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華裔美國(guó)婦女社會(huì)地位的變化上升歷程
華裔美國(guó)婦女社會(huì)地位的變化上升歷程 摘要:
從19世紀(jì)30年代至今.華裔婦女移民美國(guó)已有一百七十多年的歷史。在經(jīng)歷了漫長(zhǎng)而艱辛的掙扎之后.她們依靠著自己的努力逐漸由社會(huì)邊緣躋身主流社會(huì)。本文借鑒令狐萍在其著作《金山謠:美國(guó)華裔婦女史》中將華裔美國(guó)婦女的移民史劃分為三個(gè)時(shí)期的方法。將華裔美國(guó)婦女從社會(huì)邊緣到開始躋身主流社會(huì)的歷程也劃分為三個(gè)時(shí)期.并著重從女性主體意識(shí)和美國(guó)多元文化的發(fā)展過程等方面來闡釋這一歷程。
關(guān)鍵詞:華裔美國(guó)婦女 主流社會(huì) 女性主體意識(shí) 多元文化
美國(guó)是一個(gè)移 民國(guó)家,華人是眾多移民群中 的一支。華人移民美國(guó)的歷史一般被劃分為三 個(gè)時(shí)期:從 1848年 至 1882年的 自由移民時(shí)期 ; 從 1882年至 l943年 的禁止移 民時(shí)期;從 1943 年至今為戰(zhàn)后時(shí)期。中國(guó)婦女移民美 國(guó)也有一 個(gè)多世紀(jì)的歷史。令狐萍在其 著作《金山謠 :美 國(guó)華裔婦女史 》中對(duì)華裔美 國(guó)婦女的移 民階段做 了如下的劃分:從 l9世紀(jì)中期到 l943年為早期 中國(guó)婦女移民時(shí)期 ;從 1943年到 l965年為戰(zhàn)后 中國(guó)婦女的移民時(shí)期 ;從 1965年至今 為當(dāng)代 中 國(guó)婦女的移民時(shí)期 。令 狐萍的劃分方法如實(shí)準(zhǔn) 確地反映了華裔美國(guó)婦女一個(gè)半世紀(jì)的移 民歷 史 ,尤其突出了她們從 20世紀(jì) 60年代以來在社 會(huì)、政治、經(jīng)濟(jì)、文化和心理等方面發(fā)生的深刻變 化[1]。本文將借鑒這種劃分方法探討華裔美國(guó) 婦女從社會(huì) 的邊緣 躋身主流社會(huì) 的歷程:從 l9 世紀(jì) 30年代到 1943年為華裔美 國(guó)婦女處在社 會(huì) 的邊緣時(shí)期;從 l943年到 l965年為華裔美國(guó) 婦女社會(huì)地位 的提高時(shí)期 ,從 1965年至今 為華裔美 國(guó)婦女開始躋身主流社會(huì)期 。
華裔美國(guó)婦女從社會(huì)邊緣躋身主流社會(huì) 的 歷程 ,既是其主體意識(shí)不斷增強(qiáng)的過程,又是美 國(guó)多元文化不斷發(fā)展的過程 。本文將結(jié)合華裔 女性主體意識(shí)的增強(qiáng)和美國(guó)多元文化的發(fā)展來 闡釋華裔美 國(guó)婦女是如何從美 國(guó)社會(huì)的邊緣躋 身主流社會(huì)的。
一、 華裔美國(guó)婦女處于美國(guó)社會(huì)的邊緣 (19 世紀(jì) 3O年代一1943年 )
美國(guó)華裔婦女是當(dāng)時(shí)西方世界中的中國(guó)人 ,又是男性 占主導(dǎo)地位的世界中的婦女。這決定了她們不僅遭受普遍存在的種族歧視 ,而且還要 遭受性別歧視 [2]。在華裔婦 女移 民早期 ,這種 種族歧視和性別歧視一直 占據(jù)著主地位 ,形成 了華裔婦女被雙重邊緣化的窘境 。 根據(jù)史料記載 ,早期移 民到美國(guó)的中國(guó)婦女 人數(shù)非常少 。1834年,中國(guó)婦女梅 阿芳抵達(dá)紐 約,成為有史可載的第一個(gè)到達(dá)美國(guó)的中 國(guó)婦女 ,雖然在此后的 3年內(nèi)又有 lOOO多名 中國(guó)婦女陸續(xù)到達(dá)美國(guó),但是華裔婦女在華人總數(shù)中的比例仍然非常低。186o年 ,在美 華人男 女 比例大約為 20:1,20年之后 為 27:1,到 了 2O世紀(jì)40年代也只不過是 4:1。這主要是因?yàn)槊?國(guó)政府推行 的排華政策 ,即限制華人移 民所造成 的特別是 1924年 國(guó)會(huì)通過的《移 民法》對(duì)于華裔女性移民提出了更為苛刻的要求 ,“明確禁止‘中國(guó)婦女 、妻子和妓女 ’入境。任何與中國(guó)女子通婚的美國(guó)男 子將失去美國(guó)公民的身份??”[3]。 早期華裔移民婦女中有不少人從事娼妓業(yè)187o年 ,在加利福尼亞州的 3526名成年中國(guó)移民婦女當(dāng)中,有 2157名被列為娼妓[4]。19世紀(jì)末到 2O世紀(jì)初 ,華裔婦女從事的工作也主要是些非技術(shù)性的工作,集 中在洗衣業(yè)、餐館業(yè) 、縫紉業(yè)和雜貨商業(yè)。在美國(guó)主流文化 的媒體報(bào)道中,華裔婦女是“性感乖順 ,神秘誘人的玩偶”,她們甚至被極端化地描述成“蓮花”(“蓮花”一詞來源于華裔演員黃柳 霜在影片《海逝 》中扮演 的角色“蓮花”,是一個(gè) 為了西方男性 的“愛”而殉葬的東方女性)和“龍女”。早期華裔婦女的活動(dòng)天地比較狹小,僅僅局 限于當(dāng)?shù)厝A人居住 區(qū)唐人街。她們的婚姻基本上都是在華人圈內(nèi)進(jìn)行的,異族婚的情況非常少見 。
從華裔婦女主觀方面來說 ,她們的主體意識(shí)在這一時(shí)期還處在“自在 自然”階段 ,還沒有認(rèn)識(shí)到自己作為主體能夠發(fā)揮 的主觀能動(dòng)性 [5]。雖到了美國(guó),她們 中的許多人還是擺脫不了中國(guó)會(huì) 的傳統(tǒng) 習(xí)俗和封建社會(huì)道德規(guī)范 的約束 。一時(shí)期 的華裔移 民婦女在來美之前沒有受過什么教育 ,不會(huì)說英語(yǔ) ,普通華裔婦女所從事的作基本上都集中在華人聚居區(qū)唐人街。因此 ,們走出去同美國(guó)人打交道的機(jī)會(huì)非 常少。而濟(jì)情況較好的華商之妻,也被禁錮在丈夫和兒的家庭天地之 中,難 以同美 國(guó)主流社會(huì)接觸。裔美國(guó)婦女的這種不管是 自愿還是不 自愿 的自我封 閉,使她們喪失 了主體意識(shí) ,同時(shí)也阻礙了美 國(guó)公眾對(duì)華裔美國(guó)女性的了解。
從美 國(guó)當(dāng)時(shí)社會(huì)情況來看,這一時(shí)期由于盎魯一撒克遜白色人種在美國(guó)的政治 、經(jīng)濟(jì)中占統(tǒng)治地位 ,他們的新教文化 自然而然就成了美國(guó)的主流文化。新教文化認(rèn)為美國(guó)是一座“大熔 爐”,強(qiáng)調(diào)所有的外來移民種族文化都要被同化,都要將 自身融化于主流文化中。從 19世紀(jì)末到 2O世紀(jì)二三十年代是“大熔爐”理論在美 國(guó)的盛行時(shí)期。在美 國(guó)人眼中移民要實(shí)現(xiàn) 自身的同化,不僅要離開他們的老家,還要放棄習(xí)以為常的社會(huì)文化習(xí)俗 ,以適應(yīng) 新 的環(huán)境和新 的社會(huì)制度 [6]。這對(duì)當(dāng)時(shí) 的第一 代 中國(guó)移 民婦女來說 ,是難以想象的。于是迥異 的外貌特征和異域文化傳統(tǒng)使她們 成為被排斥和歧視的對(duì)象。有人認(rèn)為,美國(guó)人對(duì)中國(guó)人的排斥和歧視是一種典型的文化誤解 ,“一方面 ,多數(shù)美國(guó)公眾對(duì) 中國(guó)文化所知甚少,而這種對(duì)中國(guó)文化的無知往往造成他們對(duì) 中國(guó)人 的偏見 ;另一方面,語(yǔ)言的障礙、風(fēng)俗習(xí)慣 的差異 ,對(duì)不同宗教信仰的調(diào)和以及其他文化傳統(tǒng) ,又使中國(guó)移 民在文化上孤立于白人。他們往往下意識(shí)地與他們的不友善鄰居或同事的敵視態(tài)度與行為保持一定距離,以求平安無事。”[7] 二、華裔 美 國(guó)婦女 社 會(huì)地位 的提 高 (1943年--1965年) 第二次世界大戰(zhàn)是美 國(guó)華裔婦女移 民史上 的一個(gè)重要轉(zhuǎn)折點(diǎn) ,華裔婦女人數(shù)激增 ,社會(huì)地 位得到改善。 1941年 12月太平洋戰(zhàn)爭(zhēng)爆 發(fā),美國(guó)和中國(guó) 成了同盟 國(guó),1943年 12月 13日美 國(guó)總統(tǒng)富蘭 克林 ·羅斯福簽署((廢除排華法令 》。隨著一系 列排華法 案的廢除和戰(zhàn)后有關(guān)法律的 出臺(tái),如 1945年的《戰(zhàn)時(shí)新娘法》、1946年的《軍人未婚妻 法》、1948年的《戰(zhàn)時(shí)措 置人員法》和 1953年 的 《難民救援法 》等 ,使移民美 國(guó)的中國(guó)婦女的人數(shù) 激增,掀起了第一次移民高潮。從 1944年到 1953年期間移 民美 國(guó)的華人 中,女性 占了八成還多。到 1960年,華裔 婦女 的人數(shù) 已超過 10 萬 。另一方面,由于美國(guó)參加第二次世界大戰(zhàn)后 軍事動(dòng)員和軍火工業(yè)等的發(fā)展,大約有 12000名 美籍華人加入美國(guó)三軍 ,其中有許多華裔婦女在 美國(guó)軍隊(duì)中服役,擔(dān)任飛行員、教官和護(hù)士等職務(wù),而且長(zhǎng)期 以來對(duì)華人關(guān)閉的工廠大門也終于 敞開了,華裔婦女的就業(yè)范圍擴(kuò)大 ,就業(yè)機(jī)會(huì)增 多。戰(zhàn)后更多華裔婦女成為職業(yè)婦女,走 出了唐人街,進(jìn)入私人公司、政府機(jī)構(gòu)做 事。一些像吳 健雄這樣的優(yōu)秀華裔婦女還進(jìn)入了美 國(guó)高科技 領(lǐng)域 、藝術(shù)科學(xué)以及文學(xué)等領(lǐng)域。華裔婦女的社 會(huì)地位開始改善和上升,重要標(biāo)志之一就是有權(quán) 參與美 國(guó)各級(jí)競(jìng)選活動(dòng)。江月桂 就是華裔婦女 參政的典范與先驅(qū) ,她于 1956年 當(dāng)選為加州中 小學(xué)教育廳成員 。 從華裔婦女主觀方面來說 ,盡管這一時(shí)期的 她們?cè)谶m應(yīng)美 國(guó)社會(huì)和文化 的過程中遇到了很 多困難,掙扎在種族 和性別歧視的雙重邊緣地 帶 ,但她們從未放棄過 ,并一直在為 自己社會(huì)地 位的提高努力著 。隨著越來越多的華裔婦女加 入社會(huì)生產(chǎn)的行列,她們的主體意識(shí)被喚醒,由 “自在 自然”階段進(jìn)入 了“自知 自覺”階段 。她們 開始意識(shí)到自己并不只是被動(dòng)的存在物 ,可以能 動(dòng)的改造 自然環(huán)境并主動(dòng)的進(jìn)行 自我選擇和 自 我完善 。她們不斷嘗試去沖破社會(huì)文化的枷鎖 , 抵制種族歧視和性別歧視 (8]�？傮w上來看 ,她 們認(rèn)識(shí)到了自身的價(jià)值 ,并不斷地克服語(yǔ)言和文 化障礙 ,取得經(jīng)濟(jì)上的獨(dú)立 ,擺脫家庭的束縛 ,以種積極的態(tài)度去提高社會(huì)地位 ,融入 主流文 化。美國(guó)華裔女性社會(huì)地位改善的另一個(gè)重要原因是戰(zhàn)后移民美國(guó)的中國(guó)婦女中,不少人在移 民前就已經(jīng)在中國(guó)接受過高等教育 ,接觸過一定的西方文化 ,具有較高的文化水平和職業(yè)技能, 比較容易得到主流社會(huì)的認(rèn)可和接納,其 中部分 優(yōu)秀華裔婦女開始參與政 治。這些 因素都在一 程度上改善了華裔婦女在美國(guó)公眾 眼中的形象。
從文化方面來說 ,進(jìn)入 5O年代 ,在“利益一 論”的思潮影響下 ,“熔爐論”在美國(guó)再次盛行。 是 ,美 國(guó)不同民族群體 的 自我意識(shí)也 不斷增 ,使得第二次世界大戰(zhàn)前出現(xiàn)的多元文化思想 始迅速傳播起來 。在這種思潮影響下,越來越 的人認(rèn)為每個(gè)民族 (種族 )的文化都有其 自身 值 ,應(yīng)當(dāng)受到尊重。事實(shí)上,第二次世界大戰(zhàn) 美國(guó)關(guān)于同化的含義也有了變化,除了堅(jiān)持要 外來移民必須適應(yīng)美 國(guó)的社會(huì)制 度和保證政 上的忠誠(chéng)外 ,也開始對(duì)國(guó)內(nèi)各種不同民族的文 實(shí)行兼收并蓄,注意發(fā)揮多元文化的作用以促 各種文化 和社會(huì) 的和諧共 同發(fā)展[9]。無 疑,這加快了華裔婦女被主流社會(huì)認(rèn)可和接受 的速 度 ,從而有助于她們社會(huì)地位的上升和形象的改 變 。
三、華裔 美國(guó)婦 女開始 躋身美國(guó)主流社 會(huì) (1965年至今 ) 1965年 1O月美 國(guó)國(guó)會(huì)頒布了《外來移民與國(guó)籍法修正案》,將每年的移民限額由 1952年移 民法中規(guī)定 的 15.6萬增 至 29萬,其 中東半球 (即亞 、非、歐三大洲)為 17萬 ,各 國(guó)不得超過 2 萬 ;西半球 12萬。移民不分國(guó)籍 ,按先來后到的 原則入境。歧視性的移民政策的撤銷掀起 了華 裔婦女移 民美 國(guó)的第二個(gè)浪潮 。據(jù)美 國(guó)人 口統(tǒng) 計(jì)資料的數(shù)據(jù),1960年美 國(guó)華人女性 的總數(shù) 為 101743人,華人男 女性 別 比例為 1.3 :1,到 了 1970年 ,華人女性的人 口增加了近一倍,達(dá)到了 204850人 ,男女性別 比例變成了 1.1 :1,而到 了 1990年 ,華人 女性 的總數(shù)達(dá)到 了 827154人,男女性別 比例為 1.0 :1[1O3。隨著移民人數(shù)的 增加、美 國(guó)社會(huì)環(huán)境的變化 ,華裔婦女在政治、經(jīng) 濟(jì)、教育 、就業(yè)等很 多方面的地位都發(fā)生了深刻 的變化 ,華裔女性開始躋身美國(guó)主流社會(huì)。 19世紀(jì) 6O年代美 國(guó)民權(quán)運(yùn)動(dòng)蓬勃興起 ,7O 年代婦女解放運(yùn)動(dòng)再次沖擊傳統(tǒng)的性別歧視觀 念 ,國(guó)會(huì)逐漸認(rèn)識(shí)到婦女的政治力量和對(duì)性別平等的強(qiáng)烈要求,相繼通過了《平等權(quán)利修正案》、高等教育法案第九部》、《均等機(jī)會(huì)法案》等,禁止以種族、信仰 、國(guó)籍乃至性別為基礎(chǔ)的就業(yè)歧視,不得出于性別原因排斥和歧視任何人接受聯(lián)邦資助的教育計(jì)劃,擴(kuò)大了均等就業(yè)機(jī)會(huì)委員會(huì)的權(quán)限。這一切使華裔婦女取得了主體意識(shí)的 飛躍發(fā)展,進(jìn)入了“自強(qiáng)自為”階段。她們對(duì)主體意識(shí)內(nèi)涵的認(rèn)識(shí)不斷豐富與加強(qiáng) ,并在實(shí)踐領(lǐng)域 中展開了爭(zhēng)取男女平權(quán)的斗爭(zhēng),以一種強(qiáng)有力的 主體姿態(tài)改造社會(huì) 與 自身[11]。60年代以后 的 移民婦女當(dāng)中,有很多人在來美之前就已經(jīng)接觸西方文化,諳熟英語(yǔ),具有 良好 的專業(yè)訓(xùn)練。而 在美國(guó)成長(zhǎng)的第二代和第三代移民婦女通過自己的努力 ,成為全國(guó)知名人物 ,還有一些參與了 政治,使得華裔婦女的形象極大改觀。華裔婦女還通過文學(xué)來 有力地表達(dá) 了 自己的聲音 :1912年,被稱為美國(guó)華裔女性作家祖師母的埃迪思 ·
伊頓發(fā)表了她的小說《春香夫人 》,揭開了華裔文學(xué)的序幕 。l945年被視為美 國(guó)華人文學(xué)之母的黃玉雪發(fā)表了她的作 品《華人五女》,暢銷 20多萬冊(cè) 。進(jìn)入 70年代以后,華裔女性文學(xué)更是得到了蓬勃發(fā)展 。1976年 ,被稱為美 國(guó)華裔文學(xué)第一人的湯亭亭發(fā)表 了她的成名作《女勇士》,掀起美國(guó)華 裔文學(xué) 的“第一次浪潮”。1982年譚恩美發(fā)表 了她的作品《喜福會(huì)》從而一鳴驚人成為擁有最大讀者群的華裔女作家[12)。這些文學(xué)作品在喚起廣大華裔婦女的 自我意識(shí),使她們明白自己深受壓迫的處境 ,并號(hào)召她們以實(shí)際行動(dòng)來爭(zhēng)取華裔女性的權(quán)益方面起到 了積極的作用。《女勇士》更是 向種族歧視和性別歧視發(fā) 出了強(qiáng)有力的挑戰(zhàn),“不但為被消音 了的無名女子爭(zhēng)得 了發(fā)言權(quán) ,而且使女子成為道德的楷模 ,沖鋒陷陣無往而不勝的勇士和英雄”[13)。華裔婦女的地位上升也在一定程度上得益 于美國(guó)教育制度的改革。戰(zhàn)后美 國(guó)很 多學(xué)校進(jìn)行了課程改革,以滿足華裔居民對(duì)高等教育 的需求 ,規(guī)模較大的學(xué)校還普遍設(shè)立研究 中心 ,對(duì) 中國(guó)的政治、經(jīng)濟(jì)、歷史、文化等方 面進(jìn)行 研究。例 如,l968年舊金山州立大學(xué)成立了亞裔學(xué)中心,加利福尼亞州的其他高等院校紛紛響應(yīng) ,先后成立了亞裔學(xué)中心或設(shè)置 了亞裔學(xué)的課程 。華裔婦女在學(xué)術(shù)上取得了很大的成就,其直接體現(xiàn)就是就業(yè)市場(chǎng)上華裔女性的職務(wù)變化。1986年,有 25 的華裔美國(guó)婦女在美 國(guó)勞工市場(chǎng) 中受雇于專 門職業(yè),40 受雇于技術(shù)和商品推銷行業(yè)。華裔婦女的年收入也明顯提高 ,平均收入已高于美國(guó)白人女。一些比較有才華的華裔婦女開始成為全國(guó)的知名人物 ,如電視廣播業(yè) 的著名主播宗毓華,女建筑師林瓔 ,滑冰選手關(guān)穎珊等。70年代以來,華裔婦女進(jìn)一步參與主流政治。江月桂 自 0年代進(jìn)入政界后 ,于 l974年當(dāng)選為加州州務(wù) ;1989年,趙小 蘭被任命為交通部次長(zhǎng),成為裔美國(guó)女性最高政府官員。
1974年美國(guó)總統(tǒng)尼 克松訪華,中美關(guān) 系得了前所未有的改善 ,政治環(huán)境的改變使得美國(guó)眾對(duì)華人 的態(tài)度轉(zhuǎn) 向友好。70年代開始 ,中實(shí)行改革開放 ,經(jīng)濟(jì)發(fā)展迅速 ,國(guó)力逐步強(qiáng)盛 ,增強(qiáng)了華裔女性的自信心,提高了她們?cè)诿绹?guó)人 心 目中的地位 。在這一時(shí)期 ,美國(guó)絕大多數(shù)大學(xué) 為了滿足美國(guó)跨 國(guó)公 司在全球多元文化語(yǔ)境中 展開全球競(jìng)爭(zhēng)的需要 ,開始資助對(duì)一些較大的少 數(shù)民族的研究 ,并要求學(xué)生具有多元文化和多語(yǔ) 種的素質(zhì),而華裔學(xué)生無疑在這些方 面具有優(yōu) 勢(shì) 。
與此同時(shí),文化多元論逐漸被美國(guó)民眾所廣 泛接受。很 多人認(rèn)為美 國(guó)文化 是一種“移 民文 化”,美國(guó)文化創(chuàng)造主體 (即移 民)的多源性鑄造 了它的多元性[14)。.隨著移民的增多和包括黑人 民權(quán)運(yùn)動(dòng)、女權(quán)運(yùn)動(dòng)、反主流文化運(yùn)動(dòng)等在內(nèi)的 一系列社會(huì)運(yùn)動(dòng)的高潮迭起 ,以及各種族及其文 化對(duì)美國(guó)社會(huì)發(fā)展做出的貢獻(xiàn) ,人們不再信任大 熔爐的理論 ,轉(zhuǎn)而認(rèn)為“各種族的文化都應(yīng)在美 國(guó)社會(huì) 占一席之地 ,寄希望于盎格魯一撒克遜文 化 占主導(dǎo)和支配地位是極其不現(xiàn)實(shí)的。歷史表 明,這一文化也從未做到這一點(diǎn)”[15)。多元文化 主義思潮大大推動(dòng)了族裔文化的發(fā)展和相關(guān)學(xué) 術(shù)的研究,進(jìn)一步消除了種族歧視 ,提高了少數(shù)族裔的社會(huì)地位和他們的平等意識(shí)、自尊心和自 信心,對(duì)于華裔美 國(guó)婦女從社會(huì)的邊緣躋身主流 社會(huì)提供了有利的社會(huì)環(huán)境 。
華裔美國(guó)婦女從 l9世紀(jì)上半葉移民到美國(guó)至今已經(jīng)經(jīng)歷 了一百七 十多年的歷史。在這一 七十多年里,她們從未放棄過躋身美國(guó)主流社會(huì)的努力 。毫無疑問,華裔美國(guó)婦女從社會(huì)的邊緣躋身主流社會(huì)的歷程是極其漫長(zhǎng)和艱辛的,這 個(gè)過程伴隨著她們 的主體意識(shí) 由“自在 自然”到“自知 自覺”再到“自強(qiáng) 自為”的發(fā)展,同時(shí)也是美國(guó)文化多元化不斷發(fā)展的過程。第二次世界大 戰(zhàn)前的華裔婦女由于沒受過多少教育 ,也沒有什 么技能,再加上語(yǔ)言等方面的障礙和文化上的差 異,在美國(guó)經(jīng)歷了重重的困難 ,很長(zhǎng)時(shí)間里一直 被排斥而處在美國(guó)社會(huì) 的邊緣。而當(dāng)代華裔婦 女 由于移民前就已經(jīng)接受過較高的教育 ,接觸過 西方文化 ,受過 良好的語(yǔ)言訓(xùn)練 ,而且 自身具備一定的職業(yè)技能 ,在躋身主流社會(huì)的過程中遇到 的困難就相對(duì)少一些。雖然很 多華裔婦女至今 仍被排斥于美國(guó)主流社會(huì)之外 ,但是她們一直在 用她們 的努力反對(duì)種族歧視和性別歧視,并在科第 6期 劉 卓,等:從邊緣到主流:華裔技 、體育、藝術(shù)、文學(xué)等方面取得 了令人矚 目的成績(jī) 。她們憑著 自己的堅(jiān)忍和毅力克服困難 ,努力工作 ,一定會(huì)用 自己的才能和智慧為美 國(guó)社會(huì)的發(fā)展做出獨(dú)特的貢獻(xiàn)。
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