阿利蓋利·但丁
但丁的作品《神曲》中譯本封面 | 1321年9月14日，是歐洲中世紀(jì)封建主義向近代資本主義轉(zhuǎn)變的歷史時(shí)期的偉大人物但丁逝世的日子。他的史詩《神曲》是舉世聞名的鴻篇巨制。
1265年6月，但丁誕生在佛羅倫薩的一個(gè)沒落小貴族家庭。當(dāng)時(shí)，佛羅倫薩是意大利最繁榮的手工業(yè)中心和文化中心。但丁在少年時(shí)代就勤奮好學(xué)，他對(duì)拉丁文、詩學(xué)、修辭學(xué)、古典文學(xué)、倫理學(xué)、哲學(xué)、神學(xué)、歷史、天文、地理、音樂、繪畫無不研究，使他在青年時(shí)就成為一個(gè)多才多藝、學(xué)識(shí)淵博的人。
13世紀(jì)的意大利，在政治上處于分裂狀態(tài)。北部名義上隸屬神圣羅馬帝國，但天高皇帝遠(yuǎn)，神圣羅馬皇帝統(tǒng)治不到這個(gè)地方，仍然是域邦林立，真正擁有實(shí)權(quán)的是意大利的教皇。當(dāng)時(shí)在佛羅倫薩有兩個(gè)黨，一個(gè)叫威爾弗黨，代表市民階級(jí)和城市小貴族的利益，主張依靠教皇統(tǒng)一意大利。另一個(gè)叫吉伯林黨，代表封建貴族，又稱皇帝黨。兩黨斗爭(zhēng)很激烈。但丁青年時(shí)代就參加威爾弗黨，24歲時(shí)，他參加了對(duì)吉伯林黨的作戰(zhàn)，這是他參加政治斗爭(zhēng)的開始。
1266年，威爾弗黨戰(zhàn)勝吉伯林黨，掌握了佛羅倫薩的政權(quán)。但丁以醫(yī)生和藥劑師行會(huì)的代表資格參加了佛羅倫薩的最高級(jí)會(huì)議，被任命為六名行政官之一。從事共和政權(quán)的建設(shè)。后來威爾弗黨又分裂為代表貴族利益的黑黨和代表銀行家商人利益的白黨，但丁站在白黨一邊。
1302年，黑黨在教皇支持下掌了權(quán)，對(duì)白黨大肆迫害，但丁因拒不認(rèn)罪，被判處終身流放。但丁在流亡過程中，周游了許多城市，廣泛接觸到意大利動(dòng)亂的現(xiàn)實(shí)和平民階層的困苦生活，加深了對(duì)意大利的認(rèn)識(shí)，堅(jiān)定了自己的政治理想，不向反動(dòng)勢(shì)力屈服。反動(dòng)勢(shì)力答應(yīng)他，只要宣誓懺悔，繳納稅款，就可以赦免。但他拒絕，最后在流放中死去。
他的作品有：《饗宴》(1304～1307)是注釋自己的詩作，介紹古今文化知識(shí)，提供精神食糧�！墩撍渍Z》(1304～1305)論述意大利語言的歷史演變和特點(diǎn)，批判中古文人推崇拉丁文的偏見，為意大利民族語言的發(fā)展奠定了理論基礎(chǔ)�！兜壑普摗�(1310～1313)闡述了政教分離，相互平等的觀點(diǎn)。偉大史詩《神曲》的寫作，始于放逐初年(約1307)，完成于逝世以前不久，分《地獄》、《煉獄》、《天堂》三部，每部33歌，加上序曲，共100首，計(jì)14233行。作品以詩人自己為主人公，描述在古羅馬詩人維吉爾和貝婭特麗齊分別引導(dǎo)下游歷地獄、煉獄和天堂三界的情形。《神曲》深刻地反映出從封建的中世紀(jì)向近代資本主義過渡的時(shí)代的歷史變革，透露了新時(shí)代的人文主義思想的曙光，同時(shí)又廣泛地描繪了當(dāng)時(shí)社會(huì)政治和文化生活各個(gè)領(lǐng)域的狀況，故又是一部百科全書式的巨著。但丁譴責(zé)教會(huì)干涉世俗政治、破壞意大利統(tǒng)一的罪惡，批判僧侶階級(jí)的貪婪、驕橫和腐敗。他摒棄中世紀(jì)一切歸于神的觀念，強(qiáng)調(diào)人賦有理性和自由意志，應(yīng)該奮發(fā)向上，去創(chuàng)造自己的命運(yùn)�！渡袂放兄惺兰o(jì)蒙昧主義，提倡學(xué)習(xí)文化，追求美德和知識(shí)，贊美人的才能和智慧。詩人對(duì)魚肉人民的封建領(lǐng)主、橫行不法的貪官污吏、重利盤剝的高利貸者、追逐金錢的市民階級(jí)，也提出了嚴(yán)峻的批判。詩中也反映出但丁沒有徹底擺脫中世紀(jì)思想和神學(xué)觀念的羈絆�！渡袂方Y(jié)構(gòu)宏偉縝密，刻劃物態(tài)生動(dòng)有力，韻律嚴(yán)謹(jǐn)優(yōu)美。它原名《喜劇》，表示作品以光明和歡樂結(jié)局。后人為了表示對(duì)詩人的崇敬，稱作品為“神圣的”《喜劇》，中譯本通稱《神曲》。
|  | | 《神曲》1958年意大利版本 |
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