金被帶到了警察局，當著他妻子的面被按倒在桌子上，然后關進了牢房

馬丁-路德-金打算擠入一個擁擠的審判廳，以聽清關于他被逮捕的朋友和同事拉爾夫-阿伯爾南希的事情。金被要求走開，但他沒有動，于是被兩名警察抓了起來(他們不認識金)。當他的妻子科勒娜-斯科特試圖叫喊時，他們威脅她：“低下你的頭，否則你也會被送上法庭”。他們把金拖到警察局并按在了桌前。中士用鑰匙打開一間小囚房把他關了進去。

金被判犯了流浪罪后，開始服刑。他在法庭上演講的副本戲劇性被登在了一份報紙上。在演講中，金強調了有意識抵抗的必要性。警務委員克萊德-塞勒爾斯為金支付了保釋金讓他出了獄。克萊德對記者說，他只想節(jié)約納稅人的錢而已。此時金開始準備出一本新書--《走向自由的步伐：蒙哥馬利的報道》。查爾斯-穆爾，在意想不到的逮捕發(fā)生時正好在聽阿伯爾南希的審判。他所拍攝的照片通過美聯(lián)社傳遍了世界，使輿論震驚，馬丁-路德-金由此獲得了財政上的支持并從此開始大規(guī)模的民權活動。

馬丁·路德·金（martin luther king, jr.，1929年1月15日—1968年4月4日），著名的美國民權運動領袖，誕生于美國東南部的佐治亞州的亞特蘭大市。1948年他大學畢業(yè)，擔任教會的牧師。1948年到1951年間，馬丁·路德·金在美國東海岸的費城繼續(xù)深造。1963年，馬丁·路德·金晉見了肯尼迪總統(tǒng)，要求通過新的民權法，給黑人以平等的權利。1964年度諾貝爾和平獎獲得者，有金牧師之稱。1968年4月，馬丁路德金前往孟菲斯市領導工人罷工，下榻洛林汽車旅館。4日晚飯前，他立在二樓三百號房間的陽臺上，與人談話。這時在街對面的一幢公寓里，一個狙擊手端著一架帶有觀測鏡的汽步槍，向他射去。子彈從前面穿過他的脖子，他隨即倒地不起。1963年8月28日在林肯紀念堂前發(fā)表《我有一個夢想》的演說。

　　馬丁 • 路德 • 金，將“非暴力”（ nonviolence ）和“直接行動”（ direct action ）作為社會變革方法的最為突出的倡導者之一。 1929 年 1 月 15 日，金在亞特蘭大（ atlanta ）出生。他是牧師亞當 • 丹尼爾 • 威廉姆斯（ rev. a.d. williams ）的外孫，威廉姆斯是埃比尼澤浸信會（ ebenezer baptist church ）的牧師和全國有色人種協(xié)進會（ naacp ）亞特蘭大分會的發(fā)起人；他是老馬丁 • 路德 • 金（ martin luther king, sr. ）的兒子，老馬丁 • 路德 • 金繼承父親威廉姆斯成了埃比尼澤的牧師。 金的家族發(fā)源于非洲裔美國人的浸信會。在結束亞特蘭大莫爾浩司學院（ morehouse college ）的學業(yè)后，金又在賓夕法尼亞州 ( pennsylvania ）的克勞澤神學院（ crozer theological seminary ）和波士頓（ boston university ）大學就讀，在學習中，他加深了對神學的認識并探究圣雄甘地（ mahatma gandhi ）在社會改革方面的非暴力策略。
 

　　1953 年，金和柯瑞塔 • 斯科特（ coretta scott ）結婚。第二年，他在阿拉巴馬州（ alabama ）蒙哥馬利（ montgomery ）的德克斯特大街浸信會（ dexter avenue baptist church ）當了一名牧師。 1955 年，金獲得了系統(tǒng)神學的博士學位。
 

　　1955 年 12 月 5 日 ，民權積極分子羅莎 • 帕克斯（ rosa parks ）拒絕遵從蒙哥馬利公車上的種族隔離政策，在此之后，黑人居民發(fā)起了對公共汽車抵制運動（ bus boycott ）并選舉金作他們新形式下蒙格馬利權利促進協(xié)會（ montgomery improvement association ）的領頭人。公共汽車抵制運動在 1956 年持續(xù)一年，金因其領導地位而名聲大噪。 1956 年12 月，美國最高法院宣布阿拉巴馬州的種族隔離法律違反憲法，蒙哥馬利市公車上的種族隔離規(guī)定也被廢除。
 

　　為了尋求蒙哥馬利勝利后的進一步發(fā)展，金和其他的南部黑人領袖于 1957 年建立了南方基督教領袖會議（ southern christian leadership conference, sclc ）。 1959 年，金到印度游歷并進一步發(fā)展了甘地的非暴力策略。那年年底，金辭去了德克斯特的職務并返回亞特蘭大，和他的父親共同成為一名埃比尼澤浸信會牧師。
 

　　1960 年，黑人大學生們揭起了入座抗議（ sit-in protests ）的浪潮，這促進了學生非暴力協(xié)調委員會（ student nonviolent coordinating committee, sncc ）的形成。金支持學生運動，并對創(chuàng)建南方基督教領袖會議的青年分部表現(xiàn)出興趣。學生激進分子很欽慕金，但他們不滿于金自上而下的領導作風，進而決定取得自治。作為學生非暴力協(xié)調委員會的顧問，曾經擔任過南方基督教領袖會議副主管的埃拉 • 貝克（ ella baker ）向其他民權組織代表闡明，學生非暴力協(xié)調委員會將仍是一個學生領導的組織。 1961 年“自由乘車運動”（ freedom rides ）中，金由于拒絕參加活動而受到批評，加劇了他同青年激進分子的緊張關系。南方基督教領袖會議和學生非暴力協(xié)調委員會之間的矛盾在 1961 年和 1962 年的奧爾巴尼運動（ albany movement ）中繼續(xù)著。
 

　　1963 年春天，金和南方基督教領袖會議領導人在阿拉巴馬州的伯明翰（ birmingham ）領導了群眾示威。此地以白人警方強烈反對種族融合而著稱。徒手的黑人示威者與裝備著警犬和消防水槍的警察之間的沖突，作為報紙頭條新聞遍及世界各地�？偨y(tǒng)肯尼迪（ president kennedy ）對伯明翰的抗議做出了回應，他向國會提出放寬民權立法的要求，這促成了 1964 年民權法案（ civil rights act of 1964 ）的通過。稍后，在 1963 年 8 月 28 日 ，群眾示威行動在“華盛頓工作與自由游行”（ march on washington for jobs and freedom ）的運動過程中達到高潮，此次示威運動中有超過二十五萬的抗議者聚集在華盛頓特區(qū)。在林肯紀念館的臺階上，金發(fā)表了“我有一個夢想”（ i have a dream ）的著名演講。
 

　　金的聲望隨著 1963 年成為時代周刊（ time magazine ）的年度人物和 1964 年獲得諾貝爾和平獎（ nobel peace prize ）而持續(xù)上升。然而，除了名氣和贊美，運動內部領導層也出現(xiàn)了矛盾。馬爾科姆 • 愛克斯（ malcolm x ）的正當防衛(wèi)和黑人民族主義理念引起了北方的共鳴，城市黑人的作用力超過了金為非暴力所作的號召。同時，金還要面對“黑人權力”運動（ black power ）發(fā)起人斯托克利 • 卡邁克爾（ stokely carmichael ）的公開批評。
 

　　不僅金的努力效果受到黑人領導層分裂狀況的干擾，而且他也遭受到來自國家行政領導人日漸增強的阻撓。 1967 年城市種族間暴力升級， 美國聯(lián)邦調查局（ fbi ） 主管埃德加 • 胡佛（ j. edgar hoover ）則趁機加強了破壞金領導力的全面努力。加之金對美國介入越南戰(zhàn)爭的公開批評，使得他與林德 • 約翰遜（ lyndon johnson ）政府關系緊張。