現(xiàn)代劇、現(xiàn)場喜劇(Live Comedy)、馬戲]、文學(xué)藝術(shù)(小說、詩歌、寓言、童話、故事、傳記、短劇、電影文學(xué)、報(bào)告文學(xué)等)、文學(xué)藝術(shù)節(jié)、獎(jiǎng)項(xiàng)、藝術(shù)家電影(Artists Film)、視頻、廣播、舞蹈、廣播與新媒體舞蹈(如正在流行的與搖滾樂、電腦技術(shù)、表演藝術(shù)或者電影藝術(shù)相結(jié)合的舞蹈表演)、博物館、文化遺產(chǎn)、電影制作、廣告乃至電腦游戲等等。這些林林總總有關(guān)藝術(shù)語言乃至語言藝術(shù)方面的主導(dǎo)和主流文化,可謂為外語學(xué)習(xí)者提供了絕佳的相互溝通與交流的絕好外因與內(nèi)力——由內(nèi)在渴望、愛好以至追求而激發(fā)的內(nèi)在動(dòng)力。
總而言之,美學(xué)藝術(shù)語言及語言藝術(shù),即人類文明歷史與歷史文明的文化共性(the similarities in culture),它們涵蓋了動(dòng)態(tài)與靜態(tài)的美學(xué)世界語言文化范疇。
三、真正的世界語——英語及其語言文化
英語語言文化則在近、現(xiàn)代和當(dāng)代演變成了世界各國各民族溝通與交流的主流文化。英語也就相應(yīng)成了全世界交流與傳播以上形式與特征的這些主流語言文化及內(nèi)容的主要手段,并為世人所周知、共享。
1. 英語的歷史淵源與歷史地位
作為世界上至今仍沒有第二門語言可以取代的近、現(xiàn)代世界最主要的通用語,即使曾屢次被世人欲以其他的語種或語言所取而代之,如以柴門霍夫創(chuàng)立的“世界語”取代,英語依然在近幾百年來獨(dú)自散發(fā)著其獨(dú)特的光芒。
英語與世界的融合主要是通過被三次語言入侵及后來兩大英語國全方位的擴(kuò)張形成的。三次文化入侵分別是公元6世紀(jì)末基督教會(huì)及拉丁語的傳入——第一次文化入侵。第二次文化入侵:公元793年開始,北歐的維京人(Viking)開始入侵不列顛島,英語的詞尾變化逐漸消失。1066年,法國的諾曼底公爵入侵不列顛島,使得法語對英語產(chǎn)生了極其巨大的影響。這是英語受到的第三次文化入侵。
自18世紀(jì)英國的工業(yè)革命起,英語就開始了它的“世界語”之旅。她之所以成為世上最為廣泛使用的通用語言,除了幾個(gè)世紀(jì)來,以英語為母語和官方語言的英美兩大超級大國在經(jīng)濟(jì)及政治制度、文化和思想高度發(fā)展為基礎(chǔ)和前提條件下的相續(xù)殖民擴(kuò)張及與其相應(yīng)的強(qiáng)力思想文化傳播等因素外,世界對其語言美學(xué)的認(rèn)識(shí)、接受以及與其發(fā)展相應(yīng)的大力宣傳與傳播,亦成為其功成名就的極重要因素。就如人類對美與真理的感知、認(rèn)同與追求一樣——唯有在真與美的面前——譬如一件偉大的藝術(shù)杰作前面,他們的心靈才能夠毫無障礙地做到相通與相知,同時(shí)也激發(fā)了人類追求美的思想與欲望,成為人類追求理想的動(dòng)力,更賦予了藝術(shù)語言及語言藝術(shù)更大更多的想象空間與激情和靈感,提高了美好的思想情感,升華了人們的思想、生活與憧憬和愿望。而思想乃至語言文化的廣泛傳播,若沒有雄厚而強(qiáng)大、領(lǐng)先的政治、經(jīng)濟(jì)、文化及科技為基礎(chǔ)后盾是無法做到的。
英語等許多的語言就具有這種獨(dú)特的美學(xué)(aesthetics)藝術(shù)魅力。它的文學(xué)與藝術(shù)發(fā)展主要有以下各個(gè)階段:古代、中世紀(jì)時(shí)期、文藝復(fù)興時(shí)期、新古典主義時(shí)期、維多利亞時(shí)代、20世紀(jì)初期、兩次世界大戰(zhàn)時(shí)期和現(xiàn)代及當(dāng)代的文學(xué)與藝術(shù)。早在中世紀(jì)的杰弗瑞·喬叟(1340-1400;Geoffrey Chaucer)到文藝復(fù)興的威廉·莎士比亞(William Shakespeare)時(shí)期,英語就已經(jīng)奠定了其文藝和藝術(shù)語言在歷史上的地位、影響與作用。這就是英語得以獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷并被經(jīng)久不衰 “傳誦”的真正原因——任何一件真正的藝術(shù)品是不至于永久為世人所遺忘的。這也是人類長久以來追求真與美達(dá)成的心靈與思想的默契與共識(shí)。故而,英語在近、現(xiàn)代社會(huì)完全扮演了名副其實(shí)的世界語的角色和聯(lián)合國主要的官方語言(English as a world language/Esperanto: A. Esperanto B. United Nation official language)。更為重要的是,英語語言文化的歷史地位是在世界及歷史的發(fā)展與變遷中吸取了其他先進(jìn)語言的藝術(shù)精華而發(fā)展和確立的。這也使得它能夠成為世上獨(dú)一無二的通用語④。
2.英語美學(xué)藝術(shù)語言及語言藝術(shù)——世界文明史上的璀璨明珠
英語美學(xué)語言文化可謂是世界語言文化的奇葩。英國歷來以紳士風(fēng)度聞名于世。而言行舉止得體而溫文爾雅,語言談吐文明優(yōu)雅而有感染力則為一名紳士所必備的條件。這要求人們在平時(shí)講究語言談吐和言行舉止,注意藝術(shù)語言及語言藝術(shù)的應(yīng)用,包括言辭措詞的修飾與表達(dá),以增強(qiáng)語言的藝術(shù)表達(dá)及語言的藝術(shù)感染力。人們從日常生活中開始發(fā)現(xiàn)與挖掘語言的美學(xué)價(jià)值,甚至在各種藝術(shù)創(chuàng)作中也嘗試并充斥著這種美學(xué)價(jià)值觀念。英語的藝術(shù)語言和語言藝術(shù)也由此相應(yīng)發(fā)展了起來。這正是英語語言美學(xué)藝術(shù)及其美學(xué)價(jià)值(aesthetic value)的集中體現(xiàn)。而英國語言的全球化也是在情理之中的事。大英帝國之后又是美國的雄霸世界,隨之而來的就是英語國家對世界經(jīng)濟(jì)的入侵及思想文化的加速傳播,以至英語文化成了世界文化近幾百年來溝通與交流最重要的主流文化。
四、英語藝術(shù)語言和語言藝術(shù)對英語學(xué)習(xí)與文化交流的影響
由于英語的特殊社會(huì)歷史背景及其獨(dú)特的發(fā)展歷程和文化內(nèi)涵,使得英語思想文化演變成了人類近現(xiàn)代和當(dāng)代的主流思想及文化——特別是在各民族溝通與交流的過程中更展現(xiàn)無遺。這在歷史上也是絕無僅有的,就連古羅馬帝國時(shí)期也無法做到。
人類只要還有對美的向往、愿望與追求,就永遠(yuǎn)不會(huì)失去對生活的追求與勇氣。通過英語美學(xué)藝術(shù)語言及語言藝術(shù)的欣賞、學(xué)習(xí)與交流,不僅可以幫助我們了解中西方文化差異,營造英語學(xué)習(xí)的最佳環(huán)境及思想與審美的氛圍,提高學(xué)習(xí)者的自身語言意識(shí)、語感與情感交流以及審美觀、思想情操和道德觀念,拉近各民族與國家間的距離,更使得我們在追求民族與社會(huì)發(fā)展過程中處于積極主動(dòng)的地位,在與世界各國、各民族的競爭中能走在世界與時(shí)代的最前沿并立于不敗之地,成為一名真正的世界公民。這也是世界未來發(fā)展的必然方向。
故而,學(xué)習(xí)或是欣賞英語的語言文化,促進(jìn)并提高、民族間文化的交流,從而使中華民族的古老文化得以發(fā)揚(yáng)光大,這恰是思想開放與先進(jìn)的表現(xiàn)。世上任何國家與民族的強(qiáng)盛都是在開放思想與溝通交流中走向世界甚至引領(lǐng)世界的。英語如果沒有被多次的文化入侵,并依托先進(jìn)而強(qiáng)大的經(jīng)濟(jì)、政治與思想文化為動(dòng)力基礎(chǔ),在發(fā)展中實(shí)現(xiàn)與世界文化的交流與融合,也不會(huì)有今天的歷史地位。只要翻開不同時(shí)期的英語文學(xué)及藝術(shù)作品,你就不難發(fā)現(xiàn)這一點(diǎn)。
五、英語美學(xué)藝術(shù)語言及語言文化與學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)的激發(fā)
由于英語的世界語言主導(dǎo)地位,導(dǎo)致全世界范圍的英語學(xué)習(xí)熱潮。連創(chuàng)建“瘋狂英語”的李陽也不禁驚呼“整個(gè)亞洲都是英語學(xué)習(xí)的海洋!” 但同時(shí)他也提醒英語學(xué)習(xí)者:“英語首先是一項(xiàng)技能(English is a skill.)。第二,英語只不過是工具(English is just a tool.)。只有熟練掌握并運(yùn)用這個(gè)工具去學(xué)習(xí)、交流、談判、推銷,我們才能在全球競爭中占據(jù)有利地位!第三,英語很簡單,類似中國的拼音!(English is easy, just like Chinese pinyin.)第四,英語不是外語(English is no longer a foreign language.),是全世界各個(gè)民族用來交流的國際語言。中國人應(yīng)該把它當(dāng)作第二母語才能更好、更快地掌握英語!第五、英語能讓中國人更加聰明、更加有智慧和氣質(zhì)。”
作為當(dāng)今世界英語語言文化的主流,對其跨文化性藝術(shù)語言的學(xué)習(xí)、了解、欣賞及探索,不僅僅能夠在其文化與藝術(shù)的天空獲取充足的精神與思想的食糧,也體現(xiàn)了與世界溝通、交流及與世界發(fā)展同步或自身發(fā)展的強(qiáng)烈愿望。
所以,英語學(xué)習(xí)無論是教還是學(xué),關(guān)鍵是寓樂于教與學(xué)中。在學(xué)中享受對美與追求的快樂,在快樂中收獲知識(shí)的樂趣。故而,教與學(xué)不必拘泥于傳統(tǒng)的嚴(yán)肅教學(xué)氛圍,而是應(yīng)該開放思想,大膽嘗試,讓學(xué)生去欣賞并享受藝術(shù)語言的快樂氛圍與魅力。不必只為教而教,更不應(yīng)該只教而不育;學(xué)生也不須只為學(xué)而學(xué),而應(yīng)樂在其(學(xué))中,學(xué)而樂得其所。
人類對知識(shí)的渴望是永遠(yuǎn)沒有盡頭的。唯有在藝術(shù)與思想的氛圍里人類才能夠充分激發(fā)自身的想象力與創(chuàng)造力。教與學(xué)者不妨從電影、音樂、戲劇及文學(xué)藝術(shù)中獲取充足的興趣和滿足個(gè)人的審美情趣與欲望,在豐厚的知識(shí)海洋里得到思想的升華,也可以從攝影、繪畫、雕塑乃至動(dòng)漫甚至電腦游戲中獲得精神的慰籍與思想文化的充實(shí)與滿足�；蛟S,我們更應(yīng)該為開放與激發(fā)思想的靈感與源泉,讓學(xué)習(xí)英語變成英語戲劇的欣賞與小品表演、歌唱及其他的藝術(shù)演繹等等,還可以在教學(xué)中利用音樂自然優(yōu)美的旋律作為朗讀或朗誦的背景或伴音配樂,不僅可以增強(qiáng)文章的感染力有助于學(xué)生的理解,同時(shí)英語的韻律美、線形美和意蘊(yùn)美也得到了充分的展現(xiàn)。
教學(xué)中可以通過其他藝術(shù)手法來加強(qiáng)英語教學(xué)的審美情趣及藝術(shù)思想教育。譬如學(xué)唱英語歌曲或是學(xué)習(xí)極具藝術(shù)美感的英文斜體書法等等。這些對英語學(xué)習(xí)大有裨益。
是而,教育機(jī)構(gòu)與英語教師應(yīng)多創(chuàng)造和諧而濃厚的語言文化及藝術(shù)氛圍,通過藝術(shù)語言培養(yǎng)學(xué)習(xí)者的審美情趣,激發(fā)濃厚的學(xué)習(xí)興趣與思想創(chuàng)造欲望,從而更提高學(xué)習(xí)者的思想情操、審美及道德感情,增強(qiáng)與世界各國人民交流的意愿。
六、讓英語語言文化成為文化交流與民族振興的工具
如今,神州大地上的中華巨龍正在慢慢的蘇醒,華夏民族正處于偉大的復(fù)興中。如何高效利用英語這一語言文化利器,將直接關(guān)系到民族振興的速度乃至成敗。既然英語是全世界各個(gè)民族用來交流的國際語言,而我們則希望通過與世界的交流與共同發(fā)展中實(shí)現(xiàn)民族的宏偉目標(biāo),那么這一與世界溝通的工具不僅要為我們所正確使用,更應(yīng)“全心全意”為中華民族的振興服務(wù)。
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